《西游记》常见误区：你以为七十二变就是变成七十二样东西吗？

前天吃饭的时候，我正在给女儿介绍《西游记》的主角们（她最近迷上了《一师三徒》这首歌——也就是《白龙马蹄向西》） ），而我一不小心就说了“孙悟空会变成七十二物，你说他有多厉害。”

这话一出口，他就意识到自己说错了。

庆幸的是，女儿才三岁，理解力有限。 暂时我会忽略这些错误，并将其解释为年轻版本和简化版本。

事实上，“七十二变意味着变成七十二件事”是一个很常见的认知谬误。

我相信没有人能说出“七十二种东西”是“哪七十二种”，因为可以肯定的是，在《西游记》的所有内容和细节中，从来没有任何提及。对“七十二变”的具体形式有明确的答复。

清代有一本叫《历代仙人通鉴》（又名《三教通源录》，介于道教通俗读物和民间炼丹修炼手册之间）的书，曾写过天罡三十六法、地煞七十二法。 更改的名称是

天罡三十六法：调和造化、颠倒阴阳、移星斗斗、回天还日、呼风唤雨、震动山地、驱雾云、引江形土地，让金光照耀大地，化江为海，化大地为钢铁。 、五行大逃、六甲妙门、不忠未来之知、鞭山移石、死而复生、飞来寻踪、九息征气、引出元阳、降龙伏虎，补天沐浴日，推山推海，点石成金，顶天立地无影，胎儿变化形状，大小随心所欲，花开瞬间，游魂控气、看墙、还风火、主五雷、潜渊缩地、飞沙石、扛山渡海、撒豆成军，钉头上有七支箭。

地煞七十二术：通幽冥、驱鬼、背山、禁水、借风、散雾、祈日、祈雨、坐火、入水、遮日、制地。风、滚石、吐火、吞刀、吞天、魔步、水行、释放棍、分身、隐身、头伸、定身、斩妖、邀仙、追魂、夺魂、唤云、月月取、运、梦姻、离、送棒、断流、避灾、消灾、指化、化尸、移景、招引、描云、聚兽、理鸟、抑气、大力、透石、生光、碍衣、引导、取食、回避、跳石、蒙头、灯潮、饮水、卧雪、暴晒、弄丸、符水、药、知时、知地、大粮、噩梦般的祈祷。

从上面的名字可以看出，三十六七十二所列出的名字更多的是广义上的魔法、道教、神通和技巧，与我们在《西游记》中所看到和感受到的相似。与西方“变化”这种狭义的“变化”是有区别的，所以称为“三十六妙法”、“七十二神通”或更贴切。

因此，以我个人的理解，《七十二变》中的“七十二”应该是一个虚数而不是一个实指，表达的是“无穷无尽，无限数”的意思。

也就是说，须菩提祖师传授给悟空的，应该是阴阳五行规律运用的最高形式，而不一定局限于具体的七十二象。

形象变化，又称“虎变猪”，只是《西游记》七十二变中的一类。

一般来说，《西游记》写的七十二化应该包括三大方面：化（化为动植物，化为其他人妖神魔的形象，化为无生命的物体）。 ），还有分身之术（所谓“抓一把毛造万猴”），天地神通（即展现出巨大真身，如第三章中的孙悟空） ：“他得了福地，纵身跳上桥，走出了山洞。外面，他手中握着至宝，施展了驾驭天地的神通，弓着腰，大喝道： “长大！”然后长到万丈高，头如泰山，腰如峻山，眼如闪电，口如血盆，牙齿如剑戟。

当然，还有三头六臂功法，似乎门槛较低——哪吒无法变七十二，但可以做到三头六臂。

西游记里，明确掌握了七十二变身技的人有三个，孙悟空、二郎神、牛魔王（当然还有六耳猕猴，不过他基本上是一个镜像）孙悟空，所以我们不单独讨论）。

巧合的是，这三个人恰好擅长在上述三个类别中获胜。

二郎神在变化之术上首屈一指，有实战实例为证：第六十一回写的是老牛与猴子打斗，变化无常，而第六回则写画面中，猴子与二郎神打斗，变化无异。 然而到了第六十一回，老牛变了模样，悟空立刻成为了他的克星，猴子占了上风； 第六章，悟空变身，二郎神立刻成为了他的克星，而且是二郎神占据了上风。

这符合民间的二郎真君形象，也符合中国神魔小说中惯用的人物设计——《封神演义》中的杨戬，其变身之术的修炼和修炼都变得让人捉摸不透。 在抓屠行孙的境界，杀魔族四将，尤其是杀孟津梅山六怪的时候，基本上都是用的一句话“你化身为哪一种动物，我就变成另一种专门吃东西的动物”。这种动物“动物”的思维。

牛魔王，乃是天地魔法中的第一人。 化作巨牛之后，他的攻击力和防御力都达到了蜕变境界。 在“虚空”中，历代诸神金头结衣、六甲六丁、十八护法卡斯在“蓝”的围攻下，才得以击败悟空、八戒，毫无畏惧地逃脱。 这是整个西游记中罕见的史诗般的战斗。

至于孙悟空，在分身之术上，他所向无敌。 这很容易理解。 他的毛发更多，所以他就有更多的材料来制作分身（虽然有一种说法是“有牛毛一样多”，但牛魔王对此似乎并不熟悉），而猴子在实战中，打破僵局高度依赖这个技术。 它能打败哪吒，打败黄风妖，打败巳王，打败黄狮精。 这一招，都是用来改变战局的。

所以，那些认为“七十二变，就是化作七十二物”的人，其实只是简单地将“七十二变”等同于变术，而把“七十二”当作一个实数词。 。

对于天罡和地球两种变身的优缺点，不少猪八戒粉丝认为，老猪三十六变其实比猴子七十二变高了一个层次。 这并非完全没有道理。 罗贯中的小说《三岁平遥传奇》（这本书你可能不熟悉，其实上海美术电影制片厂早期经典《天书传》就是根据这本书改编的）提到了七十二术地之恶。 曾有云：“此地邪法，乃外道，学无益”。

换句话说，一个东西可能很强大很实用，但在市场上可能不太受欢迎。 七十二变在这方面就有点可疑了，而且比三十六变更可疑（后者可能更学术一些）。

毕竟，改变本身就意味着对宇宙秩序的反叛、对天律的违反，而且做法也比较狂野。 因此，西游记中的怪物几乎都是可以变化的（当然，能变化并不意味着它们会有“七十二变”——这是一个特殊的术语，也是一种很大的神通），但《西游记》中的很多角色神界不能。

沙和尚虽然能力一般，但依然是真正的将军，但他似乎无法改变，或者至少他的改变不熟练且不稳定（虽然他也变成了车赤国的三清雕像，但在雨花州去参加“耙子会”时，他只能“打扮”成追鹅人）。

想必对于妖精来说，改变几乎是一种生存本能。 对于神和人来说，“法相庄严”是一种高贵的品质，何必丑陋呢？

《西游记》中的人物无论多么多变，往往都有一个天生的缺点，那就是无法改变面孔，或者说很难改变面孔。 猪八戒变身成任何东西都会变得很胖。 猴猴不止一次被怪物发现，因为他露出了毛茸茸的腿和尾巴。 这就是问题。 这个设定非常搞笑。

七十二变并不是任何时候都可以使用的。 最可怕的就是沉重的、束缚性的、禁锢性的法宝——不然的话，当它们被压在五行山下，放在红葫芦、玉清瓶、人族袋里的时候，孙悟空应该就能逃脱了。转变为微生物。

另外，天宫刚捕获猴子的时候，就明确写着，刺穿琵琶骨，可以破七十二变。

无论从哪个角度来看，七十二变都是那种“开着修改器玩游戏”的bug类技能。 原因再简单不过了——世间万物都有其相生相克的法则，而一旦你掌握了七十二变，就意味着你可以随意的化身为天地万物的克星。世界上，尤其是怪物（本来就是食物链中的各种飞禽走兽，被修炼成灵），几乎没有办法打破。

不过西游降妖的模式基本上有三种：法宝克制（比如灵济菩萨对黄风妖的定风丹）、追根溯源（坐骑来了请原主人负责）脚踏实地），还有终极boss无所不能的救援（其实不行就去找观音，不行还有如来——遇到六耳猕猴、大鹏鸟这样绝望的对手）。 所以悟空七十二变，只能用于三个目的：偷窃、逃跑、恶作剧（每次变成小飞虫钻进别人肚子里，只能用拳头翻几个筋斗）。最——要知道杨戬直接抓住了狐狸和貂的内脏，将它们砸成了碎片）。

理由是：第一，无论用什么题材来诠释《西游记》，都必须承认，其戏谑、俏皮的风格十分突出，这与“改朝换代，群仙杀戮”类似。灾难”的风神风格。 与全宇宙所有物种的战争相比，其残酷程度远不及此； 其次，孙悟空虽然武功高深，神通广大，但他却有着一种磨灭不了的、顽皮顽皮的猴气（这显然是天性），还有那种藏在骨子里、血脉深处的慈悲佛心（这是隐含的），这样他们每次上阵时，都不会嗜血，杀机不强，先发制人的意识不强，不会把自己置于危险之中。 技能的直接伤害最大化。

毕竟，如果孙悟空见到金鼻白毛鼠精就变成大花猫，见到牛魔王就变成大老虎，见到玉兔就变成大灰狼，那他基本上就可以了。秒破八十一困境。 这个故事的讲述方式也太无聊了。

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