万荣笑话：领略带有黄土风情的民间文学魅力

胡春良

万荣县是中国文明起源的重要地区，文献资料中提及“天地神明”的概念。从黄帝在此地“清理场地建立祭坛敬拜大地”开始，到宋真宗皇帝为止，共有8位帝王、24次在此举行祭祀仪式。谈到“万荣笑谈”，许多人耳熟能详，这座城镇因此声名远扬。这种民间语言艺术、地方特色文化，被誉为黄土高原上的“欢乐象征”。它源自大众日常中的诙谐表达，属于万荣与河东一带民众的口头作品，在山西及全国多个地方传播甚广，历来备受人们喜爱和传颂。

从语言学角度分析，万荣笑话形成的原理在于它善于运用语言知识资源，包括语言本身、讲述技巧、涉及内容、具体环境、推理方式以及结构对比等要素。

万荣笑话源自荣河地区的“七十二zeng”。这个“zeng”在当地是一种方言词汇。至于“zeng”的具体写法，人们看法不一，主要有憎、争、挣、铮、撑、楞几种说法。有学者认为应该用“楞”字来表达，“七十二zeng”也就是七十二楞。他们提出这个看法的理由之一来自《说文解字》，“楞”在这里被解释为“棱”，唐代孔颖达在注释中说：“圭角，指的是圭器锋芒处有棱角。二愣这个称呼，形容人显得憨厚老实，有些笨拙。根据语言学考证，汉代学者扬雄撰写《方言》一书，其后郭璞为其作注，阐述了“转语”“声转”的原理：某个方言区域内，某个字的本地发音，常常会转变为同韵母其他字的读音。万荣县部分乡村地区，将“下”字读作ha，将“撑”字读为Ceng，将“坐”字读成Cuo等，那么是否可以认为，楞（leng）是zeng的语音演变呢？万荣的zeng，就是万荣楞的语音演变形式。万荣的楞，意味着愣头愣脑，憨态可掬，但在这种愣中蕴含着诙谐，展现出机敏，流露出才思。这个现象揭示了万荣故事的若干特点，不过音变的具体情况，包括怎样发生音变，还有其他诸如“恨、斗、挣、清、硬”等不同说法，都需要学者们持续研究，深入探求。

那么何为“zeng气”？

就是：你若不让我这样做，我偏要这样做；其他人都不这样做，我仍然要这样做；按通常标准不该这样做，我还是要这样做。这是万荣笑话最显著的特色，也是其最核心的表现手法。

第二大之处，在于它极富启发性。作品里的情节饱含深奥的道理，通常采用“逆向表达”的方式，借助诙谐的言辞，从反面阐释事理。

它的第三个特质，在于极富风趣和诙谐意味。近年来万荣笑话之所以能无胫而走遍大江南北，无翼而飞传遍各处，其引人发笑的特质是重要因素之一。这些故事源自现实生活，或是善意的嘲弄，或是轻松的调侃，经过巧妙构思，为人们呈现了恰如其分的笑点。这种特性在所有地域性的民间叙事中都是独树一帜的。

第四个特征，在于它拥有普遍性和大众性。万荣笑话源自民众的构思，经由民众的口耳相传，确是纯粹的乡土传说。任何群体，都能说、都能听、都能创作，只要契合万荣笑话的核心要义，讲述时随心所欲，创作时自由挥洒，彼此不受任何约束。

万荣笑话的第五个特征，在于它拥有出色的包容力，以及极强的适应能力。包容力让它能够广泛吸纳全国各地的民间故事精髓，也能向全国听众生动讲述；适应能力则意味着它具备持续演变和优化的特质，同一个故事，隔上一年半载再听，或许就会有所调整；同一个故事，在不同地方听，呈现的形态也不一样。以牺牲自我、重塑形象的方式持续精进，堪称万荣喜剧长盛不衰的奥秘所在。

存在一种称作“万荣七十二zeng”的奇特现象；也存在一种名为“万荣笑话”的民间创作。这些现象描绘了世间的种种景象，也蕴含着别样的生活哲理和情感态度。前往万荣笑话展览园，可以开怀大笑，从而获得人生的乐趣，心情愉悦，精神舒畅，仿佛置身于广阔天地间自由徜徉；也可以细细品味，感受万荣本土上这种别具一格的“zeng”文化，其魅力真是妙不可言！

现选取一组笑话，权且一乐

（一）

有位做凉粉生意的，瞅见一位容貌出众的妇人经过，连忙堆起笑容上前搭话：这位大姐，尝尝刚做好的凉粉吧！

这位女性接着堂而皇之地落座，享用了一碟冰粉，然后拿出手帕清洁了口腔，接着起身转身便离去了。

卖凉粉的忙说：“您还没给钱呢！”

妇女说：“你叔等会儿给你钱。”

（二）

一个万荣人和一个武汉人在火车上遇见之后吹开了牛皮。

武汉人说：“黄鹤楼天下第一，高不见顶呀。”

万荣当地居民表示，家乡矗立着飞云楼，其一半身躯直抵云层之中，有年曾险些与美国的空中无人探查设备相撞。

武汉当地流传这样说法，去年黄鹤楼有位男士纵身跃下，经过三十分钟时间才最终抵达地面。

万荣当地居民表示，去年飞云楼顶有人坠落，但执法部门确认该人已先于坠落时离世。

武汉人问：“那他是怎么死的？”

万荣人说：“他是被饿死的！楼实在太高了！”