讲个西游段子：取经路上，哪个妖怪后台最难搞？

张忠芬 | 《西游记》现存版本系统叙录续 ()

在此说明并表示感谢。

一、《西游记》小说之前的西游故事

对于那种有着多人参与创作、历经世代累积而成型的小说《西游记》而言，实在是难以确切地讲哪一本能够称之为「原本」。如今我们经常提及的《西游记》原著，通常所指的乃是明代的百回本《西游记》。此《西游记》小说在形成之前，关于西游的故事其实早就已然存在了多种不同的演绎版本，具体详情倘若想要了解一番的话，是能够参看《明清小说鉴赏辞典》的。

【0】明清小说鉴赏辞典（略有修正）

下面详细介绍一下前面提到的几本书。

【1】大唐西域纪录【2】大唐大慈恩寺庙三藏法师传记【3】大唐三藏去取经诗作话语【4】西游记的杂剧表演【5】西游记平常话语二则、《西游记》小说版本总的说明 。

现存《西游记》版本共15种，根据内容多寡可以分为：

百回本又可以分为：

明代8种，可分为3个系统：

清代7种，亦可分为3个系统：

下面是张忠芬先生绘制的关系图——

以下是改写后的内容： 【世本】，它属于明代繁本，其全称是《新刻出像官板大字西游记》。【李本】，这也是明代繁本，全称是《李卓吾先生批评西游记》，不过实际上它是叶昼托名李贽所做的评本。【朱本】，乃明代简本，全称是《唐三藏西游释厄传》，由朱鼎臣进行编辑。【杨本】，同样是明代简本，全称是《新锲唐三藏出身全传》，是杨（阳）致（志）和编的。【杨闽斋本】，为明代删本，全称是《鼎镌京板全像西游记》，是清白堂杨闽斋梓印的。【唐僧本】，属于明代删本，全称是《二刻官版唐三藏西游记》。【闽斋堂本】是明代删本，其全称是《新刻增补批评全像西游记》，由闽斋堂杨居谦校梓，【希闽本】为明代删本，全称《出像全本西游记》，是希不全山房私藏本，疑似闽刻，【证道本】是清代删本，全称《新镌出像古本西游证道书》由汪象旭、黄周星评，【真诠本】是清代删本，全称《悟一子批点西游真诠》，由陈士斌评，曾一度是最流行的版本，现今却少有人提及，【原旨本】是清代删本，全篇书名是《西游原旨》，由刘一明评 。这是《西游记》现存的，唯一个抄本，名为【清抄本】，它是清代抄本，全称《西游记记》，由怀明评。【正旨本】乃清代删本，全称《通易西游正旨》，是张含章评。【含评本】属于清代删本，全称《西游记评注》，为含晶子评注。【新说本】是清代繁本，全称《新说西游记》，由张书绅评。【1】世本。

一个被称作世德堂本的版本它的全称是《新刻出像官板大字西游记》，它有二十卷一百回，在嘉靖十一年的时候被刊行出来的，这是因为它好多卷的卷首都题写着“金陵世德堂梓行”这样的字，所以才把它叫做世德堂本，又简称为世本，它还是现存最早被刊行的版本。

由曹教授展开研究可知，在世本之前，明代存在孙绪所见本，存在耿定向所闻本，存在词话本，存在吴承恩稿本，存在盛于斯所读本，存在周邸九十九回抄本，存在周邸百回刊本，存在前世本等，而且或许还可能有鲁府本，或许还可能有登州府本等。所以我们不能够把世德堂本跟《西游记》原著等同起来。实际上伴随李卓吾评本的流行，世本在中土已然失传了，一直到1933年才从日本村口书店购回。

世本今存5种：

这本名为【浅野世本】的书籍，被收藏在日本广岛市立中央图书馆的那个浅野文库之中，它存有五十一至一百回，借由北京大学出版社潘建国所主编的、名为《海外所藏《西游记》珍稀版本丛刊》（时间为2017年）进行影印。【故宫世本/台岛世本】则被收藏在台岛的外双溪故宫博物院，其中的“故宫世本”，先是由台岛天一出版社（时间是1985年）进行影印，之后又由上海古籍出版社（时间为1994年）再次影印。中国国家图书馆将“故宫世本”缩微胶卷制作成PDF文档予以公布，中国台岛故宫博物院展示了“故宫世本”的灰度胶片，此灰度胶片是对原胶片中的0130、0595、0793、0924、1309直接进行删除，又对缺少的0567之后那一页予以补充后所形成的，美国国会图书馆公开了“故宫世本”的1311张图片，这些图片中有9处存在重复情况，还有1处出现缺页现象。特殊情形为：0147与0148出现重复状况；0174和0175呈现重复态势；0194是分别处于两个不同页面；0420同0421存在重复情况；0526跟0527有重复显现；0531以及0532出现重复；位于0567之后少了一则书页；0665和O666出现重复；0814与0815有重复现象；102^与rfl%展现重复；1204跟1205呈现重复。【天理世本】被收藏于日本天理大学图书馆内，经由北京大学出版社潘建国担任主编的《海外所藏《西游记》珍稀版本丛刊》（201'「年）进行影印。【日光世本】被收藏于日本日光山轮王寺的慈眼堂。当前仅仅在矶部彰所著的《<西游记>资料の研究》以及泷本弘之编著的《中国古典文学插画集成》当中有几张书影，并未出版发行 。【上原世本】是新近才被发现的 。由日本东京大学东洋文化研究所的上原究一所收藏 ，存有八十一至八十五回 ，前面缺少六页 ，从七页开始一直到五十九页的内容 ，附带八幅附图 。怀疑就是阿英以前所藏的本子 。

应予以注明的一点是，唯有“浅野世本”（起码大部分情况如此）所采用的乃是南京世德堂的板片，此才是名副其实的“世本”。另外的几种世本俱为熊云滨的覆刻本 。

世人所见到的原本缺少关于唐僧身世的那一部分内容，如今的人们通常是从有着【3】标记的朱本本、有着【9】标记的证道本本或是有着【14】标记的新说本本之中截取与之相关的情节部分，随后将其附录在第八回和第九回两者之间。

下面是具体推荐——

1、中华书局李天飞详注本（如果只买一本，这本绝对不能错过）

购书网站简介：

《西游记》身为四大名著之一，自从成书以后，对它进行研究、整理的人历代都不曾缺少。此次要全面注释《西游记》，把世德堂本当作基础版本，将杨闽斋本、朱鼎臣本、李卓吾评本、唐僧西游记、唐三藏出身全传、西游证道书以及新说西游记等作为参考版本。对其中思想予以详细注释；对其中名物加以精细详注；对其中典制给出详尽注解；对其中文化现象作出详细阐释：订正了工具书里的错误；订正了旧注当中的差错；通过各种路径；运用不同学科知识；针对小说里疑难之处展开释读；充分启用历代之研究成就；竭尽全力予以搜集整理；并挑选优良者加以采纳；对其中宗教内容展开极为详尽之探究。这个最新注释本分能够助力现代读者更加深入了解、更为透彻理解《西游记》这部极其生动的神魔小说。

旭按：要是说存在什么令人感到遗憾之处的话，这本书是在2014年出版的，于当时能够看到的世本仅仅只有台藏本，日藏天理本以及浅野本一直到2017年才出现在世人面前，台藏本所缺失的页面是用【2】李评本进行补充的。然而【2】李评本和世本文本次序相近，不用过度感到遗憾，更没有必要去构建阴谋论。此外，由于受到这本书体例的限制，全书不给出校记（有一些会在注释当中予以说明）这也致使其学术意义大幅降低。这本书绝对是具备潜力成为西游记最为出色的整理本的，期望在再版的时候能够成为严格依照古籍整理规范进行整理的学术本。

旭作补充说明：此书存在修订本，借助日藏两个世本予以校勘，文字更为精准，结局部分参照浅野世本进行了补充，并且采用了锁线工艺。

2、人民文学通行本（第四版）

人民文学出版社所出版的四大名著向来都是畅销书籍，历经长久时间一直都没有衰落，总共存在有四个处于主导地位的流行版本，。

3、西游记整理校注本

与世本作为底本不同，唐僧家世部分是以明刊《唐三藏西游释厄传》，也就是简称“朱本”的书籍为底本的。底本存在缺文以及明显讹误的情况，首先依据的是明刊版的《鼎锲京本全像西游记》，即简称“杨闽斋本”的那本，还有明刊的《李卓吾先生批评西游记》，也就是简称“李本”的，以及《新刻增补批评全像西游记》。这本简称“闽斋堂本”，当诸本之间差异难以进行裁夺的时候，又去比对了明刊朱本和明刊杨致和的《西游记传》，此传简称杨本。其次参考的是清刊本《新说西游记》，这本简称“新说本”，并且在回末的《校记》当中逐一进行了注明。由于“人文本”有着广泛的影响，所以针对它所作的勘误在各个回目的校记当中被注出。底本、参校本等彼此相互抵牾，而且又都不能称允得当，于是再按照顺序比对清刊《西游证道书》（简称为“证道书”）、《西游真诠》（简称为“真诠”）、《西游原旨》（简称为“原旨”）等，进而作出准确的选择。经过反复地比对以及斟酌衡量，得出注8356条。若《西游记整理校注本（套装共3册）》存在选择不妥者，因现存一切《西游记》善本的相关信息均已逐一展现在校记里，那么出版者、学者以至读者能够不经过检索，再度做出更优的判定。期望能为《西游记》的持续完善提供精确可靠的文献凭据；为研究者、读者省去翻检的辛劳。

以下是改写后的内容： 旭作按语：这本与人文社第三版均和李洪甫关联至极，不同之处在于，人文社第三版仅吸纳了李洪甫的部分校记，而这本则全然是李洪甫观点的呈现了。本书存有一些错谬遗漏，部分对于正文的选取也不见得正确，然而大部分存在争议的内容都能给出注释予以说明，尤其是唐僧身世部分，没有如同其他版本那般补入清代的新说本或者证道本，而是以明本作为底本，接着将各本的异文罗列出来，更能够展现全貌。同时填补了《西游记》没有学术校注本的空白，所以其价值当前还无法被任何一版所替代。

4、吕薇芬校注本（旧版中央编译出版社，新版作家出版社）

本书以明代世德堂本作为底本，用以参校的有明版本，像杨闽斋本、《唐三藏西游释厄传》本、《唐三藏出身全传》本；还有清版本，比如《西游证道书》本以及《新说西游记》(味潜斋本)，其目的在于能够较好地留存这一古典名著的菁华，像是被《西游证道书》删去的众多诗词作品，虽然其中的一些的确文字粗陋，欠缺文采，可也存在一些诗词，特别是俳体诗，展现出民间通俗文艺的风貌。终究来讲，《西游记》乃是经由通俗文艺演变流传而形成的，为了能够让现今的读者全方位、没有遗漏地领会这一古典小说名著，在校点之时应当适度留存其质朴粗拙的面貌。

白话文的《西游记》，因属早期白话，对于当下现代人而言，总归存在着一定距离，况且其中尚有着一些为现代人所不熟悉的典故以及风俗习惯。所以经由本书精心作出了较为详细十足完备的注解，旨在期望凭借此能对读者在欣赏品味这部流芳千古著称极高威望的名著之际，切实有所帮助增益 。

旭作按语：这一本书籍的注释，虽说比不上李天飞版本那般丰富，然而存在一些内容，是李天飞没有进行注释的，吕却做了注释，所以它能够当作补充 。

5、三秦出版社2021版

三秦出过不止一版《西游记》，请认准2021版。

购书网站：《西游记》的故事，唐玄奘取经而后，经历了数百年的演变，渐渐发展成型，大多认为在明代结撰成为小说。本版《西游记》，以明刊金陵世德堂本《西游记》作为底本进行勘校，并且利用两种日藏世本进行参校，期望让《西游记》在文字方面呈现更原本的风貌。对于底本缺失、漫漶、错讹的地方，参考明清其他版本择优选用。本书校注同时参考了现代学者的研究成果。严谨注释了小说里出现的传统宗教词汇、哲学词汇、俗语谚语以及基本的文言字词等。对于原著原本有之夹批，以注释形式进行了部分保留。希望助力读者更好地去理解这一伟大名著。另外特别附赠《西游故事设定集》，引领读者毫无障碍地阅读原貌《西游记》。【2】李本。

它的全名是《李卓吾先生批评西游记》，李评本乃仅次于世本的《西游记》的重要版本，从文字方面来看，李评本最为接近世本，且和世本的字数大体相同，并不像后来一些版本那样大量删节《西游记》的原文，然而在个别字句上两者并非完全一致，有些世本错讹之处，李评本反倒正确，有些世本正确的，李评本却出现了错误，正是因为李评本与世本大致相同，个别字句又不尽一致，故而二者能够相互校勘。

普遍来看，李评本实际上是明朝叶昼假托李卓吾之名而对《西游记》作出的评点，他的评点理论虽说比不上金圣叹那般全面且系统，然而他承接李卓吾，又开启金圣叹，针对《西游记》的奇幻特性有所钻研，提出了与众不同的见解，其文字简洁扼要，恰到好处，可是能够直接触及要领部分以及最关键的内容，引发人们深入思考。

已发现约15种李评本，将其分甲本、乙本、丙本三个系统的是日本学者太田辰夫。，另据日本学者上原究一考证，三本之中丙本最早，甲本其次，乙本最晚 。

丙本：

丁本

甲本

乙本

日本内阁文库藏李甲本

法国国家图书馆藏李乙本

法国国家图书馆藏李丁本

下面是具体推荐——

1、上古李评本【李甲本】

购书网站简介：

现存明刊《西游记》里，唯一带有评语的本子是李卓吾评本。它的影响涉及清代评点本，诸如《西游证道书》等。李评本卷首有署名幔亭过客的袁于令所写的《题辞》，往后还有五条凡例，分别是“批着眼处”，“批猴处”，“批趣处”，“总评处”，“碎评处”，其目的是靠着眉批以及回末总批，要么揭示出《西游记》的主旨意蕴，要么针对小说里的艺术形象、表现手法、情节结构、语言特色展开点评，要么联系社会现实，借题发挥，抒发愤世嫉俗的感慨。在清代，大多评点本把《西游记》视作一部修道奇书，热衷于从中找寻“微言大义”，不惜进行穿凿附会，为了在其中加入连篇累牍的评论，还大量压缩原文，相比之下，李评本牵强附会之处少些，它的评语可称得上简洁明了，特别是它所开创的点睛式的一字评，更是别具一格，而在保存小说原貌方面，在所有评点本中，李评本做得也是最好的 。

《李卓吾先生批评西游记》全称为《西游记 李卓吾评本（全二册）》。存世较早的版本是明刻本，其收藏在日本内阁文库。卷首按顺序有袁幔亭的《题辞》、凡例、目录以及图绘。正文每半页有十行，每行二十二字，有眉批以及回后总批。国内藏有两部后刻本，一部藏于中国历史博物馆，一部藏于河南省图书馆。后刻本正文的行款与内阁文库本相同，不过卷首仅有袁氏的《题辞》（残）却没有凡例；图绘分别列在每回之前；眉批移到了行间。

2、齐鲁李评本【李乙本】

《西游记》，乃明代四大奇书当中的一部，它属于中国古代颇为闻名的神魔类小说，其代表着古典神魔小说所能够达到的最高成就。这本书以明代崇祯本《李卓吾先生批评西游记》作为底本，参照明世德堂本进行对勘，不管是用于教学科研方面，还是针对大众的阅读需求而言，它都是值得人们去参阅的经典作品。

3、岳麓李评本【李甲本】

《西游记》含有猴王出世这部分 ，还有大闹天宫这部分 ，接着是唐僧出世这部分，然后是取经缘起这部分，以及西天取经等部分 ，并且是以西天取经作为主干故事 。取经的纵向行动串连着各个故事 ，在每个故事（即八十一难）里设置形形色色的矛盾 ，制造出诸多高潮 ，有的时候很惊险 ，有的时候较为轻松 。在一趟难紧接着一趟难的进程中 ，繁杂地展现出僧徒跟妖魔鬼怪彼此间的矛盾 ，与自然环境的矛盾 ，以及唐僧与孙悟空 、八戒与孙悟空之间的矛盾冲突 ，读起来神奇多变 ，极具吸引力 。

本书是明朝叶昼托李卓吾进行全面评点成就的，他的评点理论不像金圣叹那样全面系统，然而他上承接李卓吾，下开启金圣叹，针对《西游记》奇特幻想的性格，给出了独特看法，比起否定贬斥《西游记》艺术成就的金圣叹、毛宗岗、张竹坡，他要高明许多。

看那读《西游记》之人，要是不晓得作者的宗旨所在，那必然会当作戏言来论。我，是将其一一挑出来，差不多才不会把作者的心意给埋没掉。就好比第一回当中有着无穷无尽的妙处，要是能领会出其中之意，那就胜过把一整部大藏经都翻阅完了。这篇章里面说：“释厄传”，由此可见读这本书是能够解除厄运的。要是读了《西游》之后，厄运依旧没有解除，那岂不是辜负了《西游记》吗？凭什么说能释厄，只是能够解脱就算是了。托名李卓吾的《西游记》批评文字诸如这般，言辞简要却不繁杂，点到即止，但却能够径直指向精髓之处，引发人们深入思考。

旭作按语：岳麓版未标明具体版本信息，张忠芬先生依据凡例之中编者按所能呈现出的批语分布情形，判定其为李甲本 。

4、国图影印李评本（影印古籍）【李乙本】

购书网站简介：

《李卓吾批评本西游记》，实则是明朝叶昼借李卓吾之名做出对《西游记》的评点，他这份评点理论，虽不像金圣叹那般全面系统，可他既承接了李卓吾，又启发了金圣叹，针对《西游记》的奇幻性格，给出了独特看法，其批评文字简洁扼要有所节制，却能精准指向精髓，引发人深入思考，此次凭借河南省图书馆所藏有的明刻本原书扫描影印，而且有潘建国教授撰写了序文来作导读，以供读者去参考。【3】朱本。

名字全称为《唐三藏西游释厄传》，因为中间题有“朱鼎臣编辑”等相关字样，所以被称作“朱鼎臣本”，又简称为“朱本”，目前存在三套，前边的两套是同一版次 。

朱本乃是经由世本删改造就的，兴许参照了世本之前的别的版本。此外，世本并未详尽地交代唐僧的身世，朱本却是用一卷八节的篇幅，完满地叙述了相关的故事。

整理本有——

唐三藏西游释厄传．西游记传唐三藏西游释厄传-西游记传

【4】杨本/阳本

书名全称为《新锲唐三藏出身全传》，因为其中标有“杨（阳）致（志）和编”这样的字样，故而简称为“杨本”或者“阳本”，流传于世的杨本存在单行本以及《四游记》本 。

单行本：

唐三藏西游释厄传．西游记传唐三藏西游释厄传-西游记传

【5】杨闽斋本

全名为《鼎镌京板全像西游记》，因题款当中有“清白堂杨闽斋梓”等字样，所以简称为“杨闽斋本”，也有学者将其称作“清白堂本”，现今存有两套，全都藏于日本 。

【6】唐僧本

每一卷所题写的书名大多是称作“唐僧西游记”，所以学者把它简称为“唐僧本”。如今存有三套，全都收藏在日本，日本国会图书馆、日本睿山文库、日本慈眼堂 。

【7】闽斋堂本

名为《新刻增补批评全像西游记》 ，因书题存在“闽斋堂杨居谦校梓”等字样 ，所以学者把它简称为“闽斋堂本” 。它被收藏在日本庆应义塾图书馆 。序的后面是“新刻增补批评全像西游记窾言” ，当中部分文字和李甲本《凡例》相同 ，呈现出评点者的评点意图 ，对《西游记》主旨 、人物形象 、艺术特点的认识 ，以及所采用的评点形式和评点原则都进行了说明 。它以李丙本体系作为底本 ，参照杨闽斋本全文进行增删 ，文字量比杨闽斋本略少 。矶部彰所著，于2006年被日本东北大学东北亚研究中心影印出版，在日本庆应义塾大学网站能够下载电子版，在文档内，缺失第八十八回第十四叶AB面，然而矶部彰2006年影印本中却存在这一叶。

【8】希闽本

书名全称是《出像全本西游记》，存有十九、二十卷，为1册，对应的是九十一至一百回，由李卓吾先生订正，属于希不全山房私藏本，疑似为闽刻，全文带有红色标点，有淡墨色“千象亭文库”印，有可能是从日本回流的，书末“总批”，拼接了“李评本”第九十六回以及第一百回两则总批 ，张忠芬先生觉得是以“【5】杨闽斋本”作为底本，参照“【2】李甲本”体系（极有可能是“李甲本”体系里的“【2】李乙本”）进行校改，是当前所见明删本系统中，删除量最多的一个版本 。

【9】证道本（汪象旭评本）

书名为《新镌出像古本西游证道书》，评点者有汪象旭和黄周星。汪象旭原名淇，字右子，号憺漪子、残梦道人等，书斋名是“蜩寄”。汪象旭籍贯有两种说法，一说钱塘，一说西陵，实际是“浙江绍兴府萧山县人”，大概“出生于万历三十二年”，也就是1604年。他一生著述众多，像《残梦集》、《残梦轩集》、《初征集》、《初征二集》、《保生碎事》等都流传于世；还曾笺释《济阴纲目》、重订《吕祖全传》，编刻与笺评《分类尺版新语》等。黄周星，生于1611年，卒于1680年，字九烟，也字太鸿，其原籍是应天府上元县，也就是如今的南京市。清朝建立后，他改名为黄人，字略似，号半非，还号笑苍道人，由于拒绝与清廷合作，最终投水自尽。黄周星是明末清初时期颇为著名的文人，他著有《夏为堂集》，其中涵盖诗文集、传奇《人天乐》、杂剧《试官述怀》与《惜花报》以及戏曲理论著作《制曲枝语》等等。 。

此本于【3】朱本之上，为唐僧身世增写内容，如今出版的西游记整理的本子，常常会把这一部分当作附录加进文中 。

购书网站简介：

著名学者黄周星，与书商汪象旭展开合作，二者针对百回本的《西游记》，进行了一番别有意味的润饰修改，而后推出了黄周星定本名为《西游证道书》的书籍，这件事所带来问世的这一部作品，是《西游记》在根据原有成书态势历经岁月演化之后，达到相对成熟状态的一个本子，并且它还是那在社会上众多读者群体之间流传范围颇为广泛的一个本子，具有一定影响力。

黄周星的点评形成独特体系，他要阐发的是，释、道有着相同源头，进而是儒、释、道三教同源的理论。《西游证道书》的“证道”是对此套理论做进一步阐说与发挥。它以道教中全真教教义为基础，还旁通佛教的禅宗以及儒家的理学，是儒、释、道三教同源思想的体现。以“憺漪子”名义作的回前评，是黄星周对仙佛同源理论较为系统的阐述，黄周星点评独到且精彩，有时仅寥寥几字，却能让人印象深刻，对其深刻洞察力极为激赏。相信这部书会提升读者的阅读体验。

许若是需要核实，则能够去查看王辉斌著的有一篇名为“憺漪子”是黄周星吗？ — —为《西游证道书》批评者正名【10】真诠本（陈士斌评本）的文稿，因为旭所提及的这个说明它是存在错误这般情况 ， 。

全名是《悟一子批点西游真诠》，它现存康熙丙子年也就是1696年的原刊本，是由陈士斌进行点评的，其是运用全真道的理论来解读《西游记》，它曾属于《西游记》版本史上翻刻数量最多的版本，现今留存的《西游记》500多部当中，真诠本占据了一半。如今有中国人民大学出版社、宗教文化出版社等的整理本。

【11】原旨本（刘一明评本）

名为《西游原旨》，最早刊本是栖云山本，之后还有几个刊本，刘一明进行点评，从道教内丹学角度解读《西游记》，其评点文字抵达清代《西游记》讲道说发展的最高峰值，目前有诸多出版社予以整理。

【12】正旨本（张含章评本）

全名为《通易西游正旨》，现今所知只有眉山何氏德馨堂的刊本，由张含章进行点评，其评点文字和《易经》关联很少，大多是关于道教金丹大道的说法，价值不大，好像没有见到整理者， 。

【13】含评本（龚易图评本）

名称全称为《西游记评注》，因为存在“含晶子评住”语句于题署内容当中，依据简称规定被学界叫做“含评本”，由郭健先生撰写文章进行介绍，含晶子就是曾经任过清代布政使的当属福建这一地域的文化名人龚易图，此刻所知该版本在现今仅存有按照年份为清光绪十八年也就是1892年所做的刊本情况，国家图书馆与上海图书馆都存有该刊本， 是广西师范大学出版社蓝青进行专门纂编的《稀见明清小说评点文献丛刊》处于第一辑，时间为2023年中时，首次进行影印的情况。

【14】新说本（张书绅评本）

全称是《新说西游记》，这本乃是清代独一的繁本了，并且还补进了和唐僧身世有关的故事，评点的人是张书绅，其字为道存，号是南薰，曾经担任过广东同知，还暂代过大埔县正职，在任职期间清正廉明，后来因为“触怒了掌权者，于是被弹劾”，张书绅从小就喜爱《西游记》，长时间关注相关问题，乾隆十三年，《新说西游记》在张书绅广州同知任上写成，上古注评本就是依据此版整理的 。

此外，民国时期汪原放标点的亚东图书馆所出版本的《西游记》，宣称是以“一部乾隆木板《西游正旨》”作为底本，实际上属于一种《新说西游记》，华中师范大学图书馆以及中国国家图书馆存有该版本。其影响关系体现为：先是从 “新说本”发展到“亚东本”，接着再到“人文本”。并且人民文学出版社本，又对当前市面上出版的绝大多数《西游记》产生了影响。

购书网站简介：

一百回的张书绅评本《西游记》，原名是《新说西游记》，署名为“晋西河张书绅注”。关于张书绅的生平以及《新说西游记》的成书经过应参见本书袁世硕先生所撰写的《前言》。《新说西游记》所依据的底本目前已没办法考证确定，不过能够肯定的是，张书绅在进行评点的时候，曾参照过明末清初汪象旭的《西游证道书》；在明刊本方面，则参照过题李卓吾评、袁于令序的《西游记》。

关于《新说西游记》之刻本，目前现存两种，其一乃是乾隆十三年戊辰也就是 1748 年晋省书业公记藏板本，其二是乾隆十四年己巳即 1749 年其有堂刊本。这二本都是半叶十行，并且每行有二十四字。而本书的点校，是以乾隆十三年戊辰也就是 1748 年晋省书业公记藏板本作为底本。上海古籍出版社出版的《古本小说集成》所收入的《新说西游记》，依据其《前言》所说，“因内封已经缺失，没办法判断出具体的刊刻年代，不过版式和晋书业公记本以及其有堂本是相同的哟” 。这个本子的第二十五回第一页，以及第二十六回第一页，两个都是双页两张，内容是那两回的回前评语，它不光字体有差异，而且里头评语内容也各不相同，显然是作者修改后的定稿，重印的时候插进去的；依据这个，本书第二十五回的回前评语，还有第二十六回的回前评语，是以《古本小说集成》本作为底本的。

以尽量保存原貌为原则进行了本书校勘，底本里的俗体字、异体字会径改且不出校，错字的改文会把原字加()列在前面，校改文字再被列在后面，补文加、衍文加()来作区分，原书的评语包含回前评、回后评、双行夹评、单行侧批这四种，回前评、回后评、双行夹评的位置不会改变，而行问侧批会被移到相应的正文之下，当作夹评来处理，但要在批语前加上“【侧批】”来表明区别，其中回前评、回后评用楷体大字排版，夹评和侧批用楷体小字排版。【15】清抄本（朱敦毅评本）。

此乃《西游记》版本史上现存的仅有的一种手抄本，并且还是一种删节本。它藏于国家图书馆，书目文献出版社于1996年影印《西游记记》。郭健于2023年整理出版了《西游记记》（由人民文学出版社出版）。郭健在书的前言当中论证了，朱敦毅便是《西游记记》的作者“怀明” 。

用于购买书籍的网站：《西游记》隶属“四大名著”范畴，是中国古代神魔题材长篇章节回体小说里具代表性之作，自明朝万历年间问世以后，陆陆续续有人员针对它开展评注工作 ，《西游记记》是清朝现存《西游记》七本评注本子之中唯一的稿本样式，具备特殊的学术方面的价值 ，依据整理者郭建老师进行的考证，这本书的作者“怀明”是浙江会稽籍贯的朱敦毅 ，这本书的内容涵盖正文以及批语 ，其中富含的批语对于《西游记》以及其批评史的研究、朱敦毅以及其著述的研究均有着重要的价值 。具备内丹学南宗特色的朱敦毅那些批语，还能够为研究长期争论不休的《西游记》作者问题，提供全新的材料以及全新的思路 。那《西游记记》的原稿本文字既小且密集 ，还存在诸多涂改增删情况 ，辨识难度非常大 。并且其遣词造句太过随性 ，存在许多难以理解 、难以断句的地方 ，给读者们的阅读造成了极大障碍 。这次整理，是以中国国家图书馆藏《西游记记》稿本作为底本的，采用横排简体字进行排印，一方面尽可能清除原稿本字迹方面存在的阅读障碍，从而为普通读者以及专业学者的阅读提供便利，另一方面尽可能尊重底本内容的原貌，不会过多影响其文献研究价值。本书出版之后，能够极大地方便广大读者以及相关学者的阅读，还能够为相关学术研究提供具有价值的参考。三、其他。