“纲精”是一种什么样的精神？

顾客向老板发问：“你这牛肉面之中为何没有牛肉？”老板予以回应：“这有啥值得稀奇的呀，难道老婆饼里会有老婆不成？”此段子里的老板，其语言的表达形式通常被称作“抬杠”。喜好“抬杠”的人，有个公共性质的绰号叫“杠子”头。如今，这一称呼又被重新进行定义，一下子转变成为“杠精”，并且入选了2018年度的流行语。

成为被称作“杠精”的那些人，那必然是进行“抬杠”行动方面的行家。他们是为了达成说服对方或者将对方压倒这个目的，常常会运用偷换概念、转移命题、反客为主、强词夺理、循环论证、机械类比这样一些手法，才把歪理说成是条理清晰、很有道理的样子，使得对手无话可说。被叫做“杠精”的这些人，是以极其固执、死不认错而著称的，然而又和“犟种”存在不同之处。“犟种”所具备的个性特点是固执、坚持错误理论，可“杠精”所具有的个性特点是进行诡辩、讲歪道理。

古希腊，有一位被称作欧布利德斯的哲学家，相较于同辈的亚里士多德，其知名度稍微低了一些，然而，他所提出的两个哲学命题却是颇为有名的。其中一个命题是“说谎者”悖论，也就是“自称正在撒谎者是否能够讲出真话”；另外一个命题名为“你是有角的”。欧布利德斯曾经对人讲：“你没有失去的东西依旧在你那里。”对方回应：“那当然。”欧布利德斯紧接着讲：“你没有失去头上的角，那么你就是有角的。”对方明明知晓这个推理荒诞不经，却又不知道该如何去反驳。欧布利德斯的这个诡辩论命题，实际上就是在讲歪理。诡辩之法好似戏法，让人觉得不可思议，然而一旦戳破便毫无价值。欧布利德斯的上述命题所采用的亦是迷惑人的手段，在推导的小前提之上遗漏了一个难以发觉的大前提：你所失掉的事物，必定首先具备，所以破解此手段的关键就在于——未曾拥有的东西，又怎能说失去呢？

爱讲歪理之人擅长进行狡辩，常常会借着那种倒打一耙的反逻辑推导办法，把人弄到错路里头。过往存在个县官想要购买金锭，店家遵照命令送来了两只。县官询问这两只金锭需要多少钱，店家回应说：“太爷要购买，小人只收取半价。”所以县官收下了一只，又还给店家一只。店家等了好长一段时间都没见到县官派人来还账，就谨慎小心地登门将情况探询询问。没想到县官大声斥责说：“本官要你两只金锭，你讲只收半价，我已经把一只还给了你，以此折抵那一半的价钱，本官几时亏欠过你！”。这位县官阐述歪理时，言辞颇为振振有词，已然占了便宜，却还对人加以训责，这简直就是强盗逻辑。在那种不平等的话语权状况之下，遭受忽悠的店家内心有苦却没法诉说，只能自认倒霉，实在无奈。

说到“杠精”这一称呼，极易使人联想起演员蔡明在小品里常常演绎出的“毒舌”模样，切实来讲，讲歪理的这类“杠精”并非全活跃于舞台之上，现实生活当中同样有不少这样的人，从古到今一直都存在，在历史上，尤其是春秋战国时期的那些口才出众之人，像晏平仲、淳于髡、陈轸、张仪、东方朔、郦食其等，每一个都是精通诡辩术的高手，就连非常有名的庄子也有“抬杠”的记载。

庄子虽指斥“逞能辩论，终于徒劳”，其自己抬杠时却毫不嘴软，在与曹商交谈中，庄子厌恶曹商为人，这能理解，可他将曹商的荣耀说成是为秦王舔痔疮换来的，这等同于人身攻击，在“濠梁之辩”里，惠子关于“子非鱼，安知鱼之乐”的推理本合乎逻辑，然而经庄子一番“忽悠”后，就使人怎么也弄不清谁对谁错、孰是孰非了。需在此处加以申明的是，提及庄子也会抬杠、讲歪理，这既不是对圣贤的唐突之举，也不是对庄子思想里朴素辩证法的否定行为，仅仅是为还原一个真实的庄子。俗话说得好，智慧的火花是离不开思维的碰撞的，庄子的诸多名言警句常常是在类似于“抬杠”样式的激辩之中迸发出来的。

相比较起来，史上最为厉害的“杠精”并非庄子，而是公孙龙。他所提出的“白马非马”这一说法，在我国古代思想发展历程当中极为经典。刚一听的时候，“白马非马”是不合理的歪理，属于诡辩，然而却深入地论证了个别跟一般之间的逻辑联系。照此说来，那些被称作“杠精”的人也有可能是善于使用逆向思维、具备独到见解的人。在特殊的领域、特殊的语境里，特殊对象所提出的被人误会的歪理也有可能是无心插柳却恰好正确的至理。这话糙理不糙的情况，奇谈怪论并非全是狂言悖论了象佛门禅宗的偈语，看似朴拙实际高妙，简短一句就能让人顿悟、开窍见过网友整理的一些小品经典台词便会晓得，那些借演员之口说出的俏皮话，“抬杠”语调浓厚，“歪理”色彩较深，可却是幽默风趣的大实话，有些甚至是人生哲学的另类诠释与通俗表达。

无论处于同事圈子当中，还是处于亲友圈子里面，没有任何人会乐意跟“杠精”去打交道。婉转的调侃，善意的揶揄并无不可，然而不分场合嘴巴没有遮挡，不分对象动不动就抬杠，去逞口舌方面的一时之快，以那些歪理去获取胜利，虽说能够在一时占得上风，但是最终将会被其他人所厌弃。在正常的人际交流之际，秉持着与人为善、坦诚相见的状况下，还是说话谈吐谦逊和温和一些比较好，不然的话人们为什么都会推崇“相处不累”呢？