古代最早笑话大全编辑者邯郸淳，曾对抗曹丕党羽曹植

有个存在于东汉时期的、较为有名气的文士, 此人名为邯郸淳, 邯郸淳于《三国志》、《后汉书》等诸多史料当中并无关于他的个人传记, 然而他跟当时的一些所谓“大人物”之间的交往以及关系还算得上紧密, 并且也存在一些作品流传至后世, 其中最为经典的当属中国已知道的 笑话大全《笑林》, 在政治方面, 邯郸淳参与了曹丕和曹植的竞争, 身为曹植的党羽, 不过最终也并未被曹丕予以清算, 接下来小编便要来介绍一下邯郸淳这个人物, 邯郸淳与《笑林》。

能体现人类语言智慧的领域里, 有笑话、幽默、戏谑这一方面, 其在邯郸淳的《笑林》问世之前, 就已经涌现出诸多笑话, 像一些讲道理的寓言小故事像是《吕氏春秋》里的《齐之好勇者》, 还有臣子与国君交流时的幽默话术像是汉武帝时期的东方朔 都可归在古代笑话名下, 《笑林》里的各类笑话, 亦不像邯郸淳所创作的笑话 大概是当时广泛流行的一些笑话, 且其中包含时人时事以及“地域黑”。然而, 这没办法否认邯郸淳所做出的贡献, 《笑林》身为中国已知道的第一部笑话集, 于俳谐小说的发展进程里拥有关键的位置。

在引注于《三国志·魏书·王粲传》里的《魏略》之中, 存在着关于邯郸淳的较为详尽的记述, 《魏略》里有一篇邯郸淳的传记。此外, 于其他史料诸如《会稽典录》、《北史·江式传》当中也有着某些散落的记载, 然而不同的史料相互之间存在着诸多冲突之处。邯郸淳又名为邯郸竺, 字是子叔, 或者说是子礼, 他并非豫州颍川人, 而是兖州陈留人。不过邯郸淳却未曾留在家乡, 他曾是上虞长度尚的弟子；还曾经紧跟着右扶风人曹喜去学习篆书。

从事《笑林》编辑工作的邯郸淳, 于书之范畴属于著名书法家, 彼时胡昭、钟繇、卫觊、韦诞以及邯郸淳这几位皆赫赫有名, 邯郸淳曾师从曹喜研习篆书, 韦诞再从邯郸淳处学篆书, 然而其成就赶不上邯郸淳, 在书法之外, 邯郸淳于另外一些文化方面也有一定水准, 《魏略》把董遇、贾洪、邯郸淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详七人一同列为“儒宗”, 邯郸淳对《仓颉篇》、《说文解字》、《尔雅》等辞书、字书有着颇深研究。当然, 相较于这些成就而言, 《笑林》还是更受大部分人喜爱一些, 《曹娥碑》与“绝妙好辞”。

在古时, 存在着一块儿广为人知的碑刻, 名为《曹娥碑》, 它所赞颂的乃是一位称作曹娥的孝女, 曹娥乃是扬州会稽郡上虞县人士, 她的父亲叫作曹盱，身为一个巫祝, 在迎神之际不幸淹死在了水域里, 就连尸骨亦是难以找寻打捞上来, 为此曹娥悲痛得简直不想再活下去, 她依循着江水一路号哭长达十七天之久, 最后毅然决然地投往江水而亡, 《后汉书·曹娥传》注解当中所讲述的内容表明, 曹娥先是将自己的衣物投放进水中, 口中祷祝着祈求衣物能在曹盱尸体所在之处下沉, 曹娥跟随着衣物前行, 果真抵达一个地方之后衣物沉入了水中, 于是曹娥就在此地投江而去, 此种说法还是带有那么一些神秘的色彩。

到了汉桓帝元嘉元年也就是公元151年的时候, 上虞县的县长度尚重新进行了曹娥的安葬事宜, 之后打算为曹娥树立一座碑。这座碑上面是要有碑文的, 度尚去让自己县里的官吏魏朗来撰写曹娥的碑文。魏朗同样是一位名士, 后来魏朗死于“党锢之祸”, 并且其在《后汉书·党锢列传》当中是有传记记载的。魏朗完成了曹娥碑文的撰写, 然而却没有将碑文拿出来去交差。

曾有一回, 魏朗与度尚饮酒之际, 度尚询问魏朗碑文创作进展, 魏朗表示自己未写成, 度尚遂让弟子邯郸淳代笔, 彼时邯郸淳约莫二十岁, 正处于青年才俊之时, 邯郸淳“操笔而成, 无所点定”, 既速度快且文采出众, 魏朗瞧见邯郸淳所撰碑文后, 自感不如, 便将自己的毁弃了, 由此可见邯郸淳在写文章方面的天赋, 然而也有人评说《曹娥碑》的文才实则平淡无奇, 甚而有些差劲。以当时那种“名望等同于前途”的社会状况来思量, 或许还是有可能存在度尚、魏朗相互协作从而为邯郸淳营造声势的情形。

《曹娥碑》存在着一个极有名的典故。蔡邕在 《曹娥碑》上题字为"黄绢幼妇, 外孙齑臼"。《世说新语·捷悟》里记述了下列一件事: 曹操与杨修途经曹娥碑 , 注视到"黄绢幼妇, 外孙齑臼" 这八个字。曹操全然不明白其中之意 , 而杨修已然得出问题的答案。曹操非要去证明自身, 对杨修说出谜底进行阻止, 在一路上前行之时边思索边行走了三十里路程, 这才得以想清楚: 黄绢乃是“色丝”；幼妇其所为“少女”；外孙于指称当中为“女子（女儿的儿子）”；斋臼所指向的是“受辛（辛辣的调味品）”, 多者拼凑起来即成为了“绝妙好辞”, 乃是对于《曹娥碑》文采予以夸赞之情状。

这个故事有着颇高的趣味性, 流传程度也较为广泛, 然而从逻辑方面论, 这件事压根就不可能发生, 为啥? 因为曹娥碑处于会稽郡, 那可是在江东地区较为深入的地方, 处于孙氏所占的控制范围之内。曹操根本就没有渡过江东的经历, 又怎么能看到《曹娥碑》, 还接着行进三十里路? 所以基本上能够判定《世说新语》对“绝妙好辞”的记载是与史实相悖的。邯郸淳有在曹丕、曹植之间进行站队。

或许众人都晓得曹操集团里面, 曹丕跟曹植之间存在着争斗, 在曹昂以及曹冲先后离世之后, 曹丕和曹植就变成了曹操集团最具可能的继承者, 双方各自拉拢党羽而相互对抗, 曹丕有陈群、司马懿、吴质、朱铄这“文帝四友”, 曹植有杨修、丁仪、丁廙、杨俊、邯郸淳等人, 后来曹丕取得胜利而曹植遭遇失败, 陈群、司马懿等人在人前变得显贵起来, 丁仪等人却遭受了严厉的打击以及清洗, 不过邯郸淳却躲过了曹丕的清算。

建安十三年, 也就是公元298年, 邯郸淳在荆州避难时, 曹操南下荆州, 邯郸淳投降后加入曹操集团。曹丕与曹植争抢邯郸淳, 最终曹操让邯郸淳跟随曹植。曹植与邯郸淳初次见面时, 先是科头袒体, 和邯郸淳玩杂耍、讲笑话, 显示出疏狂恣肆之态, 随后又整理衣冠, 与邯郸淳谈论天人造化、古代圣贤、文章辞赋、政治军事等严肃话题, 将自身才华充分展示出来。

邯郸淳一开始被曹植这么做给震惊到了, 随后便死心塌地地支持曹植, 在曹操处于摇摆不定的状态时, 多次称赞曹植的才能这一行为, 基本上等同于下场参与二曹之间发生的争斗去进行一场政治方面的豪赌, 没想到结果是曹植失败了, 邯郸淳所抱有的希望就这么落空受挫, 自身还遭受到曹植的对手、身为曹魏统治者的曹丕的记恨, 然而邯郸淳并没有像丁氏兄弟以及杨俊那样死于非命遭遇曹丕的报复, 反而继续被曹丕任用, 并且还因为文章写得好而得到了赏赐。对于从历史形象而言的曹丕, 他显然绝非是规规矩矩之人, 而之所以放过邯郸淳, 小编觉得大概是顾虑到邯郸淳的声誉以及其九十岁上下的高龄了。参考文献有《三国志集解》、《后汉书》、《世说新语》、《笑林》。