虢镇方言谐音笑话故事：属桃符与家家挨，快来瞧一瞧

自远古时期开始，为人所口头流传的一种叙事体故事，它以奇特的语言以及象征的形式，去讲述人与人之间、人与社会之间、人与自然之间的关系，其题材广泛且充满情趣，这种故事也被称作民间故事。

于虢镇民间，曾把一些特别有趣的笑话故事以及极为经典的幽默段子广泛流传着。虢镇那一带的人，将讲述（或听闻）民间故事，称作讲述（或听闻）“古经”呢。

劳动人民创作并传播的，体现乡土气息，存在着地方口味词汇，夹杂着诙谐、荒诞、幽默、讽刺种种味道，具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，属于民间文学重要题材之一这种民间传说故事啊，因为突出着地域色彩、乡音村调、方言土语等特点，有着难以登大雅之堂的显著情况，而却有在民间以非常顽强的态势去生长，变得脍炙人口，实现广为流传的结果呢。

当语言进行表达之时，会利用汉字存在同音或者近音这样的特性，也就是汉语谐音，借助谐音双关营造出幽默的氛围，或者创造出有意思的说法，这即为一种语言形式。汉语谐音字于幽默笑话里有着关键作用，它不但能够给众人带去欢乐，而且还反映出中国文化内独特的心理意义，进而形成了一种别具一格的民间文化。

处于日出而作、日落而息的农耕岁月当中，讲出来能惹人发笑的话语，演绎情节引人入胜的事情，已然变成了寻常百姓于田间耕地旁边讲出来引人发笑从而活跃氛围，或者在饭后喝茶休息之时悠闲地聊天进而使心情愉悦，又或在街头小巷之间漫无边际地闲聊以此来打发时间，最为平常、最简单、最契合、最受人喜爱的娱乐途径 。

因为农业机械化、信息网络化、还有生活城市化这样的快节奏生活进程，以前在民间广泛流传的传统故事，如今很少听得到传闻了。大多都已经在时代洪流里被湮没，变得销声匿迹了。在史海之中进行钩沉，去拾遗补漏，再挖掘整理，以此保存记忆，传承民俗，守护遗产，这是非常有必要的。只是那些道听途说再来随手拈来的内容，真真假假，虚虚实实，纯粹只是娱乐，和正史是没有关系的。

属桃符

往昔，虢镇城有着权家巷子，权家巷子里存在权记当铺，权记当铺门前有个摆地摊搞算卦占卜的关先生，这人被人送了外号“活半仙”，是南堡人氏 。

某天，关先生出摊的时候，瞅见有个黑得不行的小伙子，在自己跟前多次来回地晃悠，不停地这边瞧瞧那边看看，仿佛有所寻觅似的，接着便张嘴发问说：

“小伙子，你转来转去瞅识啥里？”

“我寻找挂蒜的地方里”。

哎！年轻男子真挺会开玩乐性质的玩笑，原来你是想要去算卦。你还弄出个脚踩着帽子，头顶着靴子这种奇特说法，把算卦的地方说成卦算的地方。过来！把你的属相，还有心愿报一下，我今儿给你仔仔细细地进行一番掐算。年轻男子，你是属于什么属相的？

“我是赎套裤的”。

哎嗨！十二属相之中可哪有个归属桃符（赎套裤）的呀？我瞅你竟然是在裤裆里面晃弄刀子的架势，分明就是存心去调皮捣蛋的呀。

哎！先生，你算的卦可真是灵验至极。我今儿背着半袋子麸子，也就是麦皮，又提着半笼子鸡蛋，特意跑到虢县街上，来进行调皮倒蛋这一行为的。

晓得你袋袋瘪了，笼笼空了，调皮捣蛋完嘞，咋没将钱装妥赶快往回跑去，又跑到权家巷子里干啥来了呢？

“我赎套裤来了”。

哎唷！居然你是书桃符。吾单单抽签算卦，并非书写桃符。你在我的算卦阵势跟前别老是来回瞅看。

“我寻找挂蒜的地方哩”。

此次可是把关先生给彻底惹恼了，他将嗓门故意提高，气呼呼地这般讲道：“你这小伙耍的花样奇奇怪怪，让人摸不着头脑的。难道讲我这所在的地方不是用来算卦的地方，而是那种专门用来耍猴的场所吗？假如你是要进行抽签算卦的话，那就请坐下来，如果你是想去拾桃胡的话，那就应该到太白桃川那边去拾，麻利点，赶紧离开这儿。”。

两个人，处于云里雾里的状态，这边说的是城门楼子，那边回应的却是老爷胡子，这边提及城门关关，那边又说着鼻子尖尖。询问之后对方有了回答，声音高喉咙大噪音，话茬转了一圈又绕了回来。一瞬间，就连善于察颜观色且圆滑老到的关先生也被弄糊涂了。

当铺里的权掌柜，听到外面传来吵吵嚷嚷的声音，心里想着大概是有两个人在吵架吧，于是赶忙着急地出来想要解劝一番。经过一番认真仔细地盘问之后，那个小伙子才将事情从开始到最后的详细经过，一五一十、原原本本地细细说完了一遍呀。

原本，有个小伙子是靠着烧炭卖炭来过日子的，上半年期间，正好处于炭市为人们所知晓的淡季阶段，紧接着，在忙夏收之前的四五月那段日子里出现了青黄不接的局面，致使家里实在是到了连锅都揭不开的程度，其家中的老母亲于是就让儿子把自己的皮套裤拿到虢县的街上进行典当，然后再利用所当得的银两去买几升粮食拿回家来食用，以此获取充饥饱腹的效果 。

一青年尊崇母亲政令，于权家所在巷子寻得权家当铺，将衣服押入此处，获取当银后迈出当铺。转身望向当铺门面匾额，两眼一片漆黑，哪怕一个字的某个部分都毫无认知。脑袋一转，又瞧见房檐墙壁挂着几串大蒜，他思索大蒜易于辨认且便于记忆，日后赎回套裤之际，便依据墙上挂蒜之处寻觅当铺 。

到了秋凉时节，得赶快把“活当”的皮套裤赎回家，绝不能让老母亲今冬受冻，于是，他今日把家里积攒的麸皮和鸡蛋拿到街上卖了换钱，之后，又来到权家巷找当铺，要赎回皮套裤。

然而，于权家的巷子里持续数番来回转动，无论如何都寻觅不到悬挂大蒜之处。但是墙面上不再见有大蒜，可地面上却呈现出一个摆算卦摊的。不断来回徘徊，内心捉摸不定，在茫然无措之际，就有了与关先生的对话。

确实是这样，大蒜可不是当铺门面墙壁上那种固定不动的装饰品，权掌柜早就把晒得干干的大蒜拿回家去用来吃了。那个小伙子去典当套裤的时候，正好赶上初一、十五这两天，而这两天是关先生不出来摆摊的日子。

使得仁义的权掌柜被年轻人的孝心所感动，他决定收本免息，把皮套裤原物归还给原来的主人。最后，他还叮嘱着说：“当铺里面恰好需要购买木炭用来取暖，下一个集市日你送上去几十斤过来 。”。

注：第一，套裤，也就是“无裆裤”，也被称作胫衣，就是古代所说的袴。它的历史能够追溯到商周时期，一直沿用至清代民国时期。它是一种这种服饰用品只有左右裤腿，却没有裤裆和裤腰，穿着的时候要用系带和裤带系于一起完成系结。第二，活当，是指当户能够在约定的期限之内，随时赎回他所典当的物品，并且支付相应的利息以及费用。

家家挨

从前，在渭河南边，钓渭乡乙家崖村，有个流浪汉，他来到贾家崖村，沿门乞讨了大半晌，收获很少，心里特别纳闷，反复思量着一个问题，为啥这里家家户户日子都过得很不宽裕 ？

偶遇一位老者便随口问道：“老伯，你们这个地方叫啥名字？”。

老人回答说：“我们这里叫贾家崖”。

有个流浪汉，听到那个地名之后，整个人被吓了一大跳，他十分惊讶地呼喊了一声，喊的是：“我的天呐！”然后他接着说：“怪不得你们这个地方，家家都处于贫穷的状态，原来你们这里家（贾）家挨（崖）哩。你们所有人都不选择逃跑，也不选择躲避，就死守着挨里，硬撑着挨里，强忍着受里。你们为啥能够这么挨得起？又为啥能够这么受得住呢？”。

接着，又口若悬河地讲起来：“我们那儿一家挨着呢，我实在支撑不住啦，承受不了，就背着铺盖，拿着碗筷逃出来了，走一个村串另一个村，挨家挨户可怜巴巴地讨饭。一路朝着西边走，路过了高崖、东崖、西崖、梁家崖、景家崖、赵家崖、郭家崖；然后越过渭河再往东去，又经过了王家崖、闵家崖、田家崖、胥家崖、谢家崖、冯家崖、张家崖、朱家崖、司家崖、贺家崖、黄家崖、魏家崖、陈家崖、范家崖、李家崖、关家崖。”。

由渭河南至渭河北，行了一程，遭了一程。一户姓，一户遭，渭河两岸均有道，三波连贯皆要遭，十里八乡接连遭。行至何处，遭至何处，将人遭得迷迷糊糊、浑身乏力、头上淤青面容肿，着实遭不住了。未料，过了虢镇城，首处村庄，竟遇个个遭，此番遭得彻彻底底、实实在在，遭得一干二净、一户未留。你们受巨苦了！遭大殃了！

听到这话之后，村民对着天空大声吼了一番：“哎！能有啥法子呢？老天爷把咱们放置在了贾家崖之上，承受辛苦劳累，忍受饥饿贫穷的困苦根源，牢牢地扎根在了这片土崖里头。贾家崖，就是家家都处在崖上。东边是崖，西边是崖，沟边是崖，坡边是崖，崖上到崖下到处都是崖，沟里凹地也全都是崖。”。

一辈又一辈，以崖为相伴之物，凭借着崖得以生存。所食的是靠近崖边的粮食，所住的是处于崖边的窑洞，并行走于崖边的道路，所耕种的是挨着崖边的土地，所饮用的皆是源于崖边的水。一代又一代，根在那崖上，情于那崖上，梦也立于那崖上，连魂呀都系于那崖上。那生命于崖洞之中诞生，又在崖洞之内走向归宿，活着之时全都是崖上之人，于崖上所做的都是梦，死去之后皆成为崖上鬼魂，飘荡着的俱是崖上的魂 。

贾家崖，家挨家，一天跟着一天挨，一年接着一年挨，一辈连着一辈挨，崖上的人挨出习惯了，能挨得起时就拼力挨，挨不起时也得咬紧牙关、挺直脊梁，硬撑持着挨、强忍着挨，崖上的人撑得硬朗，挺得笔直，挨得起 。

迷糊着去过活，懵懂着去承受。过一日，承一日；承一日，算一日。哪时承受不住了，就到尽头了，就变清醒了。承受至死权当入眠，承受不死便接着承受，没承受到底就并非贾家崖之人！

流浪汉听到这话后，感动得双手竖起大拇指，不停地连声称赞道：“你们太厉害了！太坚强了！来到贾家崖上，一下子就把我给弄灵醒了，乞讨生活啥时候才会到头呢？我要向你们学习，做个硬汉子，从今以后不再过流浪生活了，回到我乙家崖上好好种地去！”。

注：（1）挨：其一，是遭受、忍受之意。其二，是困难地度过岁月。其三，是拖延的意思。（2）方言谐音字有：算与蒜，卦与挂，当属与赎，赎与书，赎与拾，捣与倒，蛋与炭，麸与裤，套与桃，裤与符，裤与胡；乙与一，贾与家，崖与挨 。

关于作者

作者是王虎让，他来自虢镇贾家崖村，是东湾农夫，还是文学以及地方文史的爱好者。