对比一下邱英俊和郭德纲的相声，你就知道很多人不懂相声

传统相声中有一个单口相声“偷斧子”。张守臣和刘宝瑞都表示，还有对应的版本。故事很搞笑，只要正常表演，效果也不会差。

《偷斧子》故事简介：一位父亲带着儿子和徒弟冒充假和尚，去师傅家祭祀。他们不但骗吃喝喝赚钱，还偷主人家里的东西。这一天，父亲坐在神坛上，远远地看到师父家门后有一把好斧子，就以念经的方式向坐在台下的儿子传达信息，让他去偷斧子。儿子觉得斧头太大，藏不住，就偷偷地念经回应父亲……

《偷斧子》是一部“讽刺、揭露生活中丑陋现象”的传统相声。虽然故事比较老，但是内容很适合相声，所以流传了很多年，被很多相声艺术家演绎成各种版本，包括郭德纲、于谦，网上有一个29-两人的《偷斧头》分钟版。

无独有偶，天津卫视主持人邱英俊与南开大学教师于丹的组合也在首届非物质文化遗产相声大会上表演了18分钟版本的《偷斧子》。

两个版本的《偷斧头》基本相同，但内容和风格却截然不同。对于现在的相声市场和相声观众来说，这两部相声是有很大反差的。

1. 两个版本的内容

郭德纲和于谦的29分钟版本的《偷斧子》借口非常长，几乎达到了25分钟，这意味着现场部分只有3分多钟。别看借口和主业的比例严​​重失衡，但郭德纲和于谦目前在表演传统相声时的固定方法就是无限拉长填充词，无限压缩现实生活。

填充部分还是和郭德纲和于谦相声中经常出现的第三个一样：于谦家人、网络笑话、狗屎狗屎。

于谦的家庭在这个相声里是比较完整的。郭德纲是皇帝，于谦是太子，于谦的父亲是四阿哥，于谦的儿子是五阿哥。

于谦的母亲让于谦给他喂奶，直到他十几岁。中午学校要求学生自带午餐，其他人则自带饭盒。于谦带着他的母亲。中午吃饭的时候，于谦妈妈直接解开扣子，在教室里给于谦喂饭。于谦请班长和老师一起吃饭。 。

这一段线路中还有于谦的爷爷，他的名字也很有特色，于不提。他去打台球，几次投丢，最后一道闪电却击中了旁边于谦的奶奶诸葛刚。上帝说：我也投丢了。当然，这显然是根据网络笑话修改的。

从八卦到现实生活的转变相当生硬。预告片中，于谦的爷爷于皮皮、于谦的父亲于小皮，依然是军阀、军阀的儿子。转眼间，他们就变成了假和尚，念经。尾气冒烟，围观的人都被熏走了。

最后三分钟左右，我们就进入了现实生活，基本上和传统相声差不多。不同的是，于不批开始念经时，用的是《乌苏里船歌》的曲调。

相对而言，邱英俊、于丹的18分钟版《偷斧头》的特点是文艺范。

前奏部分时长8分钟。首先用两个小故事讲述了天津人说话的特点。一是主持人王为年踩了一个天津人的脚，对方却说：“师傅，你还踩这只脚吗？” ？如果你不踩我，你就可以接受。”

另一件是，一名天津人拿着三张驾驶证去处理交通违章，却发现自己要被扣638分。身后的天津人调侃道：“你的成绩足以考清华了。”

随后邱英俊又看了看于丹的博士学位以及哲学老师的身份。从哲学的角度来说，否定的结果是肯定的，但是从北京人说话的方式来看，否定的否定可能还是否定，所以哲学教科书应该在这里加上。括号“否定的否定是是（北京人除外）”当然是一个小包袱。

前奏介绍了哲学与迷信宗教的对比，并顺利过渡到“偷斧子”的真实故事。

仇英俊和于丹对《政火》进行了一些现代改编。主角假和尚父子变成了贾旭明的父亲和贾旭明（这场表演贾旭明是第一个出场的，后面几个演员试图取笑他）。如果这段相声在天津的茶馆里表演的话，主角当然会换成另一个观众熟悉的人，比如赵金生。

另一种改编是贾旭明的父亲一边念经一边唱《学喵》。当这首口水歌两年后变得不那么流行时，它肯定会被当时的下一首流行歌曲取代。

邱英俊和于丹在10分钟的现场表演中表现非常出色，流畅、天衣无缝。

2. 两个版本对比

相比之下，邱英俊和于丹版的《偷斧头》显然比郭德纲和于谦版的《偷斧头》更完整、更标准。伏笔很到位，底蕴之间、底蕴与现实生活之间都有逻辑。中间改编的内容也非常具有时空性和个性化。比如哲学方面的小包袱，显然很符合他们名牌大学尖子生的身份，更何况于丹本人是南开大学教授哲学的老师。

相比之下，郭德纲和于谦版的《偷斧子》就比较碎片化，伏笔不够到位。言外之意和现实生活之间的逻辑是于谦一家，中间改编的内容也是他们的。专题内容包括于谦的家庭、狗屎和小便以及网络笑话。

从风格上看，两个版本的差别就更大了。显然邱英俊和于丹的版本比较文艺，而郭德纲和于谦的版本就比较庸俗一些，尤其是于谦借口请班主任和班长一起“吃饭”的那段以及于谦的那场戏我的祖父和父亲在屋子里喘着粗气，听起来很尴尬。

当然，相声是讲究要点的。邱英俊、于丹出席非遗相声大会。台下的观众大部分都是老相声观众和相声爱好者。要让传统活起来，当然要追求规则、追求瓷器。

郭德纲和于谦表演的场合应该是德云社的商业演出或者相声表演。下面的观众大部分都是德云女孩（从尖叫声和起哄声来看）。他们可能相对更喜欢听一些脸皮薄的荡妇的话。有趣的是，如果老郭像邱英俊一样优秀，现场效果可能不会很好。

正如复旦大学王德峰教授所说：“粗俗的东西也能让我发笑。”有时候，狗屎和黄色笑话显然更能让人发笑。

笔者认为，如果从相声的角度来给两段相声打100分的话，邱英俊和于丹版的《偷斧头》至少能拿到80分。如果让侯耀文评价郭德纲和于谦的《偷斧头》，打20分就不错了。如果让赵佩茹打分的话，大概就是奖励两个人挠耳朵，惩罚跪两个小时。

不过，这并不意味着郭德纲和于谦的做法是错误的。同样，串扰应该有点不同。并不是他们不能谈论邱英俊和于丹的水平，而是他们为了迎合观众的喜好而选择走这条路。低档线让传统相声变得一塌糊涂。

说白了，郭德纲和于谦版的《偷斧子》就是钱袋子决定人头的结果。既能赚钱，又不缺钱。

3、谁听不懂相声？

笔者曾经摘录了邱英俊和于丹版的《偷斧子》的一段节选并分享到网上，即“否定的否定是肯定的（北京人除外）”这句台词，但我发现评论区有很多观众觉得他们两个的相声没什么意思，甚至不叫相声，因为不好笑。

相反，网络上不少人认为郭德纲和于谦的说法才是真正的相声，他们才是传统相声的代表。

这个问题很奇怪。

奇怪的是，现在很多关注相声行业的观众根本不懂相声。

真正的传统相声其实就像邱英俊和于丹版的《偷斧子》。其创作和表演的重点，是将相声形容为“玩具”，也就是说这部作品可以多次欣赏，效果也不一定是“压倒性的”，但其内容却条理分明，很有条理。耐用的。

比如，北京人说“否定的否定还是否定”。素材来源于现实生活。仔细一想，还真是这样。你可能在日常生活中注意到它，以后它可以作为朋友、同事和孩子的笑话或生活经验。去谈谈吧。这就是可以传承数百年的传统相声的魅力。

典型作品有侯宝林的《空城计》、《三棍鼓》，郭荣奇的《论扑克牌》等作品。我已经听了他们几十遍了，而且我仍然喜欢偶尔听他们的歌。这和一些传唱了几十年的经典歌曲、看过无数遍的经典电影电视剧是一样的。

郭德纲和于谦版的《偷斧子》就是典型的快餐风格，也是那种格调低、品质高的廉价快餐。你一听，就笑了，笑了，就什么都没有了。笑话毫无逻辑，几乎每场表演都前后矛盾。同样，不但不能传承，而且不能把这个相声讲给同事、朋友、孩子听。毕竟我们在日常生活和工作中还是要注重自己的个人形象和影响力。

严格来说，郭德纲和于谦版的《偷斧子》不应该被称为相声。它只是借用了《偷斧头》的标题，在29分钟里勉强保留了3分多钟的真实作品，然后将于谦一家、网络笑话和狗屁混在一起，形成了一本笑话集。

所以，一些观众喜欢郭德纲和于谦这样的廉价快餐风格的作品当然是没有问题的。王大少爷也是吃路边摊的，但如果你把这套廉价快餐风格的搞笑段子称为真正的相声，那也代表了传统相声，如果你把相声祖坟拿出来，那就真的意味着你不懂串扰。

邱英俊、于丹版的《偷斧子》是传统相声的原创版本。如果你觉得作品不好笑，不是相声，那只能证明你离真正的相声观众还很远，你喜欢的也不是相声。

邱英俊、于丹版的《偷斧子》才是传统相声的真实形式。如果你觉得工作不好笑，那它就不是相声。只能证明你距离真正的相声观众还很远。恐怕你喜欢的也不是相声。 。