是“二十四个孝顺虔诚”中的虔诚？

中国是一个关注申请虔诚的国家。数以百计的虔诚首先，门徒是从“第一个孝道，第二次看到新闻”开始的，第一句话是货币。在古代有很多关于申请虔诚的故事。到目前为止，最广泛的传播是明朝编辑的“二十四个纯粹的虔诚”。这些二十四个故事仍然可以在我的乡村看到。例如，许多历史悠久的古城有二十四个孝道壁画。许多古老的家具也有二十四张绘画图片，许多雕刻贴纸有二十四个餐厅虔诚的故事。

二十四个申请虔诚的故事有历史故事和一些神话。当然，有一些捏造的故事。不管故事是否真实，古人的想法都是利用这些故事来教育子孙后代学习虔诚。但是，在这些故事中，有许多现代视觉非常不合理和非法，但到今天为止，它仍然可以循环数千年。有点不可思议。

今天，我想告诉你那个被埋葬的孩子的故事。这个故事是传统的孝道吗？故事如下：

郭吉（Guo Ji）死后，他的父亲去世后，他将家人的财产分成两份副本，并给了两个弟弟独自一人支持母亲，并向母亲养育他的母亲。后来，家庭领域逐渐贫穷，妻子有一个男孩。郭Ju担心抚养这个孩子不可避免地会影响母亲的支持。然后他与妻子讨论：“儿子可以拥有，母亲不能复活，最好埋葬儿子并保存一些食物来支持母亲。”当他们挖洞时，他们突然看到了一个金色的祭坛在地下两英尺处。夫妻获得了黄金，回到家以纪念他们的母亲，并可以抚养孩子。

这个故事可以分为两部分。上半场是郭Ju准备埋葬新生儿子，以保存食物以支持母亲，这是与妻子讨论的结果。在峰值电路的后半部分，这场悲剧没有发生。丈夫和妻子挖了黄金，上面写着“戈奇·朱·朱，官员们一定不能得到它，人民不得接受。”

显然，上帝的黄金是不可能的，不可能挖掘出他人埋葬的黄金，因为黄金在黄金上说是“ Godci Guo Ju”。显然，这是故事的上半年流血的封面。无论结果如何，故事都希望教育所有人，如果您在母亲和儿子之间进行选择，即使您想杀死儿子，也只能选择一个老母亲。

从当前角度的角度来看，这个故事是第一个非法的，因为即使是他的儿子和父母也无权确定他的生与死，但是在古代父母中杀死孩子并非违法。

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在中国古代，这是一个关注仪式法的国家。在法律之前，仪式，即仪式可以大于法律。该国也是一个关注长期尊重护理的社会，确定年轻人的命运是在社会中普遍同意的习惯，并且不受法律限制。历史记录和野生历史小说中有很多。家庭成员可以执行死者。父亲可以杀死木偶的儿子，主人可以在家庭中处决奴隶。

自汉朝以来，中国一直是儒家和独立的模式。它以儒家为统治了该国。对治理的想法是启发人们使人们变得善良，从而减少犯罪。仪式是儒家的核心。这个仪式是什么？简而言之，维持社会，年轻，谦虚和昂贵的规则是稳定社会阶层的理论基础。当然，这并不是要否认传统仪式，因为从当前的愿景中看仪式是合理的。例如，我们仍然倡导年轻人，我们仍在倡导这是文明社会的一部分。现在，我们主张人们的生活是平等的，因此对谦卑和昂贵的尊重声明不再适合，但是我们仍然经常看到他们的阴影。也许这是封建中毒，人们必须更改以删除它们。仪式是封建统治的理论基础，因此，当然有必要抹杀仪式的侵犯，这种涂抹必须在法律上是正确的。

讲话后，让我们再次看一下。什么是法律？在古老的法律学家中，法律学家没有否认仪式。尽管法律主义者声称根据法律统治该国，但它不反对仪式，也没有反对各种社会身份和地位之间的差异。从这一点开始，我们可以看到，即使是法国人本人也从未想过要取代儒教成为对统治的东正教思想，但一直在儒家框架下寻求自己的空间。

法律主义者的特征在哪里？法律主义者的特征是关注维持法律和政治秩序。该国受到统治的原因是有意义的和惩罚，一个说服善良的人，一个停止强奸，您必须以优点奖励我。应该奖励什么行为？应该惩罚什么样的行为？这是完全客观和绝对标准。它不会因人而异。必须有相同的法律。王子的非法法和人民犯罪是这个想法的具体表现。换句话说，从法吉亚的角度来看，也许我的父亲杀死了他的儿子，无论谁杀死谁，他仍然是死亡。

行为和法律相同行为的看法恰恰相反，有必要使用两个想法同时使用社会稳定。我应该怎么办？有总体选择。古代的所有官员都必须是儒家学生，而他们是孔子的重新管理。甚至从事法律工作的官员也不例外。同时，他们都在自己和孩子们面前。作为司法工作者，他们不能反对儒家，因为这是统治的基本思想。反对儒家的是反对天堂和地球，并反对君主，与此同时，他们不能反对老师，因为反对的老师是欺骗老师来摧毁他们的祖先。

因此，儒家学生编制的守则慢慢地移至儒家。也就是说，法律主义者教法律希望每个人都面对法律，但是在儒家的领导下，父亲和他的父亲是无辜的。

解决了故事的合法性之后，让我们看一下它的合理性。这也是本文的重点。在远古时代，有关于说服虔诚的故事。同时，还有许多故事，建议人们抚养孩子。 Meng的母亲，Meng， 和Chen 的三个运动都是这样的故事。

因此，哺乳母亲的孝顺和抚养子女是古人提倡的美德。如何解决两者的利益。一个结果。为什么？这是儒家的根源。孩子的重要性仍然在他身后，因此放弃孩子的兴趣是完全合理的。

但是在远古时代，还有另一句话：“有三个虔诚，之后没有。”三个手指的三个手指是什么？这句话来自孟子的“孟子li lou shang”。全文是：“有三个孝道，之后没有。没有明确的结论，这是录制虔诚的三个手指。各个年龄段的学者都表达了他们的意见，因为蒙西乌斯本人并没有解释桑布是什么是货币。在“ Lou Lou”中有一个段落，但说明了五个孝顺的虔诚：“世俗的如此被称为虔诚的虔诚五：懒惰的四个分支，无论父母的支持如何，都不是货币；游戏也很不错，无论父母的支持如何，也是如此。好运，私人妻子，无论父母的支持如何，这三个都不是符合货币。从眼睛的耳朵中，父母被谋杀，四个不是归弹的。孟子对这五个孝顺没有什么说的，这给子孙后代留下了一个谜。我不知道认为这是最符合条件的虔诚。

尽管孟子的虔诚没有解释，但这句话是由古人一致认可的。如果古人没有孩子，他们将被视为对祖先的最大屈辱，因为他们这一代人的血管会破裂。因此，如果远古时代没有婚后的儿子，那么停止妻子并再次结婚是合法和道德的。可以看出，古人重视事件。

在汉朝东部，赵西在“ 13经典笔记”中说：“ Yu li中没有三件事，这意味着遵循AYI，他不是公义的，他不是货币。不是嫁给儿子，从不崇拜祖先。

就个人而言，在这种无法接近的物理对象中，当时对主流价值的解释以及当时对统治阶级的利益的解释是正确的。即使Zhao Qi表示True和并不意味着，东部汉代和后来的人和统治者都这样认为，这应该就是Zhao Qi所说的。历史证明，赵的观点是，如果他可以越过，孟子和赵Qi在街上随机采样，调查10,000人，有9,999个解释以支持Zhao Qi。在过去，其余哪一个仍然可能是“保险杠”。

自由很重要，那么您如何在亲属关系之间进行选择？埋葬母亲的故事无法具有悖论伦理的原因，因为她认为Guo Ji和他的妻子可以再生，所以没有问题。但是，如果它不能出生在后面？郭Ju已经很差了，甚至婴儿也无法支持它。由于营养不良，他的妻子很可能无法童年时期，不可能嫁给conc悔。

我只想问，如果您告诉他不会后面，如何选择古代价值观？没有虔诚的虔诚，而老年母亲也是孝道。最有价值的虔诚是针对纯粹的虔诚。我该如何选择？不管学者们将有多合理，没有人能得出一个结论，即埋葬孩子是孝道，因为这是一个悖论。古人相信这个故事数千年的原因是因为它给出了误导性的结论，郭Ju肯定会得到它。

最后，有些人肯定会认为我的文章中的年龄是错误的，因为“二十四个孝顺虔诚”是明朝编辑的。现在怎么可能有数千年？实际上，埋葬母亲的故事首先出现在东金朝的的“搜索神”中。明朝中的郭大岛只整理了这些二十四个故事。