贾平凹鸡窝洼人家：两对夫妻相换，乡村男女精神觉醒？

一部《废都》使贾平凹声名鹊起，也令贾平凹这个名字蒙上别样意味。倘若你抛开先入为主的看法，去探究他的其他创作，会惊叹于他质朴而深邃的叙述魅力。

上世纪八十年代初兴起的寻根创作，推动众多作家包括贾平凹在内的创作者，开始深入探究民族文化、乡土风情的根基，发掘本土地域里充满活力的文化特质，文学创作逐渐摆脱政治束缚，从追求时代效益转向纯粹的艺术创造。

贾平凹发迹于陕西南边乡下，家父是乡村教书先生，家母务农为生。因此他的创作中遍布乡村读书人与农夫的描绘，展现了西北乡野的世态人情。

推荐贾平凹的《商州系列》，旨在揭示偏远地区村民的生活实况和内心活动，他独自前往商州山区，通过亲身经历，创作出许多杰出的文章作品。他是一位充满同情的乡土作家，深刻描绘了农耕文明与道德观念相互交织时，农民们在观念上的矛盾与转变。

《鸡窝洼的人家》，是贾平凹“商州系列”里一篇上乘的中篇。

那个年代，80年代初，农村刚开始推行家庭联产承包责任制，新兴观念和老旧习俗激烈碰撞，贾平凹把目光投向了深山沟壑，描写了两个年轻夫妻先后离异再结合的经历，从细微处见宏旨，立意深刻，展现了个体经济在农村的兴起给这个封闭的山村带来的改变和进步，于无声处讴歌了那个变革的时代。

从两对夫妻互换家庭，看观念差异对婚姻的影响

禾禾从部队复员后，经由同乡回回做媒，娶了麦绒为妻，成为其入赘女婿。禾禾见识过外面世界，不愿终日劳作于田地，便四处奔波做买卖，尝试制作烙饼和压面条，结果亏损严重，连庄稼也疏于管理。儿子牛牛降生之后，家庭经济状况愈发糟糕，他打算变卖家中耕牛来养柞蚕。麦绒目睹父亲积攒的财物被禾禾耗尽，两人因此发生争执，最终决定解除婚姻关系。

回回把禾禾留了下来。回回的妻子烟峰，性格直率开朗，两人一起勤劳努力，是鸡窝洼头最富足的家庭。然而婚后数年，烟峰始终没有怀孕，不能生育这件事成了她和回回心中的一根刺。

烟峰很欣赏禾禾的胆识，当他在洼地遭遇众人嘲讽时，烟峰是那个真心支持他的人。禾禾在雪天捕捉狐狸，她总是期盼他能有所斩获。禾禾制作豆腐，她就在夜间主动协助磨制豆子。禾禾饲养柞蚕，她把自己的八十元积蓄慷慨地借给了他。

回回是个非常本分的农民，他觉得是禾禾“不稳重”才导致这门亲事失败，因为对麦绒心怀歉意，他时常帮忙收拾猪舍、干农活，麦绒患有气管炎，牛牛又总生病，家里一团糟，好在田里有回回看管，她感叹：要是禾禾能像回回这样老实能干就好了！

禾禾并非不愿辛苦，他其实和回回一样勤勤恳恳，为了赚取更多钱财，他度过了多少个夜晚，牺牲了自身的舒适生活，经历了一次次挫折，又一次次含着泪水重新站起。他对烟峰表达：

山里的资源非常丰富，却不去开发，就那有限的土地，能创造多少价值？这不能说是我的运气差，只是因为我原本的基础太薄弱。

禾禾清楚明白，阻碍自己发展的，是出身的局限，家乡地处山谷，环境封闭，发展滞后，信息流通不畅，他在见识不广的条件下仍坚持不懈地开创事业，这种见识和抱负，很难被长期生活在乡村的人所理解。

烟峰心思敏捷，她到过的最远地点就是镇子。商店里打扮得体站着的女店员，是她朦胧想象中体面生活的缩影。骨子里对美好日子的渴求，让她无法忍受整日围着灶台和石磨转，每次听到有得吃就很满足的说法，烟峰却暗自嘀咕：“人活着难道仅仅是为了填饱肚子？”

麦绒和回回，是传统农耕文化的继承者，他们对于未来的设想就是耕地丰收，饲养兴旺，确保粮仓充实，钱袋鼓囊，从而安稳度日。因此，他们瞧不起创业的禾禾，认为其不务根本，麦绒更是对禾禾不看好，甚至不愿意让禾禾见自己的儿子。

禾禾率先捕捉到市场经济带来的机遇，成为乡村最早受益者之一，这条探索之途注定充满寂寞，成功与否决定他能否在乡土扎根。

烟峰对禾禾的扶持，并非是她自身见识的提升，而是禾禾勇于挑战传统认知的胆量，寄托着她内心隐约的、渴望摆脱当前处境的某些想法。

她凭借对时代气息的本能洞察，从禾禾不断开拓事业的执着中，察觉到这位乡村女性能够接触更前沿现代生活的可能。倘若烟峰有机会离开深山，那么她和禾禾才算是人生志向相仿的两位。

禾禾和麦绒，回回和烟峰，他们的结合仿佛是神灵弄错了位置的物件，在当前状况下彼此看法的不同和距离，导致了他们夫妻间难以协调的冲突。

通常情况下，很难判定配偶行为的对错，因为双方出发点不同，都会认为对方有问题。以麦绒为例，她认为禾禾把积蓄都浪费掉了，是“祸害”，断送了自己的前程。然而从禾禾方面看，他凭借自身能力追求更优生活，是个有抱负、有打算的年轻人，实际上是为了整个家庭谋福利。

贾平凹运用了富于戏剧性的笔法，描绘了两个家庭夫妻双方经历离异又再度结合的过程，最终都获得了各自的满足感。文学作品往往带有理想色彩，现实生活中许多人却会陷入无法弥合的矛盾之中，持续不断地发生冲突。家庭生活中，不存在非黑即白的判断标准，只有是否匹配的问题，而维系婚姻和谐的核心要素，在于双方思想层面的契合。

从两种价值观念的碰撞中，看乡村生活的囿限与觉醒

费孝通在《乡土中国》中有过论述，乡土社会以经验为根基，无需事先谋划，因为在时光流转中，自然便会筛选出一种值得信赖的传统生活方式，人们只需依照自己的愿望去行动即可。

地域上的隔绝，让鸡窝洼形成了一个以人情为基础的独立社区。外界的消息和物品很难传入此地，当地居民依靠祖辈传下来的生活智慧维持日常，每天天亮就劳作，天黑就休息，将勤俭度日视为最理想的生活模式。

回回是这个乡村里，备受人们称赞和敬仰的人物。他天还没亮就出门去捡粪，地里收拾得干干净净，猪养得肥硕，仓库里堆满了粮食，这些都是富足的标志。

麦绒是个非常淳朴的乡下女性，她欣赏回回，这反映了乡村社会传统的婚姻标准，在她们生活的狭窄环境中，回回算是现代社会里条件优越的男性。

土地分配到各家各户，让每户人家都能基本满足温饱这样的基本生活要求，然而由此产生的却是难以填补的精神空缺。村民们无法理解像禾禾那样有理想和人生目标的人，用闲话把他挤到鸡窝洼成为众人关注的焦点，任何人都能够指责他没志气、学不会好，把原本和睦的家庭搞得一团糟。

村民总拿禾禾每次创业当笑谈，她每一次的尝试都以失败告终，这恰恰应验了大家的猜测。

禾禾所面临的创业难题和奋斗，体现了新趋势向传统乡村渗透的阻碍，然而这种渗透却无法阻挡，乡村社会终究要承受这种冲击和转变。

颇为奇特的是，即便是像禾禾和烟峰那样为人坦荡、观念开明的人，也很难摆脱家乡环境的束缚。

村民的议论纷纷干预了两个家庭的姻缘，说禾禾不安分，导致麦绒和她分道扬镳。又讲烟峰一直维护禾禾，是故意让回回难堪，致使烟峰和回回的关系出现嫌隙，后来烟峰陪同禾禾去县城游历，那些议论直接认定他们一同离家出走了。

源于男性固有的自尊心与证明自己的欲望，回回独自决定拒绝烟峰，向麦绒抱怨自己如同受害者一般，两个境遇相似的人瞬间产生共鸣，从而建立了联系。烟峰回到家乡后，不仅要承受婚姻关系瓦解的打击，还要忍受村民无端的轻视。

回回和麦绒，他们的思想境界，与禾禾和烟峰，完全两条平行线，一个只想着安稳度日，一个追求更美的生活，当禾禾领着烟峰见识城市机遇和经济景象时，回回和麦绒却在关注他们是否失了体面，甚至想伤害他们，眼界格局的差异，形成了他们之间的巨大距离。

《冰与火之歌》中有名的一句是“话语如同气流”。在乡土社会中，那些传闻的散播速度和波及范围，足以改变一个人的命运。思想贫瘠的环境是谣言滋生的土壤，要冲破地方文化的封闭观念，必须借助现实力量来彻底清除陈旧的成见。

禾禾遭遇养蚕挫折，进城请教后终获佳绩。麦绒和回回的结合令他备受打击，愤然离开。他将桑园托付给烟峰看管，随老同学加入装修队伍，开阔了眼界。经过岁月沉淀，他理清了心绪，购回村里首台拖拉机，意气风发地返回家乡。

烟峰因为无法生育，在重男轻女的乡下总是感到自卑，回回也屡次去拜送子娘娘，说是“帮烟峰弥补过错”。回回很快改嫁给麦绒，主要就是看中麦绒“可以生育”。烟峰和禾禾结合后，没过多久就怀上了孩子，大家这才恍然大悟，原来在生孩子这件事上，男人也有不小的影响。

老旧的思想在禾禾和烟锋的成就面前一次次被颠覆，禾禾借助拖拉机为乡亲们耕作，村庄通电后，又购置了一台磨粉设备和一台微型马达。手工作业式的农耕方式再次被革新观念所刷新，先前讥笑过禾禾的人，终于明白幸福生活需要“奋斗”才能获得，禾禾的富足犹如投入静水的一块巨石，在沉闷的乡土社会中激起了连绵的波纹。

故事结尾，就连一向守旧的回回和麦绒，也转行开始制作面条作为额外收入。禾禾无偿为回回家处理了磨粉的活计，回回这才恍然大悟，意识到自己先前的心胸狭隘和固执己见。他悄然牵出耕牛，为禾禾家耕种了那片两亩的红薯田，这样落后的农耕方式与新兴的市场经济，达成了各自理念上的相互理解和整合。

写在最后

这部作品源自一个带有乡土传奇色彩的故事，却突破了常规，聚焦于转型时期农村生活的演变，这种转变并非瞬间完成，而是需要经历从守旧到开放的过渡。在这个过程中，乡村社会精神层面的变化，以及人们对生活品质意识的提升，蕴含着更为深远的社会价值。

南帆谈论到“文学与乡村”时，提出了与众不同看法：对创作者而言，地理方位、经济状况或社会学层面的乡村，需要转化为某种文化构造、某种社会联系，再转化为一套生活阅历，文学中的乡村才得以形成。文学所关注的，是这个文化场所如何影响人的命运、性情，以及生命感受的特质。

再宏大的叙事背景，小说最后终归是在写人。

贾平凹谈到新时期中国文学，始终是其中的一份子。他的创作与乡村有着深厚联系，西北地区是他的文学根基。他以亲历者的视角观察乡土生活，在商州这片土地上，把故事讲述给那些与土地关系最密切的人们。

好的文学作品之所以能打动读者，正是在作者这份实质的情感里。