人生剧场：青年群体网晒的快乐，你真的不懂？

国庆七天假，宅在家中的我每一天过的都非常丰富多彩

国庆首日，于社交平台浏览到友人分享的阅兵影像，仿佛每位朋友的亲属都出现在游行队伍之中，可见众人极具爱国情怀，实属可贵。

国庆翌日，于社交平台浏览友人分享的出行影像，每帧画面布局似专业机构精心设计，探访了热门地标，未见拥挤人群，品尝了特色美食，既无不佳口感，亦无增重烦恼。众人生活如此绚烂，实在令人羡慕。

国庆节期的第三天，通过社交平台看到朋友分享爱人赠送的礼物和红包，这让我感到疑惑，难道你是出于对我的喜爱，而我又是出于对国家的热爱吗？

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必须承认，热衷于发布动态实际上是为了寻求他人的认可，比起独自一人的寂寞，更担心发布的内容无人回应。

1.人生如剧场，你我亦演员

不清楚何时开始，我们认识或探究他人时总会下意识浏览其社交动态，微信、微博、QQ等所有可追踪的社交网络仿佛成了观察一个人的窗口，我们在这小小的展示柜前竭力呈现希望被看见的形象：费力购回的早餐被谨慎地陈列在盘子上，精心挑选角度，调整好效果，挑选出最称心的一张，发布动态，“清晨醒来，早餐也吃得妥妥帖帖呢”；与朋友外出时，寻觅光线适宜的地点，开启美化功能，连续拍下数十张，“今日也是精心打扮的女生！””没来由的，就是想把自己的生活展示给其他人看。

这些原本属于个人领域的事情，为何会让我们如此渴望公之于众呢？库利提出了“镜中我”学说，他认为别人的评价和态度就像一面镜子，能够映照出真实的自我，因此人们会努力维护自己在社交圈中的形象。我们既要精心塑造自己的公众形象，也要用心维护社交平台上的声誉。朋友圈中，偏爱酷感风格的人常用暗淡色调装饰页面，例如ins或宜家风格的设计；崇尚文艺气息的，则不断分享阅读心得和旅行影像，以此彰显个人阅历；而爱开玩笑的，则热衷发布与友人的欢乐瞬间和自创的笑话，评论区往往互动热烈。不知不觉间，我们都在朋友圈精心塑造了各自的形象。

戈夫曼将人的活动区分为公开表现和隐蔽活动，如同戏剧舞台上的表演者，公开表现是容易被公众观察到的，而隐蔽活动则是未被知晓的，属于个人隐秘的领域。互联网平台让我们的公开举止和私下活动区别越来越不明显，一方面，新兴技术提供了自我表现的渠道，另一方面使我们渐渐沉溺于对自身的虚幻想象中，我们都被一种难以言喻的心态所束缚，渴望让他人认为我们十分愉悦，让旁人觉得我们生活优渥，于是我们将私下举动搬到聚光灯下，刻意修饰，获得赞赏和称赞，算是表演圆满。

2.青年群体朋友圈网晒潜规则

研究者将80年代出生和90年代出生的人归入青年类别，这种归类蕴含着特定的历史背景——他们既属于“改革开放的产物”，也属于“互联网的原住民”。这些在大众流行文化熏陶下成长的年轻人，很容易受到大众传播内容的作用，一方面倾向于融入群体，另一方面又热衷于彰显自己的独特性，认为“与他人的差异就是自己快乐的源泉”。

跟70后的社交动态对照，当下的年轻人更倾向于彰显个性，长辈们热衷分享旅行合影，我们却不是这样，身材比例要完美，面容要精致，环境必须干净整洁，力求不让任何人轻易认出地点；别人在社交圈里晒流行歌手的现场表演，我更愿意参与冷门剧目的演出或者古典乐演出，认为这样发布的信息更能赢得众多点赞。

这个年龄段的人倾向于不直接宣泄情绪，不会在动态里直白地分享感受，而是借助一些含蓄的标记来传递心意，比如心情欠佳时，可能会发布风景图片或者音乐片段，也有不少人选择用自拍照来暗示，留言内容多是寻求关怀或渴望拥抱，对于这些内容，人们通常只需点赞回应即可。

3.网晒仪式，让人更幸福

网络社交互动里，年轻人常把日常点滴、个人肖像、沿途风光发布到微博微信，以此调控自身的外貌观和言行举止，这种做法本质上是一种自我装扮活动，发布内容动机多种多样，包括存档经历、抒发感受等，但核心诉求都是博取关注和确立归属感。

典礼在古时多用于祭拜活动，而现今，典礼已不再局限于它原本庄严的范畴，而是渗透到大众的日常活动之中。抵达某个景点，便在社交平台上分享足迹；阅读完某部著作，便在社交平台上留下痕迹；伴侣赠送了纪念日的赠品，便在社交平台上进行公示，这种将平凡之事赋予特殊意义的表现方式，使生活增添了许多雅致气息。朱琳学者提出看法,青年人热衷于网络展示实际上是一种精心修饰的仪式化表现,诸如经过美化处理的个人肖像或是对著名景点的游览照片发布,均可视为一种"朝圣"行为,通过构建富有特殊意义的自我形象和特定场所,与有过类似体验者形成共鸣,同时与未曾参与其中者形成区隔。无意间发现和好友分享了同一处景点的照片，借这个契机可以讨论哪些地方有趣，哪些地方游客不多；又恰好发了同一场演唱会的入场券，那就一起前往好了。借助网络分享的这种象征性举动，能更方便地与他人建立社交联系。

传媒智库—南方传媒书院创始人陈安庆认为：

手机，既是沟通工具，也是人体一部分，年轻人对微信朋友圈极为专注，众多女性将此当作影像存储地，用以捕捉生活精彩瞬间，定格年轻活力时刻。

在虚拟的社交场景中，形成了创新的社交方式，着重展示个人的优秀特质，朋友圈变成了塑造个人形象的平台和生活记录，通过分享照片表达自我欣赏、夸耀和抱怨的情绪，每位参与者都在朋友圈中扮演着期望的社会角色，达成自我展现和自我愉悦，迎合了微信朋友圈里那些追求“旁观者”和“容器者”的心理，满足了对他人隐私的好奇窥探审美需求。

在狂热氛围里展现自我审美追求，构成了网络上的独特现象，然而众多表演和分享文化内容时，个人隐私也易成为公众关注的目标。

这种行为既是镜像理论中的自恋表现，也是美化滤镜下的自我欺骗，同时又是沉浸幻象中的影像麻痹，还是迎合异性目光时女性审美主张的体现。

年轻人的微信朋友圈展现自我、塑造形象，本质上是一种虚拟民族志，在人际互动传播里，借助朋友圈构建虚拟社会场景，彼此交叉点赞、评论，模仿戏剧化传播自身符号化的个性特征。

网络平台上既对抗又沉溺于外界主导的文化潮流，借助个体富有魅力的故事叙述，寻觅到类似隐居乡间的诗意与理想境界，发布个人影像既体现泛娱乐化的情感抒发，也是虚拟领域内的心理调适方式。

那些平时很少发布动态的人，仔细回想一下，自己是不是感觉更开心一些呢，身边总有人分享，也有事情值得分享，最重要的是，可以随心所欲地发布，还有比这更令人满足的事情吗

4.花钱买到的羡慕，还能持续多久？

虚拟空间同样千奇百怪，原本正常的“网络展示”举动会逐渐变成“沉迷”，有些人借助这种方式来躲避现实，不顾自身经济状况地追逐遥不可及的物质，还在虚拟里塑造出与现实截然不同的身份地位。如今朋友圈里出现了专门包装人设的产业，只需在某购物网站输入“朋友圈”、“朋友圈形象塑造”等字眼，各式营造朋友圈影响力的广告便铺天盖地而来，想要展示名牌手袋、高级座驾、气派住宅、雅致格调，只要愿意付费，任何想要的东西都能呈现出来，配上相应的照片。

2018年曾有报道，重庆一名男士在社交平台上发布虚构的迪拜旅行动态，紧接着在超市里遇到了刚刚赞过他帖子的同僚，随后便将他移出了好友列表。类似的情况并非偶然发生，而是演变成一种普遍的社会问题，人们通过刻意营造虚假的完美形象来掩饰内心的脆弱，这种做法很容易导致网络上的不当言论，甚至引发现实生活中的失范举动，对于沉迷于网络炫耀的人，社会应当给予积极的引导，而不是单纯的批评。

5.网晒过瘾之后还需回归现实生活

无论在网上分享后能收获多少愉悦，最关键的是切身体验，发和朋友闺蜜的合影关键在于彼此间的亲密互动；发读过的书籍和欣赏过的音乐会关键在于你用心生活的经历；发旅途中的照片关键在于你沿途欣赏过诸多美景的历程，只要分享的初衷是美好的，不论是有心无意地展现自我，有人说你刻意表现就由他们去吧，自己感到快乐才是最重要的。

虚拟空间成为了许多人躲开现实的选择，也是虚荣心最集中的场所，当看到别人在假期展示外出旅行的照片，就会想自己若不分享是否会被认为经济能力不足且生活单调，于是变换方式炫耀，比如张贴在影院购买的影片入场凭证，或是展示新购置的鞋履与唇膏，这种作秀行为仅能带来短暂满足，终究还是要用心规划自己的生命旅程。

希望你能给我点个在看，好让我的朋友不经意看到。

朱琳.关于年轻人过度展示自我的行为及其价值创造现象的探讨:对“网络炫耀癖”现象的分析.传媒,2019年,第306期,第92至95页,第2版.

闫伊默;刘玉,关于仪式的传播,从文化角度探讨传播学,发表于湖北经济学院学报,2009年,第7卷第38期,页码为117至120

李春玲,对青年群体特点的研究,以及探讨可能引发社会不稳定的原因,发表在《中国青年研究》上,2016年,第249期,页码为32到37