天子守国门是谎言？为何很多人对这句话嗤之以鼻？

“君王死社稷，天子守国门”这话真假不重要，关键明朝皇帝用实际行动践行了它，至于为啥好多人嗤之以鼻？我个人觉得这群人几乎能叫“扛精”，曾何时，“抛开事实不谈，难道……”这种谬论深入人心，可悲可叹，没比这更甚的了！

一：定都北京是为了进攻而不是防守

在公元1402年，也就是建文帝四年时，有个充满权力欲望如野兽般的家伙，打着“清君侧”这么个旗号，攻入了南京城，之后建文帝就不知去向了，死活都不清楚。为了能将南方门阀地主以及读书人的那点侥幸期盼给彻底粉碎掉，性格雄猜果敢的朱棣，举起了那带着血腥的屠刀，大肆屠杀建文帝的旧臣，一时间，南方地区的人们人心惶惶，在路上相遇都不敢交谈只能以目示意，国内表面上局势好像平稳，可实际上却是暗流涌动，暗藏危机。

为了能尽早让朝政稳固下来，进而平衡南北态势，身负弑君篡位这般恶名的朱棣，急切地需要有功业来为自身正名，当时天底下能满足他这一愿景的，便只有北方那蠢蠢欲动的蒙古，然而南京城的地理位置，无法满足制霸天下的战略需求。有着雄才大略的朱棣，于是决定迁都到北京，将北京城当作跳板，去直面虽已溃退至北方但依旧实力强悍的蒙古。

公元1421年，也就是永乐十九年，之后朱棣连续三年发动北伐战争，顽强地击败蒙古骑兵，致使其国家分裂，开拓疆土将近百平方公里，到了永乐二十二年，一代雄主永乐帝在榆木川的行军大营里病逝。

二：明朝历史上的两次“天子守国门”事件

必须得讲，永乐帝着实是世间罕有的雄主，他目光远大，保证了中华民族的土地完整，与此同时，还避免了外蕃再次进犯的可能性（倘若统治者值得信托的话）。在明朝将近三百年的历史进程里，出现过两次“天子戍守国门”的事情：

1、“土木堡事件”和于谦的“固守京城”

明英宗在位的时候，蒙古瓦剌部那时已经是分裂状态了，在有着雄才伟略的太师也先的治理之下，它很快就崛起了，在漠北地区称雄，铁木真的子孙们见识过中原的锦绣之地，从来都不曾忘掉反攻中原的那个宏伟梦想。

也先于公元1449年，兵分三路向明朝发起进攻，彼时，明英宗受太监王振蛊惑，亲自率领五十五万大明精锐展开御驾亲征，而后因形势变得危急，在挥军撤退之时，于土木堡遭也先围歼，五十余万明军全部覆灭，英宗就此成为俘虏，野心勃勃的也先接着乘胜追击，企图直捣黄龙，重现祖先荣光。

存在这么一种情形，即在那时，遭遇了皇帝被俘的状况，且全军也已惨遭覆没，于内部而言没有能够主持大局之人，外在的情况是也没有可堪重用的大将，仅仅只剩一些老弱残兵的北京城瞬间呈现出岌岌可危的态势。朝中众多品级不同的大臣纷纷持有这样的主张，那就是退出北京城，把都城迁移至南京以此来稳定朝廷行政，紧随着考虑徐徐图谋恢复国家。而恰恰是在这样一种严峻而且复杂的形势之下，既有文学方面的修养又具备军事才能的担当兵部侍郎这一官职的于谦明确表示坚决地予以反对。原因在于，他心里非常明白，一旦选择撤离北京而回到南京，这就等于是意味着黄河流域的北部中国区域将会全部沦陷于敌方之手。像那样堂堂正正的大明朝就会如同历史上其他仅仅在一个偏小之地偏安的小朝廷一样，从此以后就只能处于被动遭受攻击的境地了。

其时，于谦凭借着铁肩担起道义，以一己之力承担起“固守北京”这一重任。其一，他恳请皇太后将郕王朱祁钰立为皇帝，借此让人心安定下来；其二，他向天下宣告，命令各路总兵进入京城为王事尽力；除此之外，他还积极动员北京城的百姓，把厉害关系告知他们，军民一起坚守坚固的城池。

没过多久，也先挟持着英宗皇帝来到了城下，企图借着英宗当作幌子，诱使北京城门打开，然而，就在眼下这个时候，北京城已经做好了十足的准备，军民一心，全然把也先当作不存在的东西。面对着城中已经拥立郕王的这个事实，本来最大的筹码一下子变得毫无价值，捞不到任何好处的也先只能撤兵回到漠北。之后，为了挑拨离间明朝朝廷里的君臣关系，也先派人把俘虏的英宗送了回去。

景泰八年，也就是1457年，英宗皇帝被软禁长达七年之久后发动夺门之变，得以重新登上皇位，此后开始大规模清洗景泰旧臣，面对建有稳固京城、安定社稷巨大功劳的于谦，英宗皇帝原本不忍心将其杀害，然而无奈石亨等人坚决要求，致使一代明臣于谦凄惨地死在屠刀之下。

2、俺答汗的北京之围

嘉靖二十九年之时，也就是公元1550年，蒙古土默特部兴起，其酋长俺答因为“贡市不遂”从而发动战争，先是兵犯大同，接着进入古北口，随后劫掠怀柔、顺义，进而入驻通州，于沿途明军一看到便立刻溃败，根本没能组织起有效的防御。同年，在八月十九日这天，俺答军抵达东直门，到了二十一日，又围攻德胜门、安定门。嘉靖皇帝一方面诏令天下兵马前来勤王，另一方面与俺答汗积极展开磋商，最终答应俺答汗重新开启“贡市”，而俺答鉴于北京城坚固难以攻克的状况，答应撤兵。北京城又一次成功地抵御住了外族的铁骑，保住了后方百姓性命。且，北京城又一次成功地抵御住了外族的铁骑，保住了后方百姓家园。

三：崇祯皇帝的“固守国门”和“殒身社稷”

在崇祯二年，也就是公元1629年的十月，满清的皇太极那是绕路经过蒙古，躲开了山海关，冲破了大安口，在行进的一路上那真是势不可挡，如同破竹一般顺利，最终在十一月二十日这一天，军队来到了城下。于是，北京保卫战就这样打响了~

北京乃崇祯所倚重之城，以袁崇焕作为总指挥，动员天下兵马齐聚京城，历经艰苦卓绝的“德胜门之战”，又历经艰苦卓绝的“广渠门之战”，而后成功地将清军击退，北京城再次挡下了异族的铁骑。

公元1644年，也就是崇祯十七年，李自成带领军队把北京城给攻破了，身为整个国家君主的崇祯皇帝并没有选择迁都到南京，进而重新去组织起有效的抵抗以及评判方面的工作，而是在太监王承恩的陪伴之下，在煤山的歪脖子树上非常壮烈地自杀了，凭借他实际所采取的行动向世间众人诏告，大明的皇帝绝对不会舍弃百姓然后自己独自苟且偷生句号。

四： 请用史实看待“天子守国门”一事

就全方位切实真切的历史事件进行考量的前提下，尽管明朝的皇帝未曾阐发过“君王死社稷，天子守国门”这样的言辞，然而他们始终是以实实在在、真真实实的行动去履行身为一国之君担当的责任。甚至在面临国破家亡的那个时刻的时候，崇祯皇帝依然对于自己国度的人民饱含恋恋不舍之情，关怀得细致入微、无微不至。这与后续在开战状态下即刻仓皇逃跑的咸丰、同治、光绪以及喊出“倾中华之物力，结与国之欢心”这种令人发指、丧心病狂话语的慈禧相比较而言。二者的差异简直如同天与地之间的巨大差别，毫无相似之处。