鲁迅的《药》：让我们透过现实看清自己

西门外靠近城墙的土地，原本是一块官地，中间的一条弯弯曲曲的小路，是当时的人用鞋抄近路留下的，却成了天然的分界线。——《医》

世界上本来没有路，走的人多了，就成了路。在人间，文字的发明，标志着人类走向了文明，有了精神传承。但在知识尚未普及的旧社会，普通百姓往往成为当权者手中的傀儡，对权威要么恭敬，要么顺从。鲁迅的短篇小说《药》中，华老栓竟然相信了刽子手说的沾满鲜血的馒头能治好儿子的肺结核的话，花毕生积蓄买下了刽子手刀上沾满的鲜血。

人生所有的苦难并不可怕，至少我们还有活着的身体去努力去克服和抗争。但如果我们无知，无论你的身体有多强健，你都只是成为别人借刀杀人的工具，完成别人杀害我们的阴谋。

华家的儿子得了病，自然要请大夫，可大夫却用夏家儿子的血给他治病，这样反而加速了两家儿子的死亡。在这部小说里，“华”家和“夏”家的含义很深。我们知道，我们这个民族自古就叫华夏民族，是一个不可分割的整体，我们都是华夏民族的子孙。鲁迅把他们分开，叫“华”家和“夏”家，就是说刽子手故意愚弄老百姓，分化他们，让他们为了一己私利，不顾对方的生死。

1、救人与被救是医生与患者的关系，不是药与患者的关系，是吃与被吃的缘分。

夏禹是一个热血而正义的青年，看着社会的落后和愚昧，他不遗余力地为正义呐喊，甚至在牢房里和刽子手对话时，也极力劝说刽子手与命运抗争，争取自己的人身自由。然而，执拗的刽子手先是打了他两个耳光，然后在处死他后，剥光了他的衣服。

在个性跪拜、病态的社会里，夏雨是一个清醒的中国人，他要站出来发声，唤醒那些被封建思想麻醉、等待被屠杀的人们，让他们清醒过来，积极自救。从根本上来说，他是一个救世主的医生，但当封建统治者的走狗康叔叔随意对他指指点点时，他却变成了药，变成了治好华家小儿子肺结核的药。

夏禹在自己的热情中白白死去，死前有一群野兽盯着他的血肉，比如康叔、夏三爷、红眼。死后有一群嗡嗡作响的苍蝇等着分享他那块无味的腐肉，比如花老栓一家，比如茶馆里大声说话的“正常人”。

这群“正常人”中，有胡子花白的老者，也有二十多岁的年轻人；有清朝残余，也有穷苦老实人；他们个个心高气傲，以为只要分享了夏雨，就万事大吉，高枕无忧；殊不知病在自己身上，隐瞒或拒绝治疗对自己并没有任何帮助，而吃医生的这种行为，只会让自己陷入无可挽回的境地。

后来，军阀混战，外族入侵，瘟疫肆虐，饥荒连年发生。这一切都是因为人们没有守住这道防线，失去了医生，误以为医生是药品。这导致中国人失去了精神，士气低落。他们无法自保，只能被时间的车轮碾压。在血腥的苦难中，他们重建了心灵的长城，用脆弱的身躯奋起抵抗各种外部压力。

分享夏禹财富的人，并不全是恶人，他们大多是善良的，只是无知蒙蔽了他们的心智，让他们成为了刽子手的帮凶。无知永远是落后、被屠杀的根源。小米和步枪之所以能经受住飞机和大炮的轰炸，不是因为他们有多坚强，而是因为他们始终清醒，从不屈服。精神的力量是伟大的，总能激励我们奋勇向前。

2. 治身体病靠科学，治精神病靠文化

华家的儿子生病了，需要医生救治，但华老栓却把希望寄托在了行刑队队长康叔身上。也许在华老栓眼里，康叔就是权威，康叔说什么他就信什么。但盲目的崇拜和理想主义，能骗得了人，却救不了人。

但也可能华老栓求助过多位医生，均无果，于是便听信了康叔的荒唐言辞，敲诈勒索得逞。但正因为无人可求助，才更应该认识到医学的落后，更应该坚定学习科学知识的决心。

但那时老栓思想封闭，无知，大概连科学是什么都不知道。所以，医治百姓的根本办法是大家打开心扉，敢于倾听别人的不同意见然后思考，而不是一发现不同的声音就一棍子打死，这样会让他们失去成长的机会，也会让别人失去生存的空间。垄断永远是一种得不偿失的手段，你可以获得短期的利益，但最终会成为成长世界中最落后的榜样。

《药》中呈现的是一个病态的社会。杀戮与被杀的扭曲，观看与被观看的悲凉，都是一个民族失去独立精神后的残酷。只有夏禹看清了这个病态的社会，敢于指出这个病态社会的病态，有意挽救这个病态的社会。然而，在当时的人眼里，“他疯了”。

身处病态社会固然可悲，但被刻意诬陷为“疯子”，不仅是个人悲剧，更是时代悲剧，然而夏雨却敢于直面惨淡人生，选择了最没意义的死法。

他的死充满讽刺，正如康叔所说：“这小家伙不想活就不想活了。可我这次也没捞到什么好处，连脱下来的衣服都被狱警红眼阿姨收走了。一来是我们栓叔的运气好，二来夏三先生赏赐了他二十五两白银，他却全部中饱私囊，一分钱都没花。”

对于夏禹想要救的人，他并没有得到他想要的结果，他死的结果只不过是刽子手阿姨得到了一套衣服，给老栓求药的人得到了一个血迹斑斑的馒头，告密者夏三爷得到了二十五两银子。

每个人都只顾蝇头小利，斤斤计较得失，置他人生命于不顾，这种缺乏人文精神的无知与麻木，只会加速自己的死亡与痛苦。

一个民族要想摆脱现实的软弱，必须依靠科学知识强健体魄，培养经得起风雨的坚强人才；要想摆脱精神的软弱，必须依靠普及文化知识，使每个人都能保持头脑活跃，明辨是非，有独立见解，不被他人绑架。“药”不仅是让人吃的药，更是警醒所有人的药，它的悲剧就是警醒所有人的药。

三、医学的现实意义

鲁迅的文章看似只是事件的叙述，从来不发表太多自己的观点，但是他的笔却像一把手术刀，把你最不想看到却又不得不看到的一面呈现给你，对你达到治愈的效果。

在《药》中，明确指出夏禹的血对花小竹的病并没有起到疗效，但鲁迅的这篇文章，却直接将现实呈现出来，让我们看到了自己的荒唐与无知，跳出了看与被看的角色扮演，成为了“不在本山”的第三者，让我们明白了事情的真相：到底是谁疯了？！

夏禹之死，对当时的人们来说，或许并没有什么意义，但鲁迅文章中的夏禹之死，却有着不一样的意义。它启发我们一次次地反思自己：我们是否陷入了思维僵化？我们是否成了一群盲从的狗？我们又如何去尊重生命？

只有透过现实看自己，才能看清内在的自我，理解现实中荒诞的自我。现实生活中，我们每个人都是现实的一粒尘埃，影响着社会，又被社会所影响。在这种不断旋转的相互引力之下，没有人能够置身事外。但我们可以定期反思自己，观察自己、观察他人、观察众生万物，让逐渐偏离自我的惯性引力回归平静，重新扬帆起航。

生命是一个永无休止的过程，世间万物都在运动，是一个生灭、圆满与不足的循环。庄子说“生死同时”，就是这个意思。药虽然能治顽疾，但治好之后圆满状态又会被打破，需要用新的方法再治。所以，鲁迅的《药》是随时都需要的，它总会在我们逐渐陷入麻醉的时候警示我们，让我们检讨自己哪些方面已经陷入不正常的常态，及时做出修正。

如今科学知识与文化的普及，让我们越来越少陷入现实生活的困境与思路的匮乏，但日益复杂的知识与海量的信息是否是我们所需要的，是否给我们的生活带来困扰，也是我们需要思考的问题。

中华民族在五千年辉煌之后，也曾一度自满，不相信世界上还有其他国家。但现在我们屹立于世界，不再自大，不再自贬，认清自己的地位和地位后，重新出发，一切从实际出发，实实在在、脚踏实地地处理事情，让我们的国家稳步向前。

因此，无论何时，“药”都是我们所需要的。