我们为什么要学习？这是最好的答案

读书和吃饭睡觉一样，都是我们生存的必需品。不同的是，吃饭睡觉满足了我们的生理需求，读书满足了我们的精神需求。有些人一辈子都只活得生机勃勃，精神生活却枯萎了。这是因为他们只顾着吃饭睡觉来维持身体，却不努力读书来陶冶精神。

书籍为我们的精神生活提供养分；读书使我们的精神生活无比旺盛。宋代大文学家苏轼曾说过读书的妙用。它能使贫穷困苦中的人变得高尚典雅，因为内在美闪耀着光彩：“生裹粗粝布，腹有诗书，自是风雅。”古人在谈到一个人的内在素质、文学修养时，常常说：如琢如琢；如金如锡；如玉如玉；又说：言若珠，文若锦。我们想想，这不就是精神生活的锦衣锦衣、锦衣锦衣、锦车锦衣吗？！

古人也说：“与人言，贵于珍珠玉。”不读书，又怎有“与人言”的本事？孔子说：“不读诗，无话可说。”这也强调了读诗书对人们言语、行为的影响。

是的，我们无法想象，如果没有文字和语言表达能力，人类会变成什么样子。也许，学会用文字和语言表达自己，才是人类文明真正诞生的标志。作为个体，情况也大致如此。只有学会了阅读和写作，我们才算是文明人，才配得上智慧生命的称号。那么，至此，我们可以得出一个结论：阅读使人成为真正的人。

而且，在金钱至上思想和行为猖獗的今天，你能告诉我，还有什么比静静地、心无旁骛地读书更好的吗？

恐怕不是。

但是，带着狭隘、自私的目的去读书，并不好，甚至会有害。当才华和知识被用来对付社会、对付人类时，就会成为主人的帮凶。无数事实证明，有文化、有知识的人，在以权谋私、谋取私利、贪污枉法、陷害他人时，手段会更加老练、更加得力。所以，如果我们在童年时期没有树立正确的读书观念，长大后很有可能会成为知识渊博、学识渊博、庸俗、卑鄙的人。

这绝不是危言耸听，而是一个悲惨的事实。

如果你为虚荣而读书，你得到的不是知识，而是戴着知识的虚荣；如果你为名利而读书，你得到的不是知识，而是戴着知识装饰的名利。

古往今来，天下从不缺少读书人，缺少的是正直高尚的读书人，缺少的是既能实现自我，又能造福群体的读书人，缺少的是既能功成名就，又能改善社会的读书人。

那么，所有读书、教书、写作的人，都应该清楚：为谁读书、为什么读书。“工欲善其事，必先利其器。”对于读书来说，“工欲善其事，必先利其器”，就是要有端正的态度，也就是所谓的真诚。

有些人学习是为了成为一个好人；

有些人学习是为了做事。

然而在当今社会，我们很少听到前一种读书观念，却经常听到后一种读书观念。

前者是典型的价值理性的表现，体现人文精神，强调人格修养；后者是典型的工具理性的表现，表达物质诉求，注重实际效果。

这里需要说明的是，价值理性与工具理性这两个术语最早是由德国社会学家、哲学家、政治学家、经济学家马克斯·韦伯提出的。作为社会学的学术术语，这两个术语在今天被广泛使用，但也有多种解释。简而言之，价值理性注重“以人为本”，工具理性则强调“以物为本”。

我们可以以中国现代思想家、政治家、教育家梁启超的童年读书经历为例。

梁启超小时候读书，长时间集中精力不充分，在青灯下看书就会犯困。父亲梁宝英见状，严厉地对儿子说：“你以为自己是个正常的孩子吗？！”

请注意，梁宝英神父并没有说，你不好好学习，将来能做什么……而是说：“你还把自己当成一个正常的孩子吗？！”深知学习重要性的梁神父在这里特别提醒大家——做人啊！

难怪在这样的“先做好人”教育下，梁启超四岁读《诗经》，七岁背诵《四书》，九岁创作古文，十七岁考中科举……终于成为一代大文豪，他的《少年中国论》至今仍被学龄儿童朗诵……我再举一个例子。

大文人梁漱溟中学（顺天中学）毕业后，自学成才。他年轻时曾说过这样一句铿锵有力的话：

“如果我们不出来，老百姓怎么办？”

他的求学志向崇高而高尚，虽然他只是一个读书人，但看到百姓的疾苦，他却立下了一个伟大的愿望：“此心如饮苦药……我誓要帮助天下所有的人，来解救这个苦难……如果我现在不做，还能指望谁来做呢？”

瞧，梁漱溟作为读书人，并没有过多考虑自己的生计，而是胸怀天下。孔子说（见《论语·治国论》）：“君子非器也。”古人心目中的“君子”就是有学问、有德行的人。朱子评论说：“器物各有所用，不能千篇一律。有德之人，体通体，所以能用，不独一才一技。”

当今的梁漱溟和古代的孔子是同样的思想，他们都认为读书的目的是为了成为人，而不是为了成为物。

上面提到的两位文学大师——梁启超和梁漱溟，都是当今最著名的学者，他们的读书心愿可谓是纯真正直、美好​​动人，不愧为楷模和楷模。

但说到一代又一代人为什么读书，我们也必须声明，我们不能要求每个受过教育的孩子都成为梁启超、梁漱溟，如果硬要用这个标准去衡量所有人，只能说明我们自己患有道德理想主义强迫症。

那么，孔子的观点是正确的：“君子尊贤而容众，褒扬善而体恤无能”。至于大众读书，我们知道高标准当然是“立天地之心，立民之命，继往开来，开万世之太平”。那是最好，再好不过了。但是，让大多数孩子先修身养性，先读书报答父母的养育之恩和辛劳，才是更实际可行的。这样更真诚，更务实。

说实话，我们为什么要读书的答案应该有一个更合理的顺序：第一，为了自己；第二，为了父母；第三，为了国家；第四，为了世界。

我认为上述顺序是不能颠倒的。

我们大多数人都是从小学开始读书的，一路走来，都会记得自己最初的读书心态。还记得小学一年级的时候，老师每周末都会给班上学习成绩好的学生发一面用蜡纸剪出的小红旗，那是我第一次得到这样的奖励。因为给老师鞠躬太深，额头重重地磕在桌子上，磕出一个大包。但老师赞赏的表情和同学们的掌声还是给了我很大的心理满足。从那一刻起，我的小心灵明白了什么是荣誉和尊重，这和我好胜的天性是一致的。读书是为了自己的尊严和荣誉。那时候，我领悟了那么多，屡屡获胜。看到父母常常因为我期末考试语文和数学都考了100分而高兴，我既骄傲又自豪。

因此，站在别人的角度，我认为在与学龄儿童谈论读书时，如果你一开始就向他们灌输道德原则，那么孩子不会理解，如果你只是全盘接受，那也是行不通的。

那么，最有效的方式就是启发式教育。我五六岁的时候，父母就教我背诵王之涣的《登鹳雀楼》：“日月当空，黄河入海流。欲看千里目，莫过于登高一楼。”你觉得现在小孩子能理解“登高一楼”的深刻含义吗？我觉得我当时是理解的。我知道“登高一楼”并不是我和父母去王府井百货商场逛街时，多上一层楼的意思，而是人要到更高的地方，才能看得更远。

显然，为自己读书意味着拓宽你的视野、拓展你的心胸。

学习决心的第一层是为自己而学，这并不是自私，而是自爱、自强。

第二层次的读书志向，是为父母读书，这并不是为了给家里争光，而是为了报答“父母，辛苦了，生了我”。

如果孩子不知道父母养育他们所经历的艰辛，他们永远不会成为对集体和社会负责任和有担当的人。

一个人生来就负有三种责任：对自己的责任、对父母的责任、对社会的责任。

如今城市里的父母大多是打工仔，有工资、有退休金，不需要子女赡养，子女能做的就是好好学习，成为社会的栋梁，让父母感到欣慰和自豪。如果社会和学校能向学生强化这种观念，将是一种非常宝贵和有意义的伦理道德训练。人们总是先受家庭伦理的影响，然后再接受社会伦理教育。

第三个层次的学习志向是为国家、为民族而学习。

读书的水平和做人的水平是成正比的。正如一个人总是先学会爱自己，爱父母，然后才学会爱自己的民族和国家。这个顺序是不能颠倒的。因为道理太简单了，一个人总是先有自​​我意识，然后才有群体和国家意识；一个人总是先和父母产生感情，然后才和自己的民族和国家产生感情。当我们读书到一定年龄，知识积累到一定程度，情感成熟到一定程度，就会知道，大家都生活在特定的群体社会中，使用着同一种语言，有着同一种文化，我们每个人的荣辱都和民族和国家的兴衰息息相关。

一百年前，二十世纪初，就有不少年轻人立志“为中华崛起而读书”。在那个中国弱小、贫穷落后、满目疮痍、病入膏肓的年代，也有年轻人读书，想着实业救国、科技救国、教育救国、军事救国……总之，为了民族振兴、祖国富强而读书的莘莘学子们，奉献了自己的热情和才华，倾注了自己的心血、汗水，甚至宝贵的生命，为二十一世纪成长起来的一代人铺平了道路、奠定了基础……那么，我们今天，难道不应该为了民族和国家而努力学习、努力奋斗吗？难道不应该为了实现伟大的中国梦而献身吗？！

但这里却出现了一个有趣的逻辑关系，我们发现，无论哪个民族、哪个国家、哪个时代，当一个人能够达到阅读的第四个层次和境界，即懂得为世界而读、为人类而读、为真理而读、为正义而读时，他就完全可以实现他阅读的第三个抱负和目的——为民族、为国家而读……

我们为什么要学习？当每个人都想清楚了，剩下的事情就简单多了。

我们的呼吁也许不是迟来的，而是及时的，今天的中国人比以前富裕多了，很多人有经济实力做到人人有一个书柜，家家有一个书房。

这是一种期盼，一种梦想，如果这个梦想真的实现了，我们相信中国社会会很优雅、很儒雅，我们所遇到的人也会很有教养、很老练、很有趣味……

在实现上述愿望的过程中，我们还希望把我国历史上伟大的学者、文化人物的雕像树立在城市的街道或广场上；把我国伟大的学者、科学家、诗人、艺术家的骨灰安葬在最庄严、神圣的公共墓地和纪念馆里……

既然我们提倡全民读书、终身读书，就应该对伟大的读者、知识渊博的人表示由衷的敬佩和尊重。就像美国人、日本人等把本国学者的肖像庄严地印在钞票和硬币上一样；就像英国人、法国人等把本国最重要的领土——威斯敏斯特教堂和先贤祠虔诚地留给国王，也留给科学家牛顿和艺术家雨果一样……

我们为什么要读书？

总之，让我们自己和世界变得更美好！

（彭莉：北京日报资深记者、诗人、评论家）