读《世说新语》名人照集

朱光潜先生曾列出他最喜欢的16部古典文学作品，《世说新语》名列其中，他表示，书中魏晋人风度、妙语连珠吸引他，实在是太好了。

我们挑选几个一起来看看吧。

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别小看路~何必见戴

王子有住在山阴。夜里大雪纷飞。他醒来，开房点酒，四顾望去，见天色已亮。他起身漫步，吟诵左思的《邀隐士》一诗。突然想起戴安道。当时戴在山中，王子有便乘船夜来相会。戴安道一夜才到，却没有进去，转身回去了。人问他为什么，王子有说：我出去游玩，游玩完了才回来，为什么要见戴安道呢？

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王羲之是书法家王羲之的第五个孩子，名子游。他家住在会稽山阴，他父亲曾在这里举行过兰亭集会。突然，一夜之间下了一场大雪，山河一片白雪。他从沉睡中醒来，叫仆人开门看雪，自己喝着酒，看着万物明净。突然，他想起了西晋诗人左思的《邀隐诗》。他一边吟诵，一边想起了故友戴奎。

戴逵是东晋时期著名的雕塑家和画家，当时寺庙里的佛像都是印度或西方的，戴逵将这些佛像改造成具有中国特色的佛像，今天我们在寺庙里看到的佛像，就是戴逵一千多年前辛勤劳动的成果。

王徽之连夜乘船前去探望，经过一夜的航行，天刚亮就到了戴家门口，但他没有敲门，而是上船原路返回。同行的人问他为什么不进去，他说：“我去玩了，玩完了就回来，为什么一定要见他呢？”

我有没有敲戴家的门，这并不是最重要的，重要的是，这一路上，我已经玩得很开心了。

雪夜访傣都

看看天气~魏将接见匈奴使者

魏武见了匈奴使者，认为他相貌丑陋，不配做远国英雄，就派崔季贵代替他，自己则持剑立于床头。会后，魏武派探子问：“魏王如何？”匈奴使者回答：“魏王的确风度翩翩，但持剑立于床头的人才是英雄。”魏武听说后，追杀了使者。

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魏武即曹操。东汉末年到魏晋时期，社会风气非常讲究相貌、气质、风度。曹操身材矮小，缺乏俊秀的容貌，再加上他又是权贵宦官的养子，所以被当时的名士所瞧不起。

曹操即将会见匈奴使者，但他认为自己的出现不足以吓倒对方，于是命令身材高大的崔季贵代替他，自己则持刀站在榻边。会谈结束后，曹操派人去问使者对魏王的看法。使者回答说，魏王风度非凡，但站在榻边持刀的才是真正的英雄。

易中天先生说，这件事情的可靠性或许值得怀疑，但它所体现的理念无疑是那个时代的。第一，英雄是引人瞩目的。第二，一个人是不是英雄，与相貌、道德无关，只与气质有关。

中~赵妈妈嫁女儿

赵母将女儿嫁出去前，告诫女儿：“小心，不要做善事。”女儿说：“善事做不了，能做恶事吗？”母亲说：“善事做不了，能做恶事吗？”

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仙缘篇这个故事讲的是一位母亲教女儿如何做儿媳的故事，其中有很多老子、庄子的思想。

这位母亲姓赵，三国时嫁给了吴国的县令，孙权任命她为女史，专门注释《列女传》。当时的人读《列女传》时，可以读到《赵母注》，留下了数十万字的记载，可惜已经失传，再也看不到了。

但在这个故事中，我们仍然可以看到赵母的智慧。

出嫁前她教育女儿：嫁进婆家后，做好事要多思考，慎重行事。女儿又问，不做好事，能做坏事吗？她说，好事不能随便做，坏事更不能随便做。

赵妈妈很懂得处世之道，一个大家族里儿媳妇多，太过明星容易惹事，少则少，多则多，不偏不倚，不炫耀，凡事有余地，保持中庸之道就好。

即使在今天，仍然值得我们学习。

真正的学习〜在哪里可以看到它？

孝武帝要讲《孝经》，请谢公等兄弟来听私讲。车吾子难为情地问谢公，对元邕说：“我不问，我的名声就丢了；问得太多，又会连累谢公和谢公。”元邕说：“没有这样的疑心。”车吾子问：“你怎么知道的？”元邕说：“你见过明镜照多了会厌烦，清溪怕和风吗？”

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这个故事讲的是东晋孝武帝让大臣讲授《孝经》，谢安、谢石兄弟正在与众人一起学习。车吾子不好意思再三向谢兄弟请教，便对元桥说：我不问，怕错过一些高明的见解；问得太多，又怕给谢兄弟俩添麻烦。

元桥道：“谢二爷绝不会起什么不屑的想法。”车无子问：“你怎么知道的？”元桥道：“你见过明镜怕照太多次而疲倦，清溪怕轻风而归吗？”

你可曾见过明亮的镜子因反光而变得疲倦，或清澈的小溪因微风吹拂而变得不舒服？

真正学习的人，除了积累知识外，更将所学融入言行之中，知行合一，自然如明镜流水，不倦流转。

知道什么是重要的～一杯酒

张继英潇洒豪放，同时代人称他为“江东步兵”。有人问他：“你纵情一时可以，难道你不在意死后的名声吗？”他回答说：“如果我死后还有名声，不如现在喝一杯酒。”

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张继英就是张翰，在另一个故事中也有出现。后来唐朝的欧阳询写了一篇著名的书法作品，叫《张翰四路帖》。他是苏州人，当时是江东的望族。他性格潇洒不羁，有人把他比作竹林七贤中的阮籍。阮籍被称为步兵，张翰被称为江东步兵。

他是个酒鬼，有人问他：“你现在过得舒坦，难道你死后还不顾及名声吗？”张汉回答：“与其死后为名声而努力，不如现在好好享受一杯酒。”

我们无从得知是谁问了他这个问题，我们看到的是他的回答：人活在这个世界上，不应该被无意义的东西所纠缠，最珍贵的是我们当下所拥有的一切。

在那个乱世，张翰曾对好友顾蓉说：“天下乱，灾祸未尽，名满天下之人，难求隐居。我本是山林之人，在这个时代，已无指望。”于是，他趁着秋风起，便离开了，并告诉同事，这个季节，南方盛产野米、鲈鱼汤等美食，我很想念。

他走后，发生了持续十六年的八王之乱，西晋灭亡。

张翰不甘于在未知的岁月里流连，却还是留下了美好的名声。直到今天，人们仍时常想起他，提醒自己要好好活在当下，活在当下，懂得进取，不要忘记退缩。

欧阳询《张翰栖舟思》

以身作则〜我经常教育我的孩子

谢夫人正在教儿子，问老师：“我第一次教我儿子，怎么没看见你教我儿子呢？”老师回答说：“我一向亲自教我儿子。”

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有两个成语“琳琅满目”和“兰亭集势”是旧时王、谢两大家族贡献给我们的。有人到王家做客，发现这间是大名鼎鼎的王家某某的，那间是大名鼎鼎的王家某某的。几乎每间房都是当时王家最有名望的子弟的。真是珠光宝气，琳琅满目。

谢安问他的两个侄子：“我为什么这样养你们？”他的侄子谢玄回答说：“因为我想让家里长满兰花和玉树。”

怎样才能让一个好孩子长大呢？就像谢安夫人问丈夫，你为什么不好好教育自己的孩子呢？谢安说：不，我自己就是一个榜样。

行动胜于言语，他很清楚这一点。

默契——梅花三弄

王子由离开京城的时候，还在小岛底下，听说桓子野善吹笛子，却不认识他。王子由在岸上遇见桓子野的时候，他正在船上，一个认识他的客人说：“是桓子野。”王子由就派人来报信说：“听说你善吹笛子，请你为我吹一吹。”桓子野已经是贵族了，又听说王子由的大名，就立刻下车，坐在胡床上，为他吹了三曲。吹完之后，王子由就上车走了。主人和客人一句话也没说。

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还是王徽之。

一天，我在船上，快要上岸的时候，遇见了乘着马车经过的桓伊。他们都是贵族子弟。桓伊不但军事上很有造诣，而且音乐上也很好。著名的古曲《梅花三弄》就是出自他的手笔。

两人相遇之时，淝水之战刚刚结束，桓伊因为战功卓著而被封为爵位，王徽之的官职则较低。

当时，王徽之看见一辆锦缎马车驶过，问岸上是谁，那人说是桓伊。王徽之觉得遇见了一流的乐师，不可错过，便派人前去说：“我听说你吹笛子很好，请你为我吹一曲吧。”

桓毅下车，坐在凳子上弹奏《梅花三调》，弹完后上车离去，两人没有说话。

你要听，我弹奏，我知道你好，你也知道我懂。金人正在向我们讲述一种更理想更美好的关系。因为这份默契，很多东西都是多余的。

清金农《梅花图》

真心做好事～洛阳古荣

顾荣在洛阳时，曾接受别人的请求，他觉得烤肉的人想烤肉，便不再烤肉了。同坐的人都笑他。荣说：人哪能整天抱着肉，却不知道肉的滋味呢？后来，他渡江渡海，每逢危难之时，总有一人陪伴在他身边。问他为什么，才知道原来烤肉的人就是他。

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这个故事听起来有点儿随意，但你无法忽视善良种子的存在和重要性。你永远不知道这颗种子何时会开花结果，在你生命的某个时刻带来改变和惊喜。

吴被晋灭后，很多昔日的官宦后裔，为了谋生，纷纷北上到洛阳寻求发展，顾融就是其中之一。

他和陆机都北去了，如今故宫里能看到的最古老的书信就是陆机的《平复帖》。顾融、陆机、陆云是当时洛阳江东的三才子。

有一次，他和朋友去吃烧烤，发现给他们烤的伙计也想吃，那渴望的表情简直说不出话来。顾荣把自己的烤肉让给他，朋友却不屑一顾，说他不可能天天给顾客烤，自己却从来不吃烧烤。

后来，时局动荡，每当他遇到麻烦时，老天总会给他一张危难之时好运卡，总会有人帮他脱险，保护他。问起这件事，他说那些帮助过他的人就像是和他一起分享烤肉的人。

后来东晋建立，帝都南迁，顾融又平安回到江东，帮开国皇帝找到不少高手，安度晚年。

身处乱世，却能有好结局，这在魏晋名士中，实属罕见。

…

我们现在就到此为止

《世说新语》的一些事

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混乱

魏晋南北朝是一个统称多个朝代的复合词，虽然只有五个字，但其中包含的朝代或国家却多达几十个。

魏晋王朝共持续了200年，从公元220年到公元420年，其中曹魏政权统治了共60年，从公元220年到公元280年。

晋是指司马氏建立的晋朝，始于公元265年，止于公元420年，在一百多年的历史中，分为西晋（止于公元316年）和东晋（始于公元317年），共持续了103年，合称为两晋。

东晋只是半壁江山，当时北方五胡十六国，南北朝是指东晋正式灭亡后，南北对峙的王朝，南方有宋、齐、梁、陈，北方有北魏、东魏、西魏、北齐、北周，直到隋朝建立，中国南北才统一。东汉灭亡后，持续近四百年的魏晋南北朝正式结束。

王朝乱，天下乱。

第一，各国之间战乱不休，很少出现统一的局面，眼看就要统一了，又被推翻了。

其次，王室内部也存在争夺皇位的斗争，族人流血惨剧频频发生。

加之皇室得不到主流世家的支持，便转而扶持平民担任军政要职，以达到政治力量的平衡，这样新旧势力交替，造成朝政混乱。

几百年来，经历了几十个朝代或国家，社会动荡空前，中国领土被大大小小的各种战乱所蹂躏，人民流离失所，前途岌岌可危。

生活方式

那是中国历史和政治的黑暗中世纪，当时的人们真的不知道明天和灾难哪个会先到来。

名人饱受战乱之苦，深感前途难测、人生无常，同时又对自由、无拘无束的状态充满向往，力图寻求摆脱人生苦难的解脱，并自觉积极地思考人生的价值以及保全、改善人生的途径。

因此这些东西在他们的生活方式中变得流行起来。

寄情山水 | 《世说新语》中记载了许多旅人，著名的“谢公屐”就是谢灵运所推崇的，方便登山涉水。他们当中很多人因为政治混乱，才华不足，心情郁闷，便寄情于名山大川，以解放心灵。

饮酒 | 翻看《世说新语》，最让人难忘的是竹林七贤的饮酒场景。他们聚在竹林里，弹琴饮酒，不醉不归，与世无争。此举是为了排解忧虑，逃避乱世政局。阮籍是酒量最大的，为了躲避司马氏追他做官，他天天喝得烂醉。后来逃不掉，就做了步军尉，也是因为在任期间有好酒喝。到了陶渊明时代，饮酒就节制多了。

服用乌石散 | 乌石散自汉代已有，清痰散创始人何淹稍加改动，称其能强身健体，舒筋活络。于是许多人效仿，但服下药粉后，会感到忽冷忽热，皮肤更容易磨损，只能穿宽袖的旧衣服。又不能洗澡，于是出现了“边说话边抓虱子”的怪现象，这在当时其实是件好事。（请不要学这个）

清谈|有点像辩论，有正辩和反辩，人数不限，宾主有次序。讨论的内容有限，比如谈政治、做官，就是俗话。谈老庄、易经，就是清谈。只有本源与终始、有与无、动与静、一与多、体与用、言与意、自然与儒家等哲学问题才有资格讨论。清谈之所以引人入胜，是因为它必须有非常精辟的观点，看到别人没有看到的东西，说出别人没有说出来的话，探求正道的精妙之处，达到妙处。有一次，刘裕到王猛家里找清谈。刘走后，王猛的儿子问父亲：你和刘裕谁赢了？王蒙说：“我不如他善于用韵、用词，但更善于破物。用韵、用词是优美动听的语言，破物是打中理​​论的要害。”可见，清谈的内容和形式同样重要。

一百多个成语

我们日常使用的成语和典故有上百个。

例如：

一见钟情、痛彻心扉、一心一意、自愧不如、口若悬河、洛阳纸贵、冉冉升起的新星、一文不值、鹤立鸡群、奇闻异事、富贵满堂、危言耸听、渐入佳境、华亭鹤叫、袒腹卧、威风凛凛、不胜其烦、饮梅止渴、筒中窥豹、庸才、登峰造极、人云亦云、东山再起……

每一首都是一则精彩的魏晋故事。

他们创造了一个特殊的词，魏晋风格

“魏晋风貌”这一术语，最早出现于1927年鲁迅先生的著名演讲《魏晋风貌与文章、药、酒的关系》中。

魏晋王朝持续了200多年，分为建安、正始、竹林七贤、王谢几个阶段。

▪︎ 魏晋体始于曹操，后人评论建安体其实是曹操一人的体，他主张文学要反映现实生活，抒发自己的思想感情。

▪︎ 随后到了正始年间，以王弼、何晏为代表，老庄哲学的讨论由此开始。服五十九散、男穿女装等风气也是从何晏开始的。

▪︎ 竹林七贤是一派独特的名人文化，代表人物有阮籍、嵇康。他们“超脱儒家教诲，顺应自然”，不与权贵交往，常饮酒。阮籍有一篇《大夫传》很能代表他们的态度。

▪︎其次是王、谢两家。王羲之的叔父王导开创了东晋政治，谢安的淝水之战稳定了东晋政局。王、谢，六朝望族的统称，琅琊王家、陈郡谢家，后来成为望族的代名词，取得了后世望族所达不到的辉煌。

▪︎ 元康时期，以裴隽、郭象为代表，魏晋文化进一步向哲学思辨发展，郭象认为世间万物乃至人间事，皆是自然，将魏晋玄学发挥到极致。

▪︎ 东晋末年，以陶渊明、顾恺之、谢灵运为代表，抒发对山水的感悟，发现自然之美。公元433年，谢灵运被杀，魏晋风气结束。

他们这么说

我穿着谢公的木屐，顺着梯子爬到蓝天上，看见半壁上的海阳，听到天空中鸡鸣的声音。

——李白写他的偶像谢安，然后写谢灵运的行鞋

人生可无肉，无竹不可无。无肉使人瘦，无竹使人俗。瘦人可养肥，俗人不可医。

——苏轼忆王徽之好竹

士大夫天下无所不能，但决不能庸俗；庸俗了，就无药可救了。

——黄庭坚喜欢金人的出世

玄机、洞见、妙悟、深情，准确点出魏晋风貌的本质与内涵。

——冯友兰说

金人于外发现自然，于内发现自身深厚的情感。

——宗白华先生

我们钦佩他们什么？

“有一种风雅，我最爱的就是魏晋人物和晚唐诗歌。”千年过去，很多东西都消失了，但那些风雅依然留在这本书里，让今天的人们可以反思，与古人的精神交流，追寻心灵的自由，获得更多如何生活的启示。

每个时代都有每个时代的背景，但不变的是，面对瞬息万变的复杂形势，我们都必须努力保持头脑清醒、坚定不移。

如果说每一个短篇都是一种氛围，那么整本书大概也体现了这种氛围。

所以，我向你推荐它。

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