最淡雅的南宋香

宋代《听琴》烧香弹琴的场景

黄岩南宋赵伯轩墓出土的随葬品中，有一个香盒和数件沉香，让人沿着香烟的袅袅，通过感官的范畴去想象曾经美丽的香。 。

熏蒸用香料

香盒呈圆形盒子形状，就像一个精美的首饰盒。出土时，其部分结构松动、腐蚀、残缺，难以进行准确测量。目前我们只能粗略估计，得出其直径约为12厘米，高度约为4厘米，盖子厚约1厘米。箱体圆筒壁背衬薄竹片，竹片略有破损，略有松动。竹材的纤维结构清晰可辨，而且还具有一定的弹性。虽然是竹子做的，但能承受800年的力量而不完全腐烂，已经是一个奇迹了。

宋代《听琴图》中的高足瓶式香炉

盒子的内外都用油性轻纸镶框，表面光亮如漆。香盒通体黑色，只有盒盖顶部绘有金色花朵。它的形状像一朵草本花，有七个花瓣，花枝两侧各有两到三片叶子。除了用粗线条勾勒出枝叶的轮廓外，花瓣和花叶的表面部分也用类似素描的笔法一一细细地填充。描绘所用材料疑似金粉。如果是写意的绘画手法，很难确定它是什么花名。一朵独特的金色画花，就像黑暗中的精灵舞者，给黑匣子赋予了几分灵动。

盒子里放着十几根长四五厘米、宽一厘米的不规则原木香。经过800年的沉睡，他们仍未能转变为卷烟的命运。通过对南宋时期江南用香流行习惯和香片质地的分析，初步判定这些香片为沉香。香盒与龙玉璧、水晶戒指、赤龙元璧等文物一起放置在墓主的头上，可见此物对赵伯轩家族的尊重和重视。

笔者发现，赵伯轩墓中的随葬品都有一个共同的特点，都是以衣服为中心，是为了穿着、仪表的。例如，用龙玉璧和水晶戒指吊坠作为玉环和绶带压制袍子；铜镜是用来穿衣的；赤龙圆鼻可能也是一种合成香；它和沉香应该用来熏衣服的。此外，笏板、腰带、帽子等文物也是八级官服的标配。除此之外，没有什么多余的了。因此，笔者更喜欢将香料用于熏衣。南宋时期，男子流行“剃发熏衣”。这种风气想必也影响到了江南，包括黄岩。

灵石寺塔出土北宋青瓷香炉

丧葬时烧香的习俗自古就有。与杨贵妃一起埋葬在马嵬坡脚下的是一个非常珍贵的香包。后来唐玄宗将她改葬在别处时，香囊仍保存完好。 《新唐书》记载：“因齐死，香袋尚在，人献于皇上，皇观之，感伤而落泪。”

古代有四件优雅的事：“烧香”

在宋代，人们在日常生活中使用香，但今天的人们似乎认为它非常高雅。烧香求雅被视为一种生活方式，自唐代以来就已盛行。然而到了宋代，香的日常化和诗意化却被推向了极致。

中国古代有四件雅事：“烧香”、“挂画”（赏画）、“插花”（养花）、“品茶”。烧香的习俗起源于春秋时期。古人烧香，把炉子放在矮桌上，与人的膝盖齐平。桌上有香炉、筷瓶、香盒。烧香时，将筷子和香盒放在香炉两侧。香盒是用来储存香料的，筷瓶是盛放火筷、火铲等器具的铜罐，香炉是烧香的器具。烧香充满乐趣和技巧，就像喝茶一样，被文人视为一种美妙而纯粹的享受。

宋耀州窑豆形香炉

就宋代读书人的生活而言，烧香是日常必修课之一。读书、写诗、作词、绘画、赏花、待客、会友，都需要烧香。尤其是在上流社会，香炉里烧名香是24小时不间断的常规设施。它就像是呼吸质量的保证；云烟营造的氛围就像现代高档酒店或咖啡厅的环境音乐。这是质量。生活展开的基本背景。没有它，生活的美妙滋味似乎会突然变得苍白、暗淡。

沉浸在浓郁的芳香世界中，烧一粒好香，与吟诗作画、赏文物、听歌观舞、听琴论禅、辩经一样，成为不可缺少的享受之一。历史。古代烧香所用的“香”多是通过“合香”方法制成的各种香丸、香丸、香饼或粉香，而不是现在的香柱。 《宋人的香故事：宋代是香文化的巅峰时代》一文中提到，既然生活的内容本身是多种多样的，就应该有相应的香和相应的节奏来搭配。因此，在追求生活品质的宋代，用不同的原料、不同的工艺、不同的香味，生产出多种合成香制品，适用于熏衣、待客、户外、或夜间睡觉。睡觉的帐篷，哪怕是解酒安神的，恐怕也只有宋人敏感的鼻子才能准确接受。香气的细微差别传达出足以影响灵魂的密码。

龙泉窑弦纹三足炉

以香为友，以香抒情，深受文人墨客的喜爱。民间甚至还举办赛香会、品香会，展示、比拼“调香”技艺。就连酒肆、茶馆、妓院都有专门送香的香女，让你在一缕香中享受片刻的幸福。

宋代以后，香火进入稳定发展时期。后来，随着时代的变迁，优雅的香随风而逝，逐渐世俗化。直至今日，江浙一带仍有一些日常用香的习俗。黄岩大多数家庭都有使用檀香的习惯。原香的形状和长度与赵伯勋墓出土的香惊人地相似。突然，无知的作者恍然大悟，原来的木香片是放在香灰上直接燃烧的。从那持香虔诚地吸着香的老奶奶那熟悉的行礼中，似乎看到了当年赵伯云那优雅飘逸的身影。

烧香的方式颇有宋代的遗风

“明窗静读，静坐消尘，无穷的意义即将蕴藏在这一炷香之中。”熏香不仅是一场感官盛宴。香道中的“清、圆、新兴、道、和”五种品质融入生活，成为文人墨客修身养性的人生哲学。

最虚幻的东西都变得有灵性了。当灯红酒绿和浮华褪去后，我们慢慢地想起了一些与我们健康生活相关的深刻的、有文化的东西。

香是一种平和的生活态度，摆脱浮躁，回归心灵深处。

中国社会科学院文学研究所研究员杨志水曾在她的《香的韵律》中感叹：在现代社会，香早已被国人遗忘，但在过去传入日本并长期保存。而烧香的方式颇有宋代的遗风，但最大的变化是内涵已经完全本地化了，即就像茶道变成了“茶道”一样，香道也变成了“茶道”。成为日本的“香礼”，这是中国没有的仪式，现在已经成为日本的“香礼”。 《香道》的主旋律。不幸的是，在中国近几年的“香文化”热潮中，“香之路”这个名字变得格外流行。说一个人“经无数典故而忘祖”，或许有些刺耳。然而，如果不追溯香在中国的发展演变的源头，我们就无法了解烧香的真味、配香的趣味，以及文人日常生活中通过诗歌所传达的情感。宋朝。 ，更不用说与此相关的各种故事了。

在“香道”之中，它还有多少所谓的“香文化”作为自己的“文化”？随着黄岩宋墓香盒等文物的出现，我们希望通过专家学者的深入研究，进一步解读和还原南宋盛世美好的香事。 （台州晚报）