同音表情包盛行三千年，王建国无一无辜

原山阴博物馆丨看展览

3000多年前，暮春时节，周代昭南地区的媒人组织大龄未婚青年男女外出踏青寻找伴侣。

姑娘们眼看着李子熟了，结婚的日子也快到了，但她们还没有找到合适的丈夫。他们不禁感到焦虑。他们纷纷唱起歌来，提醒对面的年轻人赶紧行动。花朵盛开时必须将其剪掉。不要等到没有花的时候。空空的树枝！歌里唱到：

有梅花，其实是七朵梅花！

李子纷纷落到地上，树上只剩下了百分之七十。

我请求你，一个普通人，祝你好运！

有兴趣追求我的年轻人就别浪费时间了

——《诗经·昭南·蒲友梅》

在如此热情大胆的呼唤中，姑娘们机智地用梅子催促小伙子去找媒人提亲。

作为一个谐音表情包爱好者，我感叹原来，早在三千多年前，谐音表情包的繁荣就已经有预兆了。

清代费丹绪《探梅仕女图》，旅顺博物馆藏

彻底结束了周朝统治的秦始皇发现，当人们说“郑”月时，似乎是在喊自己的名字“郑”，并下令天下人民不再说“郑月”，而是改为“端月”。

人们当然知道谐音并没有错，但错的是嬴政。如此霸道的行为实在令人难以容忍。八方英雄崛起，各路诸侯纷纷响应，迅速打乱了秦始皇世代称王的梦想。

故宫博物院藏清代袁江《阿庞宫图》

出身草根家庭的刘邦和落魄贵族项羽，为了秦始皇所征服的帝国而浴血奋战。鸿门宴上，范增手举玉佩，多次向项羽暗示，他决心要杀掉刘邦。项羽明明看到了，却没有任何反应。

当他被困在垓下，被敌人包围时，于吉的尸体溅满了鲜血，躺在了项羽的面前。他一定后悔没有练习谐音的艺术。

同样遗憾未能成为资深喜剧演员的还有韩信。刘邦和项羽相争的时候，有一个谋士曾经看韩信的脸色。他先看五官，再看背影，道：“丞相的面容无非是一个头衔，而且危险。丞相的背影高贵。难以言喻。”其实是在暗示韩信要自立门户，与刘向平分天下，等待双方双输，然后坐收渔利。

可惜韩信还在想着刘邦的恩情，不肯深入思考“项君的背影”中的“背影”其实暗含着“背叛”的意思。到了汉朝正式建立的时候，韩信的权力处处受到限制，心情郁闷。不过，此时，叛乱的火焰早已熄灭。

汉帝国踩着项羽、韩信这两块坚实的​​垫脚石，开启了自己的和平时代。

汉代人沿袭《诗经》中谐音表达爱情的传统。乐府诗《离歌》中记载的大规模分手场面中，女子虽然百般怀念，但又不想表现得太明显。

当我们与你分离时，我的缅甸就像新的丝绸。

如果撕破了，还会有一些残丝；如果吐出来，就来不及还了。

——韩乐府·《离歌》

他们的感情就像撕破的缎子，边上有未断的丝线，就像女人心中挥之不去的渴望。但女人始终没有机会表达自己的感受。回想起以前在一起的美好，以及以后再也见不到的痛苦，她其实一点也不想分手，每一个字都浸透着被抛弃的辛酸和悲伤。

魏晋南北朝时期，情歌中的同音词如雨后春笋般涌现。

秋天去南塘采荷，荷花高过人的头顶。

低下头，捡起莲子。莲子清澈如水。

……

海水梦长，你愁我也愁。

南风知我心愿，将我梦吹到西洲。

——南北朝无名《西周歌》

“低头玩莲子，莲子清如水。” “莲”是“怜”的谐音，“子”是对男人的尊称。当时的“莲子”表达了古代女性对心上人隐藏的仰慕之情，但远远不能表达曹贵人那样父母对孩子的心血。

操着吴农软语的扬州人去襄阳散步，觉得生活惯了的扬州会让他们更幸福。我想回到扬州，在星月下过夜，那就心满意足了。

人们说襄阳是一个幸福的地方，但它并不是一个可以幸福的地方。

趁着星辰大海，去扬州。

——南宋刘丹《向阳乐》

原来“承兴”也是“如意”的谐音，却浪费了学习的时间。

许多情感都凝聚在民歌中，隋代民歌延续了南北朝的风格。比如写委屈的时候，地上还残留着老牛走过的痕迹，就像脸上还挂着昨晚哭过的泪水一样。 “蹄”与“鸦”谐音，谐音下隐藏着想哭却不敢哭、只能在夜里独自静静窒息的委屈。

有什么不能说的。

早晚看牛迹，就知道是蹄痕。

——隋·无名氏·《读歌》

明文嘉《莲藕净化图》部分

台北故宫博物院藏

吃莲藕是丑陋的，分享莲藕（情侣）是异地恋人相见的强烈愿望。

向往欢乐之后，不爱单枝莲，只惜同心（偶）莲藕。

——隋·无名氏·《读歌》

唐代大诗人从民歌中借用了大量的谐音技巧。与民歌的活泼、随意相比，诗人写的谐音更加飘逸、工整。比如谐音大师杜甫——

傲马汗流浃背，雪白的蹄子歪歪扭扭地舞动着。

——《钦州杂诗二十首》

乍一看，似乎没什么，只是对一匹风马的描述。但仔细读来，就能看出诗人扭断几根根所费的苦心。这首诗有严格的对话。从名词上来说，马对马，诗中所写的对象是马马。在动作方面，骄傲与舞蹈，在颜色方面，红色与白色。事论事，汗对蹄，一跌一斜，十个字。一匹汗马迎风奔跑的英雄形象被描绘得淋漓尽致。

等等，这不是“珠子”吗？颜色从哪里来？

当然是谐音。

刘禹锡写青年男女之间的暧昧——

柳绿江水平，闻人踏浪江声。

太阳从东方升起，雨从西方落下，

道是无明而有明。

——《竹枝词》

温庭筠写恋人离别——

点燃一盏灯，并在井底放一支深蜡烛（说明），

公浪总是下棋不下棋（默认）。

你知道那颗镶嵌在精致骰子里的红豆让你深深地想念我吗？

——《南歌二首》

正如你可以想象的那样，说话者背对着烛光，隐藏在阴影中。你看不清她的表情，但你可以听出她语气中深深的不舍、关心、担心——她害怕你。忘记返回日期了。

清代无名氏《雍正十二钗》烛光下缝制的部分。

原来，谐音表情包里隐藏的情感是如此的感人。但在另一首BE诗中，却没有这样的缠绵之情。

一尺深红不如曲尘，旧物不如新物。

合欢核桃到底可恨，但徐元来却有仁人志士。

——《南歌二首》

她结婚时戴的红盖头已经落满了灰尘，还沾满了霉斑，陈旧的样子正像她郁郁寡欢的表情。原来，世间万物，本质上都是不如旧的。当年，两人相爱，合欢核桃象征着夫妻恩爱；如今，他们喜新厌旧，合欢核桃里再无别人。语气中带着几分酸涩和怨恨，分明是在指责对方出轨，但却是这样的委婉。

“旧的东西本质上不如新的东西。”这是婚姻围城中的女性从亲身经历中得出的情感。还没有步入婚姻的人，仍然对婚姻充满浪漫的向往。

唐代女诗人晁采，深夜靠在窗框上思考，什么时候才能再见到青梅竹马？虽然相爱，虽然双方家庭都同意他们的婚姻，但毕竟男女随着年龄的增长，是无法亲密的，而且还要避嫌，等到结婚之后才能见面。再次。她想念他，于是给隔壁的小弟弟写了一首情诗：

十二月露皱眉，愁未化霜（双）

好难过，他们什么时候才能结婚呢？

故宫博物院藏南宋无名《双客竹流图》

北宋初年宰相卢孟正曾写过一副对联。

第一联：二三四五

第二行：六、七、八十九

横批：南北

第一行缺一（衣），第二行缺十（食），谐音缺衣少食。横线只有南北，暗示什么都没有，一下子就击中了穷人的痛点。

宰相们都那么爱同音字，何况宋朝的文人墨客。

刘公的父亲是宋代著名的小丑。晚年饱受大风、多病之苦。这种疾病的症状因人而异。有的人眉毛、头发全部失去，有的人手指、脚趾都失去了，还有的人全身生疮，痛苦万分。刘工夫的症状包括眉毛脱落和鼻子骨折。

这一天，他和好友苏东坡聚在一起，围火聊天。刘公的父亲首先编造了一个故事来嘲笑苏东坡的无知，给五台带来了灾难。刘工父亲话音刚落，立刻说道：

有一天，颜回在集市上看到孔子走来，急忙躲到一座楼后。直到孔子经过，他才出来。从此，这座塔有了一个名字，叫避孔塔。

抓住竹笋。

刘公的父亲与苏东坡是多年好友。这样的玩笑，体现了他们多年患难与共的相互同情和豁达。

但说到明朝大才谢缙，就成了职场上前浪与后浪的对决。

有一次谢缙参加同事聚会，一位大臣嫉妒谢缙的才华，奇怪地写下了第一联：

两只猿猴在深山里折断了一棵树，连小猴子也敢相见（句）

谢晋也不甘示弱，立即反驳道：

马若陷在泥里，老畜如何脱身？ （问题）

他真是个骂人不留痕迹的高手。

说到嘴伤，猪八戒当之无愧。当师徒四人渡过通天河时，鲤鱼精想要抓住唐僧，将河面结冰，但当他们到达冰中央时，却绑架了唐僧。

兄弟三人狼狈地回到了陈家庄。长老们询问三藏大师为何失踪。八戒答道：“我不叫他三藏了，改名叫陈了。”

也帮助我们回顾了关于唐僧居士姓陈的知识点。

冯梦龙编着的《山歌》中有很多同音字，似乎是对六朝民歌用谐音传情的回应。

捧丝做无边裙（祝福），

屋檐下种菜的姑娘没有花园（命运）。

——《山歌·送别》

金针，我真心爱你。

让人眼睛一亮，你怎么知道。

我们偶然相遇，我怎忍心抛弃你。

——《山歌·金针》

《捶击练习图》部分

波士顿美术馆藏品

清代，时任礼部尚书的和珅设宴招待时任兵部尚书的纪晓岚。吃饭的时候掉了一根火腿，来了一只黄狗。想讨好和珅的官员故意说道：“这是狼还是狗？我怎么分不清呢？”然后他故意拉长了语气：“是狼（大臣）——狗？”

俗话说，幽默之人相见，嫉妒之极。纪晓岚一听，立刻说道：“你怎么分不清呢？你看尾巴，垂下来的就是狼，直立的就是狗。”他再次强调：“记住是的，尚书（尚书）是一条狗。”

电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》截图

当和珅和纪晓岚为狼狗争斗的时候，酷爱真同音的曹雪芹却写完了他的《红楼梦》。

姐妹俩创办了诗会，并请王熙凤担任诗会的审查员。王熙凤道：“我不会干干湿的，你要我吃吗？”

湘云喝了点酒，拿起桌上的鸭头，道：“这鸭头又不是那丫头的，怎么要桂花油呢？”晴雯、影儿等人让她喝了一杯酒作为惩罚。

坏老头贾赦一心想逃离鸳鸯，成为他的小老婆。鸳鸯嫂子势利，哄着鸳鸯说些好话。已经得知消息的鸳鸯站起来骂道：“什么‘好话’？宋徽宗的鹰，赵子昂的马，都是好画。”

北宋赵佶《宋徽宗立鹰图页》

谐音从古至今深受人们的喜爱。无论是缠绵的情感，还是讽刺的观点，无论是生死存亡的政治斗争，还是搞笑的宴会场面，你都能发现凝结着机智和幽默的谐音表情包正在其中默默地发挥着作用。 。 。

参考：

于光远《双关语的历史演变》

王雪梅《中国同音艺术的文化意蕴》

郭彦坤《同音双关语的演变》