当您回家新年时，您既爱又害怕吗？

（IC照片/图片）

另一个春节在这里。

春节似乎是一个节日，离开家乡的流浪者与爱与恨交织在一起。一方面，离开家乡的人渴望返回家乡与家人团聚，但另一方面，他们有各种各样的担忧，他们对自己的家乡感情更加胆小。因此，在今年年底，关于“我不能回到家乡”的讨论还有更多讨论。为什么我不能回家？在家附近，胆怯和“胆小”的感觉如何？

社会盘问

在许多现代的城市戏剧中，当城市成功职业生涯的年轻人回到家乡时，他们的姑姑和阿姨聚集在一起，对每一口狗鸡蛋，胖猪，第二蛋糕，和春花大喊大叫。他们不知道自己的侄子，侄女和侄子是琳达，玛丽等，而且他们不在乎城市从事哪种职业。即使他已经是一个有钱的有钱人或系统中有前途的干部，但他仍然领导数十名冷漠的老板。在他的阿姨和阿姨的眼中，他显然是个坏人，穿着开阔的裤子，一堆令人尴尬的东西！

这使人们想起了一个笑话：“我回家的日子，琳达，玛丽，成为琳达，库伊瓦，瓜法，，和狗剩菜的时候。”这个笑话是明确而独特的。它反映了当地社会的人际特征。 Fei 曾经在“中国农村”中讨论过，农村社会中的人际关系是一种差异模式，人们之间的关系作为一个重叠的人际网络，以个人，血液或地理位置为中心。同心圆系统作为原理延伸。换句话说，农村社会是一个“熟人社会”，人们之间的关系受到血液，地理和情感关系的影响。

在一个“熟人社会”中，我们将在任何时候都会遇到和找到我们。就像每个在乡村出生的孩子都有一个狗鸡蛋或胖猪的绰号一样。无论他长大，还是医生，教授，商人或普通工人或农民，村民都可能不记得他的科学名字，但他们会亲切地喊出他的昵称。而且，由于熟人社会缺乏必要的界限，因此您的爱，婚姻，工作和生孩子的消息将成为熟人中的话题。更大的事情可能会在短时间内遍及整个乡村，您将永远生活在村庄中。 “斗争”。

缅因州法学家有一个受欢迎的说法：进步社会的运动是从“身份到签约”的过程。在城市中，熟人社会中的关系和人类感情等因素被削弱，个人隐私，选择和能力得到了强调和尊重。没有人关心您是否购买房屋，没有人建议您结婚，没有人指出您的选择，没有人会贬低您的教育，没有人会嘲笑您的梦想或选择...拥有足够的自由成为你自己。

在农历新年回家后，这将是“从合同到身份”的过程。伴随着村民的温暖，以熟悉，关怀和爱心的各种审讯来召唤他们的昵称：“你为什么不结婚？” “您一年可以赚多少钱？” “你买了房子吗？”伴侣的家庭背景如何？”…审问后，可能有各种认真的指示：“您必须结婚，父母多大了？” “如果您不结婚，这是个玩笑。”“您必须迅速购买房屋，房价将再次上涨。”我该如何赚到这么多钱？我已经徒劳地读了这么多年“……许多年轻人已经在大城市学习，工作和居住了很长时间，并且长期以来一直习惯于匿名的城市生活状态。审讯将成为一种“人际酷刑”。

因此，靠近家的感觉更加胆小。胆小的是我们选择和隐私的无尽审讯和入侵。

农村价值体系的压迫

在电影布鲁克林（）的1950年代，一个爱尔兰女孩离开家乡，去纽约谋生。尽管她第一次到达纽约时遇到了各种困难和不适，但她终于习惯了它，并爱上了水管工。目前，在家中突然发生了变化，她的姐姐意外死于疾病。她独自一人回家，以为她只是镇上的一个普通女孩。她在面包店被欺负，并过着苗条的未来。但是回到家后，她突然变成了自己梦dream以求的生活：她的工作不错，一个高大，有钱和英俊的男人正在追求她，周围的每个人都钦佩地看着她……她几乎计划了为了放弃她在纽约的爱人，选择住在一个小镇上。

但是，面包店的老板发现了她在纽约的秘密婚姻。老板的妻子威胁要透露新闻并破坏她的声誉。这种突然的影响使爱丽丝突然醒来。她终于了解了纽约和小镇之间的区别。机会是第二，更重要的是，两者之间的价值体系差异。

这个故事也在中国的小城镇和广阔的农村地区上演。我们之所以害怕村民审讯的原因不仅是因为盘问本身，还因为盘问背后有一个根深蒂固且均匀的价值体系 - 这就是德国社会学家所说的“机械统一”，信仰，情感和社会成员意志的高度同质性。该村庄的人民将使用这个同质价值体系来要求我们，监管我们，想象我们并压迫我们。在这个价值体系中，我们非常熟悉几个规则：当人们达到年龄时，他们必须结婚，而不是结婚意味着不善待；他们必须有一个男孩。他们只是为了赚钱而学习，学习后无法赚很多钱，他们不能成为官员，您学习哪些书？一个人的地位主要取决于金钱和权力...

农村地区和城市之间的鸿沟不仅是物质差距，而且是文化和精神层面的差距。城市价值观基于工业化和现代化，其关键词是开明的，以人为导向和对个性的尊重。农村价值观基于农业文明，一方面是中国传统的概念，另一方面，它们受到市场化浪潮的影响深远的影响。结果，农村价值体系累积了中国传统文化的许多渣ne，但缺乏对合同精神和法治原则等价值观的支持。它的本质不断受到商业化和唯物主义的浪潮的攻击。

靠近家乡的感觉更加胆小。胆小的是，这种腐蚀的农村价值及其对我们的运行和压迫的同质化要求。

让家乡的新可能性

即使人们总是抱怨自己的家乡正在下降，并且无论他们如何抱怨，他们都无法回到自己的家乡。

一方面，这自然是出于对我们家乡的爱。无论家乡如何改变，最终都是我们的根源，我们的起点和港口。有人曾经写道：“真正令人心碎的经历是，您带着乡下的感觉回到家乡，但感觉自己不合时宜，不是您的家乡改变了，而是您已经改变了自己。”也许不是您的家乡发生了变化，我的家乡可能总是像这样，但是当我们的翅膀变得艰难时，我们意识到我的家乡已经变得“小”。

另一方面，这是对家乡的深刻理解。我们不应该将家乡的缺点归咎于我们的家乡本身。这些缺点不是先天或主动的选择。它们是历史的产物。在中国的城乡二元模式下，大量有利的资源倾向于城市，尤其是大城市。庞大的村庄变得太少，甚至不断地将资源和劳动力转移到城市。

自从改革和开放以来，中国社会的急剧变化已经超过了历史上的任何时期，就像一台高速火车，座位有限。我们比我们的家乡和人们更幸运。我们已经抓住了席位，占领资源，接受了教育，最后沿着时代的火车走出山脉和贫瘠，成为了“文明的人”，我们的家乡和村民仍然留在他们的原始地方。当我们“以荣耀返回家园”，面对我们的家乡和人们时，我们怎么能哀叹“家乡正在反复倒下”，我们如何站在道德上的高处“谁会使他的不幸者对他们不幸，他们不打架”？

因此，无论我对自己的家乡有多胆小，我仍然必须回去。只有在这一刻，当您在家乡并感受到家乡的缺点时，您才能改善这种缺点。调整过度分布的大城市的发展平衡，缩小村庄和城市之间的鸿沟，使社会更加公平，公正，让现代化的概念沉浸在更多的人的心中，让家乡有一个华丽的转变。

（本文由Nan Zhou知道旧文章进行修订和转载）

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