看明和清笑话的笑话的风格和功能

关于古代中国文学的研究

哦

d

e

r

c

h

我

e

e

ｍ

13

ｘ

ｉ

一个

ｎ

d

一个

ｉ

y

ｕ

ｗ

我

ｎ

2007.02

一

笑话文学吗？今天这似乎不是问题。

学位使人们感到困惑。在那些认为文学必须纯洁而优雅的概念的人看来

答案可能是否定的。中国古代笑话“小夫”和“小火角”的集合是

长期谴责为“肮脏的书”，并将其视为进入Daeya文学宫的困难地方

做。但是，当涉及到“单词出版”时，可以被视为文学。

那些看过笑话的人无疑是一种文学和艺术风格。本文同意

有点意见。

Yu 曾经说过：“我有一个问题，笑话可以被称为文学作品

品尝？我的看法，笑话也可以属于文学作品，即原则

可以上去。至于一个笑话是否足以用于文学作品，必须

看看这个笑话的水平。大多数笑话，包括口头和书面

它既粗糙又粗俗，缺乏体贴。这样的事情与文学作品相同

它没有连接。相反，有些笑话不仅有趣，而且有趣。

品尝，甚至有意义。我认为这个笑话是文学作品

PIN-在文学作品中是一小部分。透明

[1]

Yu先生明确确认

笑话是文学作品，这是非常理论上的勇气，但他对笑话有所不同。

不要善待：“粗糙和庸俗，缺乏思想”的笑话被文学所阻止

从大厅门外，从严格的流行文献要求的角度来看，还提供了不同的治疗方法。

这是有道理的，因为“没有持续改进'优雅'，“庸俗”

角色的性格将属于“粗俗”的离线（例如南朝的某些宫殿诗歌和唐朝晚期

一些讨人喜欢的诗。透明

[2]（P168）

但是从远古时代到现在，粗俗的笑话是在笑话的艺术中

所谓的肮脏笑话一直存在于花园中，这些笑话被归类为这样。虽然这些笑话很粗糙

粗糙而庸俗，但具有讽刺意味。像这种类型的“小米”“ 风格

”，收集了五十四个笑话，占整本书的十分之一。

许多这样的笑话的存在至少表明性是一个引起关注的主要话题。

性行为是人类的本能与对那个时代的性抑制之间存在矛盾，这个

矛盾造成了内在喜剧的笑话冲突。在这方面，那些智者使用笑话

抑制自己的直觉以尽最大努力刺激高度性压抑的人们的形式

令人尴尬和丑陋的外观使人们抬起胡须并遮住嘴。只是因为这个极具讽刺意味的讽刺

，这种粗俗的笑话也可以被视为一种文学风格。我们

尽管不应鼓励这样的笑话，尤其是“邪恶笑话”的传播，但不应鼓励

将其融入文学研究的观点的勇气。 “至于笑话中的性别描述

在1990年代，有一定的深度。”

[3]

关于这种笑话仍然有巨大的研究

空间。

实际上，文学研究人员一直在关注笑话，但他们传达了

声音比其他文学风格弱，所以似乎

“到目前为止，大陆仍然缺乏足够的笑话文学遗产。

没有系统的研究，请注意它，关于笑话的评论的问题甚至更少

“公正不会改变Cong 的性质和地位，因此

在突然出现灵感之后，对十二生肖对象的评论必须返回未知的暗流。和

您不能像小说和歌剧的评论那样形成自己的独特性。

理论的思想和艺术体系。透明

[4]

尽管笑话研究包括在视角中

但是他仍然看着他。这种偏见是研究人员不屑一顾，没有时间来照顾。

好吧，这实际上导致了笑话研究中的糟糕和疲软的情况。主要原因是

许多研究人员将整个级别的笑话视为整个级别。

差异要么是这样，因此导致了笑话类型的不平等。

郑金温先生（1903-2002）说：“命令是由人民创造的。”

当阶级斗争是激烈的时，它通常成为有用的精神武器。

用具。在清朝的后期，寓言和笑话很受欢迎，当时是社会。

斗争需要的结果。非常著名的小说家Wu 是

笑话和寓言的作者。不幸的是，他在这方面的成就今天仍然非常好

少注意。他的小说家的声誉涵盖了这些东西。透明

[5]

同一

由于对所谓的主要风格的过度关注，人类作品掩盖了其他

对某些文学风格的深入研究，这种现象在学术领域广泛存在

存在。

由于笑话当然可以是文学风格，所以笑话是

是独特的文学风格还是某种文学风格的下属？问这个问题

问题，从以前的研究数据中可以看出，学术界并不那么一致和准确

当然。

“在Qin前的时期，Justs已经存在了很长时间，并引起了Qin学者和历史学家的关注。

但是自20世纪以来，作为一种文学类型的特殊研究

关于。 “卢Xun从新历史的角度研究了古老的笑话，并确认了

它是“一种诽谤世界”，非常重视其讽刺世界的“讽刺”

影响。

[5]

Lu Xun先生将笑话纳入新研究的视角，即笑话的风格

这里很明显，但是他关于笑话属于小说的事实的论点，

没有扩展。

Zheng 有最好的机会回答这个问题，他的“中国文学”

历史采用了非常宽容的理论观点，并适应了偏见很少揭示的各种文学例子。

，这可能解决了许多笑话的学术问题，但“他没有明确指出

古代神话，民间故事，笑话，谚语，寓言，谜语等属于哪里？

一个类别。这些显然不容错过。透明

[6]

这不是详细完成的

遗憾的是，达祖·伦（ Lun）的所有作品都是不可避免的。真正值得后悔的是那个笑

直到今天，尚未澄清和验证这些单词的文体属性。

王利奇先生（1912-1998）说：“'谈话'是一个故事，一个笑话

这是一个以嘲笑为主题的故事，一个古代的中国笑话（以下称为笑话），

看明和清笑话的笑话的风格和功能

○Wang

摘要：笑话就样式属于小说，即文学风格，因为它们最接近小说的“血液关系”。笑话的娱乐功能是其主要

功能。尽管笑话很小，但它们具有极强的语言表达能力和出色的人类智慧。通过笑话的问题，您可以处理文学甚至文化现象。

有深入的理解。

关键字：笑话样式功能

关于古代中国文学的研究

哦

d

e

r

c

h

我

e

e

ｍ

14

ｘ

ｉ

一个

ｎ

d

一个

ｉ

y

ｕ

ｗ

我

ｎ

2007.02

这是一种文学形式，在人们的口头言语中一直活跃了数千年。透明

[7]

笑

言语的普及和传播的主要方式是口头和民事，这种传播方式甚至是

它影响了笑话的各种形式。具体而言，这种变化表现出来

在一个笑话，在不同的人的口中或在不同的时间，经常被修改

改变面部及其基本内容保持不变。例如，“小豪宅”和“ Xiao lin ”两者都

有一个叫做“ sothe”的笑话：

小海对老虎说：“今天，我从山上出来，与某人打架。吃得很好。

上部是酸的，下部是臭。我不知道是谁。老虎说：

“这一定是带主管的学者。” （“ lin guang ji”的第1卷）

小海对劳胡说：“今天吃一个人的味道会大不相同，上部很酸。

下半部的气味是谁？ “老虎说：“这一定是一个要涂谷物的学者。”（笑

古代色情部门的第1卷）

内容都是讽刺的，学者在没有真正知识的情况下捐赠了学者的名字，并且

这些样式都是从吃人的老虎的话中借来的，也就是说，“破碎”非常相似，但写作技巧是

聪明和特定文本的实现是不同的。这不是复制和错误引起的，而是

口头文学和民间文学的固有文本是没有固定和多样化的。认出

对于笑话，是民间文学或口头文学，这很好，但是笑话的风格问题

没有收到答案。

此外，“笑话是有嘲笑的故事”的概念，至少没有

佛法包含反映智慧火花的笑话。这种笑话是一个小事，因为想法

语言剪辑迅速转弯，因此它使人们看起来很漂亮。通常不是讽刺的

刺和嘲笑的特征。

“绘画中有漫画，民间艺术中的串扰，戏剧激发了人们上下崛起的

喜剧，散文包含讽刺素描，使人们发笑...

在文学和艺术家庭中，“笑”是艺术表达的主要手段，笑话无疑是一个

一个有趣而吻的大哥哥。在他的领导下，幽默和讽刺的文学“人”

繁殖和无尽的发展，开辟了一个“笑”世界。透明

[8]

开玩笑

进入“幽默的讽刺文学”，它掌握了笑话的本质。但是幽默和讽刺

学习不是一种类型，而是小说，戏剧和素描都是“回日本日本日本日本日本日本日本日本日本日本日本日本日本日本日本日本日本

“沉默的讽刺文学”。幽默这个词是陌生的，这是关于一个笑话，有点

不同之处在于，可以说幽默的绘画，幽默的戏剧和黑色幽默使幽默

开个玩笑似乎是不合适的。笑话更大，所有有趣的文章

学习故事的开玩笑可以短达几个单词或多达一百个单词。

我们看到，不一致的分类标准会引起不同的笑话属性，尽管

这不是学术意见中的反对，而是在笑话风格的所有权和

模糊的。一些学者没有明确指出他们的风格是基于笑话的。

但是可以从一边看到它的意见。 “ Justs具有巨大的审美价值。

它可以使人们享受良好的审美意义，使人们讨厌丑陋和爱美丽。

它可以为创建其他艺术形式（例如小说，戏剧，民间艺术等）提供生命

移动材料。笑话与喜剧作为戏剧的审美特征，他们

他们都有喜剧和有趣的特征，属于相同的美学类别。透明

[9]

这里

可以看出，这些观点清楚地将笑话与小说，戏剧和民间艺术分开。

总体而言，对笑话的研究处于年轻阶段。甚至开玩笑

基本的含义和风格物品不是很清楚和准确。虽然笑话很小，但它是相关的

很大。就其反映的文化内涵而言，它就像笑话的收集和传播

文学创作笑话与流行民间笑话等之间的关系反映了

优雅文化与粗俗文化之间的沟通过程。深入研究笑话的文化内涵是

可能的可能是有价值的。

二

实际上，在中国古代，笑话和小说一直是密不可分的。

起源。从Zibu小说家到古代古典小说，尽管存在差异，但它们仍然被使用

线索清晰可见。

所谓的笑话的第一件事实际上是笑话，这些笑话表现为街头谈话和小巷。

言语，即小说“聊天”的本质。 Wu （1866-1910）

序言“新的微笑林吉吉”说：“学者们深刻了解到小说具有改善社会的能力。”

所以比赛小说。我个人说，单词进入他人的原因比流派的流派还要糟糕。

同源性，笑话小说仍然很好。我的乡村笑话小说并不少见。但是，各种各样的是

陈和陈相互关联，没有任何新的意识或新的兴趣。 “小林古吉”尤其是内心世界中的一个

这是妇女和儿童知道的基础，但她们可惜她们的内容是庸俗的和不成文的，这都是庸俗社会的邪恶笑话。

这对读者并不有帮助，足以指导欲望的逐步进步。考虑一下改善它，并写“新”

“小林古吉”。 “郑金恩先生曾经分析过这一点，他说：“在本节中

值得注意的单词中有两个点。首先，他肯定了谐音词是传染性的

小公民笑话的毒性的作用，例如“ lin ”

有害。这两个观点都是正确的。尽管他做的笑话和讽刺寓言还不够

理想，但一般来说，很有趣，不是淫秽的。特别是他写的讽刺

一个棘手的寓言笑话是一件非常好的事情，它使人们能够看到那个时代的黑暗。

从表面上看，他还看到他嫉妒当时社会腐败的完整性。透明

[5]

除了这两个

除了这一点，从文学风格的角度来看，吴显然将笑话分为小

这也是一个贡献。特别是他作为新颖创造者所做的

它更有意义。 “笑说小说”一词与小说的内容一致

这与笑话的发展是一致的，可以使用。

当然，这并不是说笑话的根源是街头谈话。开玩笑

来源不仅是这个，而且与这里的小说有关。确认笑话

特定的归属有意义吗？对于那些喜欢听笑话的人

看来含义不是很大，对他们来说，最有意义的事情是笑话是否是

它使人们发笑。笑话就像一个笑的女孩，无论她结婚谁，她都不会

失去他的笑话。对于研究人员，确定笑话的风格归属，

主要意义在于它在此问题上表现出态度。像一个女孩

妈妈，无论她是打算永不结婚，还是要结婚成一个富裕或贫穷的家庭，

她长大后不得不回答这个问题。不是家庭，不是家庭

门，笑话和小说不仅相关，而且有许多相似之处。

开玩笑的小说，他们自己的多种功能使他们非常迷人。明朝Zhao Nan

星星在铭文“笑声赞美”中说：

这是一种帮助缓解悲伤和娱乐心情的帮助。这是笑话的第一个功能。

调整生命停滞的速度。 Cheng 的“ Lin 的笑声”的序言：“世界上有相似之处

我在嘲笑和嘲笑著名的学者，但我不是我的知己。在世界上，我很高兴笑。

如果所有的愤怒和责骂成为一篇文章，那么我的知己就是我的知己。 “这是因为笑话很有趣

这就是为什么人们“真的说话，而且听到时会很困，他们害怕笑话。”

（在清朝什叶派的“微笑良好”的序言）冯门隆的“古代和现代”叙述的“笑声”，但

知道世界并不严重，但不知道人民的习俗，而且认真对待太严重了。

大糟糕。那你怎么能看到你的丈夫是认真的，而且你取笑他呢？非遗物

最好取笑它，因为在古代和现代没有真正的认可。没有什么可以认可的，但是我只是微笑

它消失了。如果您没有真相要认识并想认真，我只会笑。野生细菌有不同

种子说：“它在笑吗？”那些不小心吃掉它的人会无休止地笑，人们认为这是有毒的。我希望大家

如果您必须笑，请吃掉。如果您过着幸福的生活，您会在数十亿年内不会和平吗？在

“古代和现代的笑声”的第36卷集合。 “冯门隆相信“在古代和现在没有真理”

这是一个未被认可的人，但他说这可能受到他生活的时代的影响

面对明朝晚期的黑暗统治，冯门隆怀疑世界应该在世界上取得成功

我背诵它，所以我说沮丧。但是他认为事情“太严重了，到了不好的目的。”

这种情况也发生。

清朝的杜伊沃（Du Yiwo）汇编了六册“小氧化氧化物”，他说他“一生都很好”。

我很难过，而且我生活时感到沮丧和不高兴，我也依靠陶写出自己的想法。因此，既然我老了，我从未去过这里

它可能被废除。如果您可以制作gi头，优雅的风格，则将其写入书中以享受它。

喜悦。 “ Tao描述身体”是笑话的另一个功能。用今天的话来说，这是完全的

据说是要培养气质并保持开朗。 的第五人在“古代和现代的笑声”的标题中说

他本人问冯门隆：“笑能治愈腐败吗？”冯门隆回答：“这很扎实。”

雷声无法抓住我的笑声，鬼魂和众神无法决定我的笑声，洪水无法停止

我的笑声。如果眼睛很小，我会嘲笑它使它变得大。如果心脏被阻塞，我会笑

关于古代中国文学的研究

哦

d

e

r

c

h

我

e

e

ｍ

15

ｘ

ｉ

一个

ｎ

d

一个

ｉ

y

ｕ

ｗ

我

ｎ

2007.02

做到。只有解决麻烦和愤怒，解决野蛮人的问题，这只是治愈腐败的方法吗？ “有能力的

“解决麻烦和缓解怀疑”的笑话是使人们开朗而善良的行为开放并敞开心hise。

药品。因此，“ 的兄弟们感到沮丧和无聊，不能忍受重复“ Li”的读物

“ sao”，唯一的微笑足以娱乐自己，所以我为笑而战，”兄弟会释放你

声音疯狂地笑了。风升起，云朵绽放，鸟被吓坏了，冷鳞却在跳跃，山花随处可见

让叶子掉为根。白天和黑夜聚会，抚摸您的手掌并抬起胡须，不再知道南方有一个国王

快乐的。 “对笑话的传染性的解释不是那样的。

“微笑好”的第二集中有一首诗：“人们用笑话作为笑声，但我笑了起来

人们。尽管游戏是，但它可以称为世界的金针。 “一个笑话可以称为世界黄金

针，这是它的第三个功能，即转变人的功能。 Cheng 不愿意承认他之前说的话

这个笑话有这个功能，他认为“世界有一种嘲弄和说服的常识来嘲笑著名的教义。

这不是我的灵魂伴侣”，但是笑话的这种功能并不是因为不愿意承认

否。这表明当我们担心肮脏的笑话在儿童中很受欢迎时，这表明了笑话。

这种形式对人们的道德有影响，坏笑话对人的影响不好。

当然，一个好笑话会对人们产生良好的影响。我们可以告诉笑话并改变人们

是的，从它对人类的影响的角度来看。

笑话有多种功能的笑话是什么意思？

羊毛布？简而言之，笑话是通过情节，图像和其他手段来实现的。

它与小说非常相似，与其他样式非常不同。这需要进一步改善

逐步参数。

笔记：

[1] Yu 。笑话可以成为文学作品吗？ｊ］．文学自由谈话。 2003.03。

[2] Lin 。关于文学史的新观点[M]。北京。北京大学出版社。 2000。

10。

[3] Duan 。二十世纪笑话的研究。广西武普通大学

学者杂志。 2001.10。

[4] Wu 。明朝的笑话评论的初步研究[J]。关于明代和清朝小说的研究。 2005.04。

[5]郑金温。对清朝的民间文学和艺术的历史进行测试[a]。民间文学和艺术

历史 - 中东·吉恩[C] Jinan的作品。山东教育出版社。 1998.10。

[6] Chen 。中国文学历史简介[Z]。 Zheng 。中国文学史（插入

图画书）[M]。上海。上海人民出版社。 2006.05。

[7] Wang Ligui Wang 。选择古代中国笑话[Z]。北京：发表在北京

社会。 1984.06。

[8] Yan 。开玩笑说这花・前言[z]。从各个世代的笑话中选择。台湾：来自山西

最低出版社。 1980.05。

[9]杜安·鲍林。关于民间笑话的美学价值和结构方法[J]。北京大学

科学杂志（哲学与社会科学版）。 1984.04。

（师范大学哈尔滨师范大学，王

哈兰大学的讲师）

Zhu bin（1753-1834 AD）的礼貌是Wu Cao，他的化名Yu Fu是Bao，县

他来自Ying （现为江苏省扬州市的县）。 Yimao（2010年4月19日，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011年，2011，211，2

1795年）举行了弦省审查。出生于的18年（公元1753年）

16日，他于1月28日（公元1834年）去世。典当

八十岁的年龄是2岁。

作为和 的儒家的重要代表，Zhu Bin一生写道

不少于十种，他们已经写了关于经典，历史，诗歌和收藏的作品，但他们特别注意经典。

研究。在经典中，还使用了“仪式书”和“变革书”的49卷。

八卷“认证”是世界上最受赞誉的。朱本还写了许多文学作品

，诸如“ 的收集”之类的代表作品等等。不幸的是，没有研究。本文

我计划就Zhu Bin的文学作品和版本的流通进行一些简短的讨论

描述。

1。四卷“ 教育”

由朱bin撰写。 “ 论文的集合”总共包含55篇文章。刘

Qi Rui在“ Siku Books的一般目录的摘要”中说：“这本书应该从宝藏中传下来。”

可以得出WU CAO选择和学习的本质，因此可以特别表达。 “张避开

Hui的“ Bin的文学收藏”说：“ Bin ...他一生的一般目的，他的观点是完整的。

第2卷“与Ye Ziyun的书”，批评Lu和Wang，尊敬Zhu Zi，并将Wang Mao-chan用作

本章的章节是纯粹和诚实的...这是包含“ shi da”的卷的集合

①

第1章：“尚

在书籍书中，使用了所有单词，建议它们是Pi，Dan，Hong，Hong，Hong，Pure和Lust。

所有人都有出色的培训，并且都很有帮助。解除经典和教义，揭示主要例子，并实际上使其前所未有

头发。其次，如第2卷所述，“用lu qi和太阳写”，讨论了文章的分离。 “用肖州编年史写”

“《《变革书》书籍书籍书籍书籍书，所有这些都确实看到了研究的例子，但并不是那些简单地欣赏它的人方式

陶。 “关于“什叶派”，“持续修订的四个库的一般目录的摘要”说：

“在公元1868年的第七年（公元1868年）中，第一篇文章“ shi da”出版了，王

同名写

②

。但是，胡伊祖祖（Huai Zuzhu）明确了解释，吴·卡祖（Wu ）解释了这些话，说所有单词都很棒。

引用。这个词可以用作可以忽略的东西，并且可以理解而没有大词。因此，建议渴了和圣诞节

“ So”也被推荐为“ Hong，Hong，Chun和Wong”和“ Wu，Wu，Wu，等等”。

特点。那些解释圣经的人不知道如何帮助单词，而是依靠单词的含义，他们总是像对待丝绸和泥浆一样。

如果这是一种解释，那么佛经可以在十六或十七岁时理解。王的扣除非常详细，这一简短的声明是

那，不知道哪一个是订单？透明

在公元1783年的成立48年中，朱本（Zhu bin）在鲍尤明县的Ping'an。

发现了东部汉代的的肖像。这是我国最早出土的。

汉像肖像的最共鸣的石雕之一。 Zhu bin在“收集的诗歌和散文

“鲍伊丁市以东有45英里，那里有一个名叫平贾的村庄

村庄。在吉马（）那年，我去了希阳（），在阳光下猛击了土地。我到达了平民，到达了。

十多英里后，我呆在房间里。当地人说：前几个台阶上有一个山丘，上面有boyi和shuqi。

坟墓，你在哪里旅行？我跟着他，看到石头躺在坟墓上，大约一英尺宽的半埋头

朱本的文学作品考试

○Lan Yao

摘要：朱本是清朝的和 的重要代表之一。他一生中写了不少于十种作品，尤其是《仪式和的书》和《经文书》的第四卷

“传记和认证”的八卷受到学术界的高度赞扬。此外，朱本的作品也很多，包括文学作品，例如“ 的论文集”。本文打算与朱·宾文（Zhu ）讨论

简要讨论了学术领域的作品和版本的发行。

关键字：Zhu Bin's 的文章收集