神棍竟致北宋灭亡？宋钦宗缘何轻信江湖骗子？

北宋覆灭之际，皇室人员遭金人强行迁往严寒之地，此即“靖康之耻”，广为人知。谈及致使北宋倾覆的第二次汴京合围战，人们常对一个情节记忆犹新。金军围困之中，宋钦宗竟愚蠢地轻信一个名为郭京的江湖术士。该术士自称通晓“六甲”神术，声称动用七千七百七十七件“神兵”列阵，便能轻易击溃敌军。宋钦宗相信了这种说法，导致了开封城的沦陷和北宋的灭亡。

开封城破的原因真的是如此儿戏吗？

郭京的神兵，是孙傅导演的剧情，军事受挫后提振士气的办法

金军上次攻开封时已兵疲力竭，这次却从一开始就处境险恶，这是当时开封朝中多数高官都看出的趋势。在金人再次南侵之前，宋军将领种师道就认为开封难以防守，提议宋钦宗迁都到长安，并留下擅长指挥和防御的李纲负责守城。回顾当时的情况，这恐怕是北宋朝廷能采取的最稳妥的措施了。宋钦宗在“靖康之变”中被金人掳获后，曾经深感懊悔没有采纳种师道的意见。紧接着，宋钦宗的心腹重臣、主张议和的宰相唐恪，以及曾平定宋江叛乱并在抗击金兵时立下战功的名将张叔夜，也相继向宋钦宗进言迁都之事。唐恪和张叔夜都在宋钦宗被俘之后自尽殉国，由此可见，当时无论是主张抗战还是倾向议和的朝中大臣，都普遍认为开封难以防守。

第二次开封保卫战正式打响之际，开封城面的状况比种师道提议迁都之时更加糟糕。退位后的宋徽宗在金人初次撤退后感到短暂安稳，便企图重新掌控权力，现任的宋钦宗则对其父严密防范，父子二人的政治角力在朝廷中扩散，最终引发了一系列令人压抑的事件。擅长激励士气、统筹防御却不精于野外作战的李纲，被迫指挥各路宋军前往支援太原，同时朝中李纲的同僚许瀚无法承受政敌的逼迫，不断催促其迅速发起进攻，结果被金军采用包围并各个击破的策略，几乎将所有前来支援太原的宋军消灭殆尽，宋军几乎所有的野战机动部队因此损失贻尽，宋钦宗不仅未能成功解救太原城，在随后的第二次保卫开封的战斗中，也遭遇了兵力匮乏的窘境。野战难以与金军匹敌，但那些部队已是宋朝的精锐力量。倘若他们能参与守卫开封，凭借坚固城墙和高大防御工事死守，或许金军在围攻太原时损失惨重的状况下，未必能攻破城池。如今，面对数量和质量都占有绝对优势的金军，守卫开封的宋军只能寄望于自身的勇气和地理优势，尽力而为听凭天意了。

接下来的开封保卫战中，守军非常勇敢。金人围攻太原时积累了丰富战经验，特别是在使用石炮攻城方面技巧显著增强，开封城坚固防御因此受到很大影响，宋军不得不时常出城进行反击

第二次开封守卫战场面极其惨烈，堪比早前的太原战役。宋军在此战中表现尚可，然而面对在数量和质量上都占有绝对优势的金军，经过长时间消耗战，最终还是顶不住了。当时天气愈发寒冷，严寒对宋军造成严重威胁，但对来自寒冷地区的金军影响不大。各地响应号召的援军却迟迟未能到来。就在此刻，一支准备出城去烧毁金军攻城工具的宋朝精锐部队，却不幸遇上冰层崩裂的情况，导致数百人溺水身亡。损失惨重的宋军，最终濒临军心涣散的境地。

恰逢其时，身为兵部尚书且每日身先士卒抵御金兵的孙傅，某日突然对外宣称，他最近阅读了得道者丘浚的《感事诗》，诗中“郭京杨适刘无忌”一句，或许暗含着解救开封的线索。循着这番神谕，孙傅在开封城中四处探寻，最终在禁军队伍里发现了郭京，这位老兵因此登上了历史舞台。郭京后来赢得了孙傅以及中书侍郎何栗等人的信任，他召集了许多市井人员，将他们训练成由七千七百七十七人组成的“六甲神兵”，这些人搞了一些迷信活动，过了一段时间，当不能再耽搁时，他鼓起勇气领兵打仗，但在金军面前很快就失败了，不仅没能挽救开封城，反而成了后人嘲讽的对象。

我们不得不思考，为何孙傅、何栗这些坚持抵抗金兵、城池陷落时相继为国捐躯的著名官员，在以往时期声名良好，如今却突然选择相信那些江湖人的虚妄把戏？

《宋史》里孙傅的记录明确指出了这一点。当时有人建议孙傅，没听说那些人真有作战能力，万一他们失败了，我们现在的应对措施可能会被后人耻笑。孙傅听后很生气，反驳道：“郭京正是为了当前的局面而出现的，金军里最普通的小卒都知道这个情况。幸好你是在跟我讲这些，要是传到别人耳朵里，恐怕要被按扰乱军心来处置了！”由此可见，孙傅是为了提升部队斗志而刻意塑造郭京的非凡形象，这种宣传手段效果显著，不仅宋朝军队，就连金国军队也对他有所耳闻。一旦郭京的真实身份暴露，将对军心造成严重冲击，为此孙傅不得不特别提醒他人不要动摇军队稳定。

应当留意的是，郭京其实是个搞迷信活动闹出笑话的角色，不过民间广泛存在一种说法，声称郭京作法让城门自行洞开，这显然与史实相悖。当时负责守卫开封的石茂良在《避戎夜话》手记里记录道：突然有郭京派来的使者下达命令，要求楼上的守军以外的人员都不得登楼。换言之，郭京所谓的作法，不过是禁止非守军人员围观而已。《靖康小雅》记载，郭京的“神兵”出城后遭遇金军大规模屠杀，城内守军目睹此景后军心涣散，由此可以证明城上的守军始终在顽强抵抗。

如今开封保卫战里郭京“神兵”的把戏已经昭然若揭了。因为宋军众多野外作战部队在太原附近遭遇毁灭性打击，第二次守卫开封时军队明显处于下风。经过一番损兵折将的苦战，宋军伤亡巨大，军心涣散。前线担任兵部尚书的孙傅依据仙人丘浚所著的书籍，寻访到预言里能够解救开封的郭京这类人物。孙傅等人起初并未指望这些人能阻挡金军，仅是打算借助他们制造虚张声势来鼓舞守军，所以一直尽量不让他们参与战斗。待到冬季来临，金军势态愈发强势，城池即将被攻破，守军方面只得派遣郭京率领的“神兵”迎战。然而这支队伍一经接触便迅速溃败，城墙上观望的宋军目睹了希望的破灭，军心完全丧失，没过多久城池便被攻陷了。郭京伪装成神灵的手段败露后，守城部队迅速瓦解，这表明在特定阶段，防御者确实对这支“神兵”抱有期待，其存在也确实一度提振了守城将士的信心。宋军在第二次保卫开封时遭遇溃败，根本原因在于兵力悬殊，大量可机动部队已经丧失，郭京的“神兵”不过是在孙傅等指挥官绝望之际，未能起到作用的临时刺激手段而已。

孙傅导演的郭京“神兵”演出未能挽救开封城，那么同一时期在抗金战场上享有盛誉的宗泽和李纲，对于这类借助神力进行表演的戏法，又是抱着怎样的态度呢？

抗金名将宗泽，也是装神弄鬼的好手

孙傅在第二次开封保卫战中动用的郭京“神兵”最终以失败收场。当时康王赵构作为皇子，在战前被派遣前往金营进行议和，途中经过河北磁州城，而磁州城的主管正是宗泽。《三朝北盟会编》对两人初次相遇的情景有如下记载：赵构途经磁州地界，于城门外观察到列队相送的百余名随从，他们个个手持械具，身披青色纱衣，体表可见图腾纹身，并以伞盖护住坐骑，马鞍及其衬垫亦饰有精美刺绣，其仪仗排场宛如寻常百姓迎送神灵。赵构见此光景颇为诧异，遂询问缘由。对方答称，此举乃是应王为迎接康王而准备的。所谓应王，就是宋代广为流传的一个神祇，担任冥界主宰的重要助手，是神怪故事里身份显赫的崔判官。在军事事务紧迫之际，宗泽却整日在此地搞些迷信活动，这让赵构对他产生了极坏看法，几乎因此埋没了一位难得的人才。在第一次守卫开封时立下赫赫战功的李纲，在其著作《建炎进退志》里，详细记载了这件事。

宋朝覆灭，金兵俘虏了宋朝皇室往北迁徙之时，李纲前往拜见赵构，恰巧碰上了宗泽。宗泽在赵构面前情绪激动地陈述了抵抗金国的意志，甚至难过得落泪。宗泽离开之后，赵构笑着对李纲讲，宗泽虽然忠诚值得称赞，但估计才能有限。过去在磁州担任知州期间，无论处理什么事务，他都要向阎王手下的崔府君禀报，做事也只听从崔府君的安排。这种类型的人能够担当重任吗？李纲比赵构更为聪慧，他向赵构说明道：古人运用相似的权谋伎俩，伪装顺从神灵来实施个人意志的情况屡见不鲜，田单驻守即墨便是实例。宗泽的举动看似怪诞，我推测他和田单的行事方式类似。开封乃国家要地，方才遭受金军围困，致使民众惶惶不安，亟需德才兼备之人前来安抚，否则一旦金军再度来犯，城池难守，内部亦将滋生叛乱与盗贼。宗泽此人既有治理之能，又有谋略之才，镇守开封实属恰当。赵构听后豁然开朗，随即任命宗泽担任开封知府并兼任留守。正是李纲如此一番阐明，宗泽方能即刻履新，继而取得日后抗击金军的丰功伟绩。孙傅借助郭京的所谓“神兵”来鼓舞士气，与宗泽在磁州搞的那些迷信把戏，其实性质完全相同。让人始料未及的是，时局变幻莫测，蒙古势力坐大之后，金朝方面也模仿孙傅利用郭京搞迷信活动那一套手段。

对蒙古人束手无策的金国君臣，同样玩过郭京那一套

金朝的气数总共也就一百年左右。北宋覆灭之后不到一百年，女真人就开始走下坡路，面对蒙古人的猛烈进攻毫无办法。公元1213年，新即位的金宣宗在首都中都遭遇蒙古军队的包围。金军野战部队的主力在之前的野狐岭一战中已经损失得差不多了，华北平原的许多城市也被蒙古人攻占和抢掠，情况跟第二次开封被围困时非常相似。金宣宗只能在中都城内固守不战。这次残酷的中都围困战里，郭京的荒唐把戏再度上演，实在令人感慨。

被围困的京城金宣宗，于都城之中设立了一个“求贤馆”，意在征召非凡之人以解危局，期盼于绝境之中能出现转机。某日，“求贤馆”的主事完颜讹，果真接待了一位出类拔萃之辈——一位名唤王守信的游侠之士前来应征，其甫一开口便言：“较之吾辈，诸葛孔明之用兵之道，可谓浅薄之极！”此言一出，令人骇然。完颜讹出原本一直沉着寡言、头脑清醒，但经过与王守信一番交谈，忽然认为他是个难得的治国之才，便将他引荐给金宣宗。金宣宗召见王守信后，经过一番询问和考察，立刻赐予他“行军都统”的职位，允许他在城中自行组织武装力量。

接下来的情节实在平淡无奇，王守信召集了许多街头混混，像教广场舞那样指导他们操练。经过一番操练，这支队伍竟然离开了城池！队伍最前方是一面大旗，旗上写着“古今相对”，似乎是在向业内前辈郭京表示敬意；队伍后面则是穿着黄袍、戴着黑巾、持有锡牌各三十六人，佩戴牛头响环六十四枚。围着这面旗帜和那些法器，跟来的有几百个衣衫破旧、打扮古怪的江湖客，这些人就是王守信召集的队伍，中都的居民目送他们离开，多数人只是摇头发笑，读过书的人会联想到郭京的往事，几乎没人相信他们能平安归来。

未曾料到，数个时辰过去，这支队伍竟折返了原地，部分成员怀揣着木柴、枯草等补给，更有数名战士肩上扛着新斩落的人头，他们得意洋洋，击鼓鸣钹，浩浩荡荡地重返城池，活像是从蒙古骑兵手中夺回胜利的凯旋之师，难道王守信果真拥有某种秘法？如今，完颜讹的反对者终于按捺不住，暗中派遣人员出城探查，这才弄清了真相。据悉，这支队伍根本没有与蒙古军接触，而是前往城郊山林搜集废料，途中还顺手斩杀了零散的砍柴人和逃难者，以此谎报战果。因此王守信遭到免职，这场荒唐事也就此收场。

因此，宋朝与金朝在此议题上无需相互轻视。一旦战事全面失利、陷入困境，不妨启用那些不靠谱之辈，毕竟无论他们如何行事，至少能暂时鼓舞士气。忠臣孙傅任用郭京便属此类，而以沉着著称的完颜讹出偶然听信王守信也与此相似。金朝统治者对王守信的信任，在围城期间显露无遗，这恰恰反映了他们在军事和政治上已走投无路，因而采取盲目求援的行动。

这段文字出自《历史的棋局》，是由国家人文历史团队撰写的，由人民日报出版社出版发行。