如何让机智幽默的阿凡提，再度焕发全新光彩？

汪守德

阿凡提是我国维吾尔族民间传说中的智慧人物，其流传范围十分广泛，他四处周游世界，见识极为广博，性格风趣且幽默，还会匡扶正义，因而深受人们喜爱，阿凡提这一人物在中国家喻户晓，在此之前已经有不少艺术形式对他进行了演绎以及表现，从而让他的人物形象变得更加深入人心 。

2016年，国家大剧院创作推出一部儿童歌剧，名为《阿凡提》，这部歌剧经过了几次复排演出，每次演出的观众反响都极为热烈火爆。此次该剧院整合了作曲印倩文、编剧董妮、指挥金刚、导演毛尔南、舞美设计王琛这些人员作为创作力量，还组织了主演王宏伟、金郑建、关致京、王鹤翔、梅杰等人员共同構成演出阵容，历经两年时间进行精心策划与打造，最终推出了一部原创儿童歌剧《阿凡提之真假阿凡提》。这部歌剧凭借其精湛且上乘的艺术品质，再次获得了广大观众特别是小朋友们的喜爱，自2024年上演以来便呈现出一票难求的局面，展现出儿童剧创演方面的又一次盛大景象。

真假两个阿凡提构筑戏剧情境

阿凡提故事为人们所熟知，它是由一个个独立小故事构成，这些小故事智慧闪光、精短生动且令人捧腹。要把它弄成一部结构完整、剧情连贯、具有真正意义的剧作，是颇需花费一番艺术匠心的。《阿凡提之真假阿凡提》的高明与巧妙之处在于，它设置了真假阿凡提两个人物，还有如影随形的好坏两头小毛驴，以此来建立独特的人物关系和戏剧冲突，进而形成引人入胜的戏剧链条，最终以一部出色戏剧的样子立于舞台之上。这不但让剧作于情节层层紧密相连的推进过程里，拥有了充足的艺术施展与展示的余地，并且有益于思想挖掘的深入以及审美意味的表述，这在以阿凡提作为题材的各类舞台叙事当中是不多见的。

幕布开启，全剧刚开始，好驴就直接告诉主人阿凡提，有人正在假扮他。开场的悬念感，让真阿凡提产生好奇，也引发观众强烈观剧兴趣。随后把观众引导到剧情中，剧情扑朔迷离且妙趣横生，观众沿着这样的走向，一层一层深入到真假阿凡提对手戏构建的戏剧情境里。在这个情境中去感受戏剧对个体与人性、正义与邪恶、聪慧与愚蠢的注释说明，从而得到由剧作所给予的清晰认知以及审美愉悦。

这样便出现了一种情形，一边是心怀不轨、谲诈狡黠且假冒阿凡提之人，于太阳城商区内大摇大摆而行招摇撞骗之事。有位售卖艾德莱斯绸的女子帕丽达，其性格纯善质朴，然而却深陷母亲重病在床之困境。那假冒阿凡提者，以花言巧语行无耻欺骗之举，借口帮她兑钱为母治病，骗走了她诸多丝绸。而另一边，当真正的阿凡提抵达太阳城时，竟因那假冒者之举，遭受了无端冤枉，还遭到众人指责 。然而真阿凡提，以坦然之姿态，运用智慧之手法，致使假阿凡提之骗术，前功遭尽弃，无奈之下，只得将卖丝绸所得之钱，全部退还予帕丽达，令剧情产生戏剧性之转化。

此后，剧作将阿凡提真假的辨别，以递进式情节逐渐引向高潮，聪明的阿凡提，以要应召进皇宫当财税官的传言，促使假阿凡提担心自己假冒的身份和行径败露，而难再继续行骗，便急着要去宫里当财税官。当贪婪且奢靡，有着小国王身份的人，要求真假阿凡提，说出针对太阳城民众收税办法的时候，假阿凡提所提出的，那种“又狠又黑”的收税主张，因为能够满足小国王“盖一座更大宫殿”的欲望，所以深得其欢心，进而受到任用；与之相反，国王对于阿凡提“取消苛捐杂税”以及“劳动成果归还劳动者”的主张，表现出不屑一顾的态度，并且还将他无情地轰了出去。

若勉强更改，如下句：剧作这般呈现，深刻揭露了小国王身为统治者、剥削者的贪欲本质，还提升了阿凡提作为民间传说人物的精神层面与优良特质，此乃剧作的精彩所在。阿凡提依靠变魔术的方式，凭借假阿凡提贪心的短处戳穿其伪装，让众人看清他；更让原本昏庸糊涂的小国王察觉了假阿凡提的危害，明白了不侵害百姓权利对太阳城的意义，知悉怎样成为受市民喜爱的好国王，最终接受了阿凡提的收税主张。 但这样的改写效果和逻辑都变得很乱，不太过得去。

有一系列情节展开，剧作之中既坚持守护住，针对幽默机智人物阿凡提的行为特性，还有其内在逻辑性的定位，又付出了具备戏剧张力情况，以及艺术想象力层面的拓展，还有延伸。在跟假阿凡提的正和邪、善与恶、是与非的较量状况下，还有过招以及对照里，突出展现了真阿凡提的聪慧要素，还有正直以及可爱之处，闪现出全新的关于形象的光彩。

好坏两头小毛驴成为欣赏亮点

剧作设置了两个角色，一个是假阿凡提骑乘的好驴，另一个是真阿凡提骑乘的坏驴，这无疑是高明之举，也是欣赏亮点。如在其他作品里，阿凡提之毛驴常常只为单一性且具工具性，然而于《阿凡提之真假阿凡提》 midst，好驴跟坏驴呈并置且对立之态，于带有传说或者童话色彩之情景与人物关系内，其被拟人化之塑造方式以及同各自主人之交流，并无丝毫违和之感，显得极为自然圆融顺畅，并且成为真假阿凡提人物向外之延伸的关键角色设定之一，于推动剧情、刻画人物、丰富内涵、凸显主题等方面发挥了无可更替的作用。

在某种意义层面，好驴跟真阿凡提存在高度一致性，和主人观念、品性以及情操完美契合，他们是世间行走着的难得的知己与搭档，而坏驴跟假阿凡提是貌似一致的主从关系，实际上坏驴有不坏的本质以及是非判断标准，尤其是随着剧情推进，坏驴对主人假阿凡提行为愈发不满，又因其一再不顾毛驴生物本性，不喂鲜嫩青草而是虚情假意许羊肉吃，致使其最后归于与好驴相同的价值与立场。剧作从一个视角来对人物进行评价 ，这个视角是最贴近真假阿凡提的两头驴的 ，而这样的评价是对剧中主要人物形象最为有力的印证 ，也是最为有力的补充 。

歌剧要素齐全又保持喜感风格

兴许唯有国家大剧院具备实力、拥有水平涉足儿童歌剧这种形式，并且实施了高质量的艺术展现。剧中激昂的手鼓跟热瓦普的旋律增强了地域特性，一系列咏叹调、重唱、合唱，真假阿凡提的镜像式二重唱，甚至于坏驴的“驴式哼唧”等样式的演唱，还有弦乐、管乐、打击乐等声部完整，致使剧作作为一部“儿童歌剧”的歌剧要素可谓齐全。

不仅如此，剧作注重音乐在揭示戏剧冲突中的作用，注重音乐在展现戏剧冲突中的作用，每个人物都有属于自己的音乐主题，凸显了明亮的大调在塑造人物上的非凡能力，凸显了阴郁的小调在塑造人物上的非凡能力，显示出歌剧作为“艺术皇冠上的明珠”的独特艺术气质，显示出歌剧作为“艺术皇冠上的明珠”的戏剧魅力，同时保持了这一题材特有的喜感风格，使整台戏剧充满了趣味性，使整台戏剧充满了吸引力。

这部剧作的舞美设计很有特色，它用呈童话色彩与市井气息这般的太阳城泥塑质感来展现舞台氛围，还融入少数民族建筑风格里的几何纹样、拱门以及穹顶等元素，借助景别的推拉、移动、组合等手段，营造出令人遐想的戏剧空间，让人长时间处于审美愉悦之中。

本版摄影/牛小北张寅生凌风