中国笑话史：王学泰文集出版！2024年11月带你领略千年幽默文化

倘若我们不经意间提及“守株待兔”“刻舟求剑”，不见得就清楚这些众人皆知的笑谈，竟然是跨越千年的文化密码。在王学泰的这部具有开创性的著作里，笑话绝不是市井间闲聊的消遣之物，而是被当成解读中国社会的独特关键——这部首部为中国笑话作传的文史方面的经典之作，凭借严谨的史料梳理以及生动的叙事笔法，描绘出从西周一直到魏晋，中国式幽默从开始萌生到自觉形成的千年发展历程。

王学泰把 “笑的本质是社交工具” 当作起始点，进而揭开了笑话背后所蕴含的文化玄机。从西周一直到春秋时期，那时的笑话还处在刚刚萌芽的状态，零零散散于《周易》《诗经》之中那些简短的话语里面，虽说简略得根本难以触动现今人们的笑点，然而却已然隐藏着嘲讽的锐利锋芒。等到战国那个混乱动荡的时代，笑话迎来了首次的集中出现：那些擅长纵横捭阖的人，为了能够说服君主，把民间通俗的话语改编成了广为人知的故事；在诸子百家相互争辩、各抒己见的时候，庄子借助动植物的寓言故事来调侃世间之人，韩非子则针砭权贵，利用尧、舜、齐景公等名人的各类逸闻趣事暗藏政治方面的微妙意图。趣味十足的乃是，呈显出流行态势的“宋人笑话”，拔苗助长这一故事里主人公是宋人，守株待兔故事中的主人公同样是宋人，其背后实际上是周族后裔针对殷族遗民所作的隐性嘲讽，并由此印证了“强者取笑弱者”这样一种如同丛林般的法则。

秦代那时的文化专制致使笑话陷入了沉寂状态，王学泰直接表明 “严格来讲秦代没什么笑话”。汉代的笑话却是在正史跟子书当中暗暗地生长起来，司马迁于《史记・滑稽列传》里为优人撰写传记，使得那些凭借幽默来讽谏君王的艺人能够名声留存于历史，这般 “含着眼泪的微笑”，变成了高压政治之下的精神突围方式。一直到魏晋时期，笑话最终是迎来了 “自觉时代”：社会处于动荡状况从而催生了文人的精神觉醒，人与人之间的嘲谑风气十分盛行，笑话摆脱了 “谈政论道的附庸” 这一身份，成为了独立的文体。首部笑话集《笑林》问世，这意味着幽默正式迈向民间，那些去除恶意的“善意嘲弄”，成为了百姓宣泄情绪的途径，同时也化作了文人安顿心灵的所在 。

王学泰笔下，每则笑话都是一扇通透之窗，那窗子啊，并不能简简单单地将其看作普通之物，它有着独特非凡的意义，它映照出先秦诸子思想碰撞交锋那复杂多变的情境，反映出秦汉制度松与绑张弛之间的微妙状态，记录下魏晋文人精神风貌骨气之中的别样风采。它啊，从《世说新语》文人之间雅致谑戏的氛围里，领略挖掘出乱世之中蕴含着的生命智慧；自民间笑话粗俗直白的表达空间中，洞察找寻到底层社会言说话语的内在逻辑。更为难得稀罕的是，它剖析揭示出笑话存在着双向流动的奇妙情形，朝堂凭借借助民间笑话来让统治变得温和柔软，民间呢，则汲取接纳精英改造之后的精华部分，从而使得幽默在高雅与通俗之间成功搭建起沟通的桥梁。

王学泰生前留下来的这部作品，它是文史方面专著，学术态度严谨，同时它还是故事集，颇具趣味性。明白笑话不只是无意义的消遣这一点，是它带给我们的，它是古人观察各类社会现象、表达自身诉求而形成 的一种智慧结晶。当书中出现千年前的幽默时我们能遇见它，那时我们不仅会因为古人拥有的机智而会心一笑，更会读懂中国式的幽默背后，那份藏锋守拙、在苦难里获得欢乐的文化基因。

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