合肥有个包青天：包公的脸是怎么变黑的？戏曲形象演变全解析

包公是谁？自然是中国历史上最著名的清官“包青天”包大人。

“包公脸是不是呈现黑色态势”，实际上是处于更高层次位的、关于“是否对包公具备相应了解程度”的探讨论题。并且，处于低层次位的论题为：包公源自何方地域的人？

大型融媒体活动“我从包公家乡来”自2019年起举办，已历经六年，它走进了全国各地，比如肇庆、比如开封、比如商丘、比如宁波、比如雄安、比如沧州、比如巩义、比如绍兴、比如运城、比如泉州、比如石狮等全国诸多地方，在全国引发了轰动。全国众多城市的市民都颇为惊讶地讲：包公竟然是你们合肥人呢。

5月13日，新安晚报社承办的相关活动，5月14日，中共肥东县委宣传部承办的相关活动，5月15日，走进泉州惠安县举办的“我从包公家乡来”活动。

那会儿电视剧《包青天》正火啦，其扮演者金超群前往合肥，进到包公祠去有拜谒的那种行为，就在那天夜晚，安排了晚会，他在晚会上演唱了一首《包青天》的主题歌。

有一首主题歌，其首句是“开封有个包青天”，然而他却将其改唱成了“合肥有个包青天”，紧接着，他马上就赢得了来自合肥人民的，犹如暴风雨一般的掌声。

是呀，合肥有个包青天，这是了解真实包公的第一步。

于是乎，咱们着手去研讨更具高阶层面位置的“可有对于包公的知晓状况”这一论题：包公的脸部呈现为黑色这种情况属实吗？

在清代出现的长篇小说《三侠五义》当中提道，包公刚刚来到这个世上的时候，呈现出一种状态，是个“黑漆漆、亮油油、赤条条的小儿” 。“赤条条”这种情况并不让人觉得诧异，就算是贾宝玉嘴里含着通灵宝玉来到世间，其出生之时也同样是赤条条的状态 。然而，“黑漆漆”以及“亮油油”这种状况，那就意味着是黑得发亮了 。

在评书表演艺术家田连元所播讲的评书《包公案》当中呢，包公刚刚从娘胎出来的时候呀，居然呈现为一个圆滚滚的肉球模样，随后被他的父亲用刀给劈开了，紧接着从里面蹦出了一个小黑孩……

上世纪90年代在所制作的电视剧之中《包青天》是由台岛地区完成的，这部剧在中国以及东南亚地区都引发了热议且热度极高，包青天有着两道很浓的眉毛，在其眉间位置存在月牙形状，其面部肤色呈现黑色，那种黑色就如同镔铁颜色一般。

怪不得，一说起包公的肤色，在一档电视节目里，非洲喀麦隆的小伙儿刘汴京就会抢答了。

某年春节时，巴黎城中唐人街处，举办了彩妆文艺游行活动，其间，“王朝”与“马汉”带着腰刀，黑面形象的“包公”站在中间位置，而扮演“包公”的乃是一位黑人青年 。

很显然，在大家印象中、一些艺术作品里，包公脸就是黑的。

不光黑，而且从明代开始，包公艺术形象还相貌极丑陋。

在明代成化年间的《包待制出身传》当中提到，未遇到三郎的时候，三郎生得丑恶，十分内八分长相如同鬼魅，二分才像人，脸上生长出三拳大小的三角形状眼睛，太公一看见状恼嗔发怒 。

包公到底是黑是白，是帅是丑？

身在包公家乡之地的我们，能够相当确切地讲，黑这种特质与他毫不相干！最为关键的是，实际的包公肌肤白皙，彻完全全就是白面书生模样。

你也许会发问，包公身为古人，古时不存在照相技术，为何你这般确定他的皮肤是白的呢？

于合肥包公园内，存有一幅包公生前之画像模本，其为白面长须，且慈眉善目。你亦能够提出质疑道，流传下来的生前画像未必可真实呈现肤色 。

还算幸运，在历史当中，存在着对于包公最为简单的一种描述，那便是，六个字，分别是，“面白皙，有丰仪” 。

这条记载绝无虚假，为何如此这般称说，缘由在于其乃宋朝之人张田予以撰写，此人既是包公之徒，又是包公儿女亲家，并且最终还整饬刊行了包公的文集。

所以包公长得不但不黑而且很白，不但不丑而且“丰仪”。

包公脸由白变黑，是渐变，不是突变。

于宋代的时候，已然存在包公的话本了，像《合同文字记》呀，《醉翁谈录》之类的，皆未提及包公的容貌长相呢。

元代的时候，包公的脸还尚未变黑。在元杂剧当中，包公的形象出现了许多回，然而在这个时候，主要是从性格方面去刻画包公，讲他聪明且正直，刚猛又严明，并没有过多地去描述包公的面相。不过呢，这些剧本把包公的形象持续进行加码，给他配备了势剑，也就是相当于尚方宝剑那类的东西，还配备了金牌，进而包公具备了“白昼断阳间之事，夜晚断阴朝之事”的那样一种超凡能力。

到了明代的时候，包公那个脸开始呈现变黑的状况，然而并没有完全变黑，在这个时候呈现出的是“以丑为主”这种情形。

明朝时期的通俗文学作品里，有不少关于包公相貌难看的描写，那模样简直就像是丑八怪 。

称《珍珠记》中讲，包公打小就长得难看，其爹娘以及兄弟都会欺负他，是经由嫂嫂抚养才得以长大成人（嫂嫂抚养其长大这种说法也是毫无根据的瞎扯，事实上包公的父母都是健在的，而且包公异常孝顺）。

在《还魂记》里，存在着这样一个人物，这个人对包公进行了辱骂，其话语是，不像人的部分占三分，如同鬼的部分占七分，还有稀稀拉拉的红毛头 。

《包待制出身传》有所提及，包公的父亲嫌弃他长相丑陋，从而萌生出想要淹死包公的念头，就在这个时候，那个虚构出来的嫂子现身出现了，她觉得包公面容长得丑，却有着“定国安邦”的奇特相貌，其表述为：“三叔虽然生得丑，一双眉眼怪双轮。头发粗浓如云黑，两耳垂肩齿似银。鼻直口方天仓慢，面有安邦定国纹。” ？：

《新刊京本通俗演义全像百家公案全传》，这部作品处于明代时期，在其中，包公的脸正式变成了黑色，对包公长相特征进行的描述里，说法是“脑后有肉”，还有“一张大黑脸” 。

自此，包公的“貌丑脸黑”的形象在民间广泛传播开来。

2020年11月，有个“我从包公家乡来”大型融媒体采访团去了商丘市豫剧院，在那儿观看了商丘豫剧《包青天》以及四平调剧《小包公》。商丘豫剧院有个国家一级演员叫吴心平，他被称作豫剧中的“活包公”。吴心平跟大皖新闻的记者讲：戏剧脸谱里头，黑白红绿蓝黄等等都有着各自的寓意，黑脸代表着忠心耿正直、铁面无私，像包拯、张飞这类。白脸大多表示阴险狡诈、善用心计，像赵高、严嵩这般。

2020年11月，有一个“我从包公家乡来”大型融媒体采访团，来到了商丘市豫剧院 。

一直到了清代的时候，包公的脸就黑得彻彻底底了，并且，他额头上的月牙也开始出现了。

包公本不黑不丑，文艺作品为啥让他变黑？为啥故意塑造的很丑？

蜀汉刘备的手臂，长得超乎寻常地长，隋唐时期的秦琼，其脸黄得就像蜡烛一般，清朝刘墉，变成了人们口中的刘罗锅，武侠小说白眉大侠里的主人公徐良，他自小就生着一对白得如同雪一样的眉毛并且是雪白的……有着奇特之处的人必然有着奇特的面相，这构成了民间文学里面必须具备的要素。

包公被描绘得那般丑，那般黑，那般古怪，并非是为了去契合审美标准，而是在于它是符合文化艺术规律的 。

从文化上，宋元文学作品开始，包公就开始被神化。

宋朝的时候，有一个用于宣传佛教的作品，它的名字叫做《霍参军》，这个作品讲述了这样一件事，霍参军在背诵金刚经的时候，地面突然裂开了，然后包公出现了，包公面向霍参军宣传了一种观念，这种观念是“善恶到头终有报，只争来速与来迟”的因果报应观念 。

元代的时候，杂剧讲述包公是星宿降临人间。在元杂剧《生金阁》当中，存在“南衙包待制，你本是上天的一座杀人星，除了在白天剖析判断阳间的事情，到了晚间还要审理阴灵”这样的情节。这个情节在包公形象的演变历程里是非常重要的，提出了包公“星宿下凡”以及“日审阳夜审阴”这两个后来被一直沿用的特点。

明朝的时候，戏剧里面，开始经常性地使用“包公是文曲星下凡”这一生说法。在《包待制出身传》里说这包公是“文曲星下凡”。在《包龙图陈州粜米记》中也认为包公是“文曲星下凡”，在《刘都赛》这部作品里同样讲包公是“文曲星下凡”。

起因是文曲星呈现“青面赤发”的模样，其中“青面”等同于“黑脸”，而这个情况很有可能诠释了明朝最终选定将包公改造为黑脸这样一种结果的缘由所在。

从戏剧表演技巧这个角度来讲，鉴于包公“铁面”这一特性，在视觉方面无法展现出来，故而只能借助脸谱予以呈现，通常情况下，戏剧脸谱采用黑色来象征人物忠正耿直，因而包公在戏剧里呈现为大黑脸 。

那个“白月牙”呀，它是从包公脸谱那儿演变而来的，它代表着包公“夜审阴”，也就是在夜晚去审理阴间的案件。一直到明朝呢，包公脸谱上还没有白月牙，其额头上画的是一个夸张的大白眉毛。到了清末的时候，白月牙开始出现了，而且一直持续使用到如今 。

制冷之热力学第二定律表明，所有孤立系统皆朝着熵增方向演进，且会趋近于更高的无序状况。然而，历史的奇妙之处在于，某些历史人物的表现，却持续朝着稳定、脸谱化方向发展。

这样的历史人物被称为“箭垛式”人物，比如包公，比如关公。

在2023年，举办了“我从包公家乡来”大型融媒体走进运城的活动，在这个活动上，运城市宣传部的常务副部长讲了这样一番话，他说，你们合肥是包公的家乡，而我们运城是关公的家乡，这属于是包公家乡与关公家乡之间的对话呀。

当天，大皖新闻还特意推出了“当包公遇上关公”的短视频。

艺术融入现实之中，野史淹没正史领域，历经数百年时光，包公那“黑脸形象”，已然在众人心里深深扎根且稳固了。

记载于明末熊文举所著《纪包孝肃家乘》中的内容为，其一，宋包孝肃为合肥人，其二，儿时见村里演杂剧，剧中谓公判阴阳，画面像特别精奇古怪，其三，今日拜到公家传承的真容，竟然是一位非常伟美且帅气的丈夫 。

也就是说，熊文举小时候去看戏，那时他真的认为包公面庞是那种大大的黑色的脸，而后呢，当他看到了包公家族流传下来的真实画像，这才晓得包公实际上是一位十足的大帅哥 。

清代时，邓廷桢于《双砚斋诗钞》里讲道，他去拜谒包孝肃祠，在那里拜瞻包公的遗像，看到包公有着疏髯，还有秀目，是个白面书生模样，此句意思是邓廷桢拜谒包公祠后，发觉包公是“疏髯秀目”的白面书生 。

值得一提的是，好多人觉得“包公”这个名字是后世之人给与其高度的赞许，事实上在包公尚在世的时候，人们已然称呼他为包公，他那时就已经声名远扬了。

合肥出土的那本《包公墓志》，里面讲他，其声音壮烈，彰显于天下人之耳目，就连外边的夷人，也都佩服他那厚重的名声。朝廷之中的士大夫，以及远方学习的人，都不按照他的官职称呼他，而是称呼他为“公”。由此可见，在他后期的时候，人们就不再称呼他“包龙图”、“包学士”、“包枢密”，而是一致尊称他为“包公”了。

在宋朝时期，由王明清所撰写的《玉照新志》里面记载着呢，那时的辽、夏领国，也全都清楚包公是宋廷直臣，羌族存在一个小部落，在归属于宋之后，提出要依照汉人风俗习惯，更改姓氏为包，以此作为一种光荣。

活动“我从包公家乡来”已举办六年，我们于全国各地追寻包公足迹，开展全国包公文化研讨会，还与全国专家交流互动，也不断汲取包公文化的养分。我们对包公文化有了自身理解，史实包公、文学戏剧里的包公以及人民心目中的包公，皆是包公文化的重要部分，包公文化是具生命力的生命体，并始终与时代紧密相连。

最后用一位游客来到合肥看到白面包公后写下的诗句结尾：