三藏装傻八戒卖憨，四圣试禅心的这段剧情笑翻了

《西游记》第二十三回里，黎山老母把南海观音、普贤菩萨、文殊菩萨给请了来，让她们化身成为母女四人，设下了美人计，一上来就直接朝着取经团队挑明心意说了，用万贯家资还有千顷良田，我这母女四人配你们师徒四个，一块儿共享荣华富贵，免得遭受万里苦行，这样好不好呢 ？

请问承恩同志你把菩萨当什么人了？

一、三藏的傻样

黎山老母那是相当直截了当，这老婆儿简直太直接啦，上来就宣称咱八个结婚吧！事实上哪会有这般女人，刚一见面就直接切入主题，既没有搭讪环节，也不存在过渡阶段，更不去考察人品家世，直接就谈论起婚论起嫁来？所以说小说撰写这一段故事，实在是颇为搞笑了些，她实在是太性急了，这事儿也太过违背常理了，而且八个人一下子配成四对儿也实在太刺激了！

2.东土的和尚头一回被人撩拨。那个时候的唐三藏啊，确实还未曾遭遇过这般状况。或许这属于唐僧头一遭被人主动表白，实在是毫无经验，根本不晓得该如何应对。等到往后一次又一次地面对女妖精投怀送抱，历经了无数回的亲密接触，脸红耳热之后，他也就自然而然地习惯了，不会再像这般傻乎乎地不知如何是好，甚至还会主动施展计谋去寻觅脱身的办法了。

3.唐朝御弟呈现出卖傻装聋的状态。该如何应对呢？第一次遭遇他人表白，缺乏应对经验。于是三藏的自然反应便是：装作聋哑、装傻充愣。三藏的言行表现极具趣味性，他定是有些慌乱的，未料到应果断一口回绝，反倒如同未经世事的年轻小伙一般，先是佯装聋哑，一声不吭，闭目不看，静心不想。待黎山老母继续以豪富家产进行劝说时，唐僧似痴如傻，依旧不言语。等到把母女四人的年龄介绍完，再介绍她们的相貌，接着介绍她们的才华，这时唐长老好似一个被雷惊吓到的孩子，又仿若一只被雨淋的蛤蟆，翻着白眼儿往后仰，一个劲儿地发呆。

4.关于辩论、妥协以及弄到两败俱伤的事。唐僧和老母深切地就居家适宜还是出家合适展开了一番严肃辩争，最终却因此激怒扰乱了老母。唐僧只能小心翼翼、唯唯诺诺，随后又做出了妥协让步，应允可以留下个徒弟在这里成婚安家。接着便征求他们的意愿：悟空你留下来吧？悟空讲我打小就不做这种事情，还是让八戒留下吧，在这方面他是专长在行的。八戒故作姿态、装模作样讲：哥呀，请不要拿我寻开心，咱们一起从更长的时间来仔细考量计较。唐僧说既然你们俩都不情愿，那么就悟净留下吧。沙僧表明哪怕即便拼着死也要向着西天前行，我对信仰的信念坚定不移，斗志昂扬刚强。瞧见好几个人都不愿意，致使老母恼怒地甩手进入里面，就连斋饭都没有去安排。此时唐僧的道行明显还比较浅，他总是心底太软。也许由于刚刚走出新手村，经历的磨练不多，在江湖上的经验欠缺，确实不能怪他。

二、八戒的憨态

1. 眼睛视物模糊，呈现出迷离之色。在老母头一回现身登场之际，八戒便“饧眼偷看”，其眼睛处于半睁半闭的状态，偷偷地相互打量进而看上了，就在这个时候色心开始萌动。随后三个女儿出场出来之际，“三藏合掌低头，大圣佯装不在意不理会，沙僧转身背过身去”，唯独八戒“眼睛目不转睛，淫心乱糟糟，色胆肆意放纵”，相互之间对比特别极为显著明晰，老猪那种急切迫不及待让人一目了然 。

先是心痒难挠，等唐僧一直装聋作哑不言语。而后八戒被泼天富贵和绝世美色所打动，心里痒痒却挠不着，只好坐在那儿左扭右扭，情欲难耐。实在难以按捺，便去扯师父说人家给你说话呀，你也理人家一下呀！他心痒难挠就去挠师父，结果被师父骂顿好的。然而八戒扯这一把打破了僵局，老母唱了半天独角戏，这时唐僧正式入场。

欲盖弥彰，等到唐僧去征求悟空的意见，悟空推荐八戒留下，八戒心里必定是欢喜的，然而因为被师父狠狠斥责了一顿，说“出家人怎么能够因为富贵而动心，因为美色而起意呢？成什么样子！”所以此时八戒只能说“别开玩笑”，却又说“大家从长计较”，他并没有把话说死，嘴上说着不要不要，心里却念念难忘，心里的小算盘打得十分明显，“从长计较”这话实际上把他的真实想法暴露出来了。此时呈现的便是八戒，鉴于师父以及佛教律令所施加的压力，实在没办法不进行遮掩，然而本我的冲动 却每每致使出现欲盖弥彰这样的状况。作者针对八戒开展书写创作的手法，具备很强的辨证特性 。

4. 大哥别去讲二哥，沙僧瞧得出八戒这番心意，所以提议二师兄留下。猴子接着向沙僧说起八戒于高老庄的风流过往，这一下子惹恼了八戒。八戒讲：你们都怀有这般心思，为何唯独把我拿来打趣？常言道“和尚堪称色中饥鬼”，你们故作姿态，装什么正经模样？八戒这话并不准确，另外三位在色欲方面实实在在是能坐怀不乱的正直君子。八戒这下明显是以自己想法揣测别人，觉得大家都跟他一样喜好美色。然而按常理来讲，八戒的话的确没错，要是那三个人都是正常之人的话。只是，唐僧、沙僧以及孙僧，全都不符合常理，都并非是正常人，所以，在此处的正常人仅有一个，那便是猪僧猪悟能。

5. 这儿不存在银子，只因老母跟三藏闹翻了，八戒觉着到手的鸭子不会再飞走喽，于是打着放马的幌子，要跟老母单独聊聊，而他的这般举动，实在是此地无银三百两，着实有些呆笨，明白人一眼便能识破，八戒这个傻乎乎的家伙，兴许此刻被爱情与色欲蒙蔽了心智，故而做事也漏洞百出了，当然也有可能他原本就是这般模样，顾头不顾尾的，是小说里特意设定的缺心眼儿来负责搞笑的粗人形象 。

6.进行单独面试。老猪寻找到老母，一张嘴一闭嘴都称呼“娘”，亲热的程度算得上可以，憨直的程度也算得上可以，幸亏这黎山老母有着很好的耐性，竟然没有忍不住笑而露出破绽。老猪表明愿意成婚的迫切愿望，并且说出了自身的优越条件：耕种田地不需要牛帮忙，建造楼房格外在行；没有雨水能够求来雨，没有风的时候会招来风；家里家外的活计都能够做，您瞧瞧老猪行不行？

7. 撞天婚。老母讲，我家有三个女儿，要嫁哪一个给你呢？老猪不假思索地说，都许配给我吧，免得许给了这个，另外两个会不开心！老猪这般实在憨直，直直愣愣地啥话语都直接说出口，压根用不着去思考，色胆包天的本质完全暴露出来了。最终老母决定让老猪蒙上脑袋进行撞天婚，抓到谁便算谁。结果瞎摸了好半天，累得够呛，却什么都没摸到。菩萨们怎么会让他抓到呢。但不得不讲，这些身为美女的菩萨们也着实调皮，居然和老猪玩这种摸瞎的游戏玩得兴致勃勃。老母说，看样子她仨都不愿意招你当女婿呀。老猪表示，娘啊：要是她仨不肯招认，那您就招认我吧！——可这话十分逗趣，一方面喊着娘，另一方面又说咱俩结婚，辈分全然乱套了。老猪的贪心之色心，老猪的急切难耐，老猪被蒙在鼓里受人捉弄的那般可怜模样，菩萨们着实喜欢玩乐，也着实爱捉弄人，这一段情节确实写得颇具水准。

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三、几点总结

八戒有着真性情，一派天真，虽也有掩饰，却掩饰得笨拙，反倒显露出心切，什么是禅心呢？禁欲并非，天真无邪才是，所以这一出戏，主题虽是批判八戒的，然而从人本观念加以考量，反而八戒最为真实，这一点有些类似于薄伽丘《十日谈》所起到的作用，句号。

先说沙僧，他真是怀有仁心。当时八戒被吊在了空中，遭受了诸多苦楚，并且菩萨们特意不让唐僧等人听到八戒的叫唤声。等到第二天天亮的时候，三个人找到了八戒，这时猴子上前开始一连串嘲笑：“瞧，好女婿呀，怎么不会给师父报喜呢？你娘呢，你娘子又在哪儿呢？怎么就独自一个人在这儿耍这种把戏呀？”当然了，猴子心里明白老猪本身的性子，平常老是遭到老孙妒忌从而告状，鉴于此事就能看出，看到老猪受到惩戒，实在是由不得他心里不心花怒放。然而不同的是沙僧，他瞧见呆子紧绷在树上，一声声地叫喊着，那痛苦感难忍承受，沙悟净则是“老大不忍”，随后上去把老猪放了下来。和唐僧那种，不论好歹、秉持教条主义的慈悲不同，沙僧是真心实意对人友善的具备仁德之人 。

《西江月》判词，小说之中，安排了一首《西江月》。其用于总结这一场是怎样一个喜剧，内容大概为，那色嘛，乃是会对身体进行伤害的剑，一旦人有所贪，肯定就会为此而祸至于遭殃情况才会停止。佳人处于二八妙龄之时，有着美好的容貌妆扮，然而呢，却比那夜叉还要凶狠壮实。世间只有一个原本存在不变。也再没有微小的利益能够增添到腰包之中。要好好把自身的资本小心翼翼地谨慎收藏起来。并且坚守住，休要让自己变得放荡不羁。其主要表达的意思是说，女人她就像是一个永远填不满底部的深度无底洞。男人所拥有的资源则是有限的。千万别离把自身身上所蕴藏的真元给祸祸光了。这首《西江月》，表面上看起来是一副正经模样，读起来的时候，似乎也有一种极具浓烈的调侃意味。

4. 和菩萨结成亲戚关系。沙僧打趣着讲：二哥你可真是厉害呀，居然能把四位菩萨引过来和你结成亲戚！让老猪跟几位声名远扬的大菩萨结成亲戚，这也是小说作者调皮的地方吧。菩萨有着美丽容貌且举止端庄，与老猪那副丑陋模样还行为放荡，形成了极为巨大的反差。《巴黎圣母院》里相貌丑陋的加西莫多和爱斯美腊达，仅仅是外貌方面的强烈对照，而四圣试禅心却是外貌以及品行两方面的双重对照。

5.圈套与真心，这节故事的精彩之处，在于圈套的设计，唐僧被蒙在鼓里，猪僧被蒙在鼓里，沙僧被蒙在鼓里，猴僧呢，看出了其中蹊跷，读者由此知道这母女四人绝非寻常人物，这样一来，就只有傻不楞登的八戒一头钻进了圈套，从而闹出了众多笑话，尤其是我们读过一遍再来看这节故事时，会为八戒的憨直由衷会心一笑，美女是假模假样的，财富是虚虚假假的，招亲是做做样子的，而八戒怀着真心，踏入了虚假的局面，被折腾得晕头转向迷失了方向，在这茫茫大千世界里，又有几个真心真意之人，情意绵绵地陷入了虚情假意的圈套呢？