小学生必看！五年级就能搞懂的古今笑话与有趣文字故事

汉字古今字来源主要存在三个方面，具体如下：其一，是因汉字发生分化，由母字以及后造的分化字共同构成的古今字；其二，是通过同音假借这种方式，由被借字和借字所构成的古今字；其三，是基于古今对异体字的不同运用而形成的古今字。接下来会分别列举例子予以说明。

首先，存在着这样一种情况，即由于汉字出现了分化，进而使得母字与后造分化字构成了古今字。这里所讲的汉字的分化，意思是因为汉字记词职务产生了分化，所以才导致了汉字的增加。在上古时期，字的数量比较少，一个字常常承担着多项记词职务，为了降低它的兼职情况，后世就另外创造新字来进行分担。比如说共字，在上古的时候就同时拥有相同的记词职务，并且分别表示不同的意思，。

① 父之仇，弗与共戴天。（《礼记•曲礼》）

② 行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》）

③ 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《为政》）

④ 民不知礼，未生其共。（《城濮之战》）

例①呈现出共同的意思，例②展露出供给的意思，例③流露出拱揖的意思，④体现出恭顺的意思。一个人字居然身兼四职，也就是分别记录了四个不一样的词。这对于运用文字来讲是经济情况，然而字的兼职过多，极易造成表意的含混、模糊状况。为了增强表意的明确性，后世便造了供、拱、恭三个新字来分别担负它的兼职，共字自身就要用来表示共同、共合这一个义项了。咱们以此番情形来讲哈，我们把先前确定的那种一字承担多种职责的共用字 “共”称呼为母字，把后续专门为了分担母字所兼任别的职责这一用而制造出来的供、拱、恭等称作分化字。按照记录同一个词（拿供给的供举例来说一下）时所运用字的时代顺序来讲，古代用 “共”到今天用 “供”，如此一来“共”跟“供”就形成了古今字。同样的道理，“共”跟“拱”、“共”跟“恭”也各自是古今字。古今字里边的绝大多数是由母字跟它的分化字构成的。像这类古今字从后世表示主要负责那一种类别的分工状况来看呢，又存在几种情形：

古字用来表示引申义，今字用来表示本义，比如说“益”跟“溢”，益字小篆写作 ，看上去是水从器皿当中漫出来，其本义是水漫溢，从这引申出来又有增益、利益、更加这样一些意思，后来添加水旁新造出“溢”字专门代表本义，“益”就只用表示引申义了，古书先后在记录漫溢这个词语的时候，益和溢构成了古今字，《吕氏春秋•察今》里面说“澭州暴益“，这里之所以这么用是采用的古字，类似的还有：州与洲、止与趾、要与腰、责与债、监 、新与薪、闲与间、景与影，等等 。

对于（2），古字用来表示假借义，今字用来表示本义。比如说，“莫”跟“暮”是这样的情况。莫字它的古字形象是日落啊在草丛之中，它的本义是昏暮，因为常常被借用为“莫须有”的那个莫，后来，就又添加了日旁新造了暮字专门用来表示本义，莫和暮就构成了古今字。《诗经•齐风•东方未明》的“不夙则莫”，这里用的是古字。类似的还有这些哈：孰——熟、然——燃、衰——簑、北——背、原——源、午——杵、县——悬、它——蛇，等等 。

（3）先说古字，用来象征本义和部分引申义，今字专门用来象征某一引申义。就好比那个“解”和“懈”。“解”字是由角、牛、刀组合一起来会意的，它的本义是解剖，再往后引申又有了懈怠、松懈的意思在里头，后来，给它加了个心字旁打造出了新字“懈”，用这个“懈”特意去表现“解”字的这一引申义，然而本义还有其他引申义（像放开、解脱之类的）依旧是由“解”字来承担的。古书在先后记录表示懈怠、松懈意思的“懈”的时候，这“解”和“懈”就构成为古今字。《史记•李将军列传》里有句“胡虏益解”，又在《张释之传》里有“王生老人，曰：‘吾袜解’。”，这些地方用的都是古字。与之相类似的存在着，知这个字与智字，被这个字和披字，坐这个字跟座字，没这个字同殁字，反这个字与返字，食这个字及饲字，赴这个字和讣字，振这个字跟赈字，潦这个字与涝字，张这个字同帐字，诸如此类。

举例来说，在古字当中，其主要是用来表现本义的，与之相反，今字所呈现的则是假借义。就像“辟”这个字，它和“避”、“辟”自身、“譬”、“僻”有着这样的关联。辟字针对多久评论和而言，它是依照从（儿同人）从辛这样来会意的形势存在，辟字的本义是法，在远古时期，它又常常被假借用来表示躲避、开辟、譬如、乖僻等含义，随后，又增添了形旁，基于这些假借义的缘故，专门创造出来新的字。古书在前后进行记录这些词时，辟字于不同的词义方面，分别和避、辟、譬、僻构成了古今字。如《郑后克段于鄢》里所写的：“姜氏欲之，焉辟害？”以及《晋灵公不君》当中的：“晨往，寝门辟矣。”。《晃错传》记载：“让君主在内不存在邪恶不正的行为，在外没有错失污染的名声。”《礼记•中庸》写道：“譬如走远路必定要从近的地方开始。”这些都运用了古字。像这样类似的古今字还有：栗和栗、信与伸、胃同谓、舍跟舍、戚及戚、采与彩、牟和眸、师至狮、莩到殍、澹并赡、母与毋，等等。

（5）古字还有今字在表义这方面变得更加具体了。就好比那“受”跟“授”。受字在甲骨文里呈现的样子，像双方彼此用手来交接一个盘的形状，《说文》把它解释成“相付”。在过往那种上授下受的情况里，本来是一个事物的两个不同方面，古代的时候施受是同一个词，接受以及授予一开始都是借助受字予以表示的。《新唐书•高俭传赞》里说：“古代的时候给予姓氏并且交付百姓，以此来表彰有功劳的人。”这里所说的受意思就是赐予，也就是付予，那是使用的古字情况。到了后世新造出来授予这个词专门用来表示授予的含义，而受字就被限定为专门表达接受的意思了。教和学、示和视，它们的情形跟这个是一样的。而祝与咒，当然同样属于古今字。供，甲骨文画出一人跪在神位跟前张嘴致辞的样子便是莆。向神祈祷，能够求神赐予自己，也能够求神降祸给他人，这是祝字原本包含祝福与诅咒两方面的意思。《诗经•大雅•荡》里说：“侯作侯祝，靡屈靡究。”疏讲：“口中告知并且祝祷祖先。”后来新造了咒字，专门用来表示诅咒之意，而祝字专门用来表示祝福之意。兽—狩，同样是古今字。兽字甲骨文呈现，从拿着单（狩猎武器）还有犬去会意，是狩的本字。古代存在“名动相因”的情况，行为动作跟与此相关联有所涉及的对象常常会用同一个字来进行表示，因这样，兽在上古的时候同时具备禽兽和狩猎这两个方面的意思，后来新创了狩字特意用来表示狩猎（这一动词），然而兽字就专门用来表示禽兽（这一名词）了。像这般的古今字，它的今字都是为了让表义变得具体且能更明确体现某个方面而创造出来的专门用字。

2．正因同音假借，被借字跟借字进而构成古今字。书面汉语于发展进程里，常常借助同音假借去调节汉字的记词职责。原本由一个字负担的记词职责，到了某一历史阶段，鉴于各样原因，便转而由另一个音同音近的字去承担了。并且通常一直承担下去，变为记录这个词的正字。于是前后两个字在彼此交接的那个词义方面构成古今字，也就是被借字同借字会成古今字。比如伯这个字，其本来的主要含义乃是“长”也就是老大；它经过引申之后，主要含义能够特别用来指代“诸侯之长”；“春秋五霸”的霸原来写作“伯”，在《汉书•文帝纪》里面有记载为：“五伯之霸也，勤而抚之。”；伯和霸所表达的词义完全不同。 后来五伯的伯借用了霸这个字来充当。段玉裁在《说文解字注》关于霸字下面说道：“可俗用成为王霸的霸字，实际上它是伯的假借。”；但是存在一种情况叫作“不还”，发展到唐代的时候，这个借代的字已然变成了正字，一直留存到现在都没有改变。 于是乎，“伯—霸”在“诸侯之长”这个词义方面构成了古今字。

由假借所构成的古今字是存在的，常见情形一般有两种。其中一种是，古字呀也就是被借字，仅仅会把部分记词的职务转移给今字也就是借字，然而它自身依旧要承担着那余下的职务。就好比“何—荷”是完全跟它们一样的情形。本来甲骨质的何字迹看起来，就像是人有着扛着东西的样子。《说文》这本书中记载为：“何，儋也。”这里的儋其实也就是担这个字。为何会这样，是因为何字常常需要去承担记录疑问代词“何”的责任，所以呀它的本义就另外借用了荷花之意的荷字，但是除了本义之外的其他职务，仍然是由何字自身去承担的。与之类似的古今字还有好多，比如：内—纳、见—现、女—汝、闲—闲、泉—钱等等 。对于这类古今字，当古字把部分词的职务转移给今字后，古字所记录的词与今字所记录的词，常常是那些词义不一样、词本身也不相同了的词，所以在读音方面也常常稍微有点差别。

再一种情形是，古时候的字（已然充当被借对象之字）将自身原本承担的记录字词之职责，彻彻底底地转移给了后世通行之字（借来用于表意之字），当后世通行之字广泛通行演变为正式用字以后，古字通常就会被弃用。比如说：“彊—强“就属于这种状况。彊这个字，它是从弓并且以畺为声旁，其本来的意义是“弓具备强劲有力的特质”，经由引申之后，涵盖了所有强劲有力的相关表述。此字出现的时间非常早，在西周时期的金字记载当中，常常被用来表达强力、强大这样的含义。而强这个字，它是从虫且以弘为声旁，其本来的意义是指一种名为“蚚”的虫子，该字是在战国时期之后才出现的。由于彊和疆在外形上相近容易混淆，彊又跟强读音相同，并且强的本来意义极少被使用，于是后世就借用“强”来表示“彊“，没过多久借了就不归还，最终使得彊字完全被强字替代而废弃不用了。与之类似的古今字还有：辠—罪、迻—移、 —俟、 —溺等等。这类古今字常常是古字的义项单一，今字的义项同样不多，而且本义很少被用到，所以今字在淘汰古字之后，不但不会影响表达意义的明确性，反而能够让常用的汉字数量因此而减少。这是社会对于用字的正确抉择。

一种是，异体字原本音义完全相同，记词功能也并无差别，仅仅是构形有所不同罢了，然而跟着汉语以及社会用字的发展演变，一部分异体字也会出现变化 。不同时代对于异体字的不同应用情况 ，也常常会构成古今字 。存在大致两种情形 ：有种则是因词义的分化致使两个异体负责的记词任务有了明确分工 、由某一体专门负责记录分化出来的某一义项 ，而另一体负责记录其余义项 。于是这两个分别承担不同记词任务的异体 ，就在不同时代的某一义项上形成了古今字标记 。比如，“常—裳”原本是一对异体字，其本义是“下帬”，也就是如今所说的衣裳的裳。“常”除了表示本义之外，还被借用来表示经常、曾经等。这样一来，在词义分化的前后不同时期，在衣裳这个义项上，常与裳就成为了古今字。再如，“雅—鸦”是一对异体字，本义是作为鸟名的乌鸦。雅又被借用来表示文雅、雅正的意思。在词义分化之后，鸦专门表示本义鸟名，雅则只表示假借义文雅、雅正等。于是，雅与鸦在鸟这个义项上构成了古今字。这一类属于古今字的情况，实际上是这样的，先是两个异体字，它们分化成了两个字，这两个字的意义和用法都不一样，之后才构成了古今同词而异字，被分化出来的那一个体，和前面所说的后出分化字所起到的作用，并没有实质性的不同，这类古今字还有，邪和耶、犹和猷、谕和喻、吏和事、沈和沉、著和着，等等 。

又有这样一种情形，即两个异体的出现存在着颇为显著的时代差距，能够划分成今体与古体两类，而后世历经社会作出的选择，今体得以流传开来，古体却被废弃掉了。然而它们于古代文献里同样构成记录同一个词但古今字不一样的状况，因而也归属于古今字的范畴，也就是说古体和今体在相同词义方面构成了古今字。比如说“埜—野“是一对时代各异的异体，埜是从土从林进行会意的，最早在商代甲骨评语中出现，到战国时代增添了声符予从而作壄（又常常写作 ），与此同时还新造了形声字野（本作 ，小篆定型为野）。埜（壄）跟野乃是不同时代的异体，《史记•司马相如传》里“膏液润埜草而不辞”，《楚辞•九歌》中“天时兮威灵怒，严杀尽兮原壄”，用的是野的古体，后世经过社会的选择性通行，今体野得以普遍使用了，而古体埜（壄）渐渐被废弃掉了，不过它们在古书中同记一个词，也有着“古用彼、今用此”的特性，所以“埜—野”也是古今字，又如“雚—鹳”，雚作为鸟名，最早出现在甲骨文字里，是象形字，秦汉的时候才增加鸟旁变成鹳，《说文》记载“雚，雚爵也。……诗曰：雚鸣于垤。” 。段注称：“现今诗作鹳。释文说道：原本又写作雚。”后来鹳通行而雚废弃，只是在古书中的用字方面，它们属于古今字。与之类似的还有比如： “——攀”，“——鬻——煮”，“——徧——遍”，“——威——灭”，“————敷”，“—”，“—隙”，“——喿——噪”，“——复——复”，“——厷——肱”等等 。

二、通假字

假这种情况又被称作通借，前人也把它叫做假借，它说的是古人在运用字去书写词的时候，本来是有那个字可用的，结果却没有用，而是选用了一个读音相同或者相近的字去进行替代，这么一种现象。原本应当被使用的那个字被叫做本字，临时拿来替代本字的那个字被称作通假字或者通借字（简单称呼为借字）。比如说：

① 庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》）

② 举错不可不察也。（《张释之传》）

③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》）

清晰地看得出，例①当中的寤原本应当使用牾，牾的释义是逆，牾生也就是逆生；例②里的错原本该用措，措有着放置的含义；例③里的信与屈形成对应，本来应由伸来替代，如此意思方可通顺。然而这些文句的创作者并未使用原本该用的字，而是选用了意思毫无关联仅仅是音同音近的字去进行替换。这便是古书中所说的通假现象。此处的寤、错、信这三个字是通假（借字），牾、措、伸则分别是它们的本字。

通借尽管前人也将其称作假借，同样是“依声托事”进而借音来表义，然而它跟六书里的“假借”是不一样的。六书之中的假借是造字采用的一种法则，是不给某些词制造专门书写符号，而是借用其他词的书写符号来进行替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，不存在所谓本字一说（后世再造本字的情况除外）；通借却是古人用字时出现的一种变通现象，也就是搁置本字不用，临时去借用音同音近的其他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。

（二） 通假字与被通假字之间的关系

那种极其复杂的古书用字呈现出使用通假现象的情况，从不同视角开展观察，通假字跟那个被通假字之间具备不同的关系，呈现的主要情形有：

1． 就声音方面而言，通假字跟被通假字存在着或者同音、或者双声、或者迭韵的关系 。比如：

① 信以结之，则民不倍。（《礼记•缁衣》）

② 寡助之至，亲戚畔之。（《孟子•公孙丑》）

③ 故九万里则斯在下矣，而后乃今培风。（《庄子•逍遥游》）

④ 没死以闻。（《战国策•赵策》）

⑤ 登是南邦。（《诗经•大雅•云汉》）

⑥ 从弟子十人所。（《史记•滑稽列传补》）

例①当中的“倍”，以及例②里面的“畔”，它们分别是“背”和“叛”的借字，并且倍跟背、畔和叛读音相同；例③的“培”与例④的“没”，分别是“凭”和“冒”的借字，培和凭有双声关系，没与冒也是双声；例⑤的“登”以及例⑥的“所”，分别是“成”和“许”的借字，登和成是迭韵，所与许同样是迭韵。

2． 从字形方面来看，要是通假字或者被通假字属于形声字的话，那么大多会有相同的声符。因为汉字里面形声字所占的比例非常大，通假是以音同音近作为前提条件的，所以通假现象多见于形声字，而且在形声字当中又特别以具有相同声符的情况居多。比如说：财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、僇—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤，等等。肯定的是，那些声音相同或者相近的字，并不局限于声符相同的形声字，所以通假字跟被通假字并非全都情况这样，举例来说：由和犹、时与伺、趣同促等，这属于另外的状况，只不过所占份额比较小而已。

3． 从借代关系来讲，通假字跟被通假字存在单借以及互借的差异。所说的单借，指的是甲能借乙，然而乙却无法借甲。比如说：屈伸的伸能够借用诚信的信来进行替代，可诚信的信却没办法借用伸字来实施替代；背弃的背能够借用倍娄的倍来加以替换，可是倍数的倍却不能借用背弃的背来当作替字，并且乙字可以用以互替代，就是甲作为本字的时候乙是借字，乙作为本字的时候甲则是借字。比如：

等达到了这样的地步，说自己没有受辱的人，那所说的不过是厚着脸皮罢了，这又有什么可贵的呢？ ，（《报任安书》）。

② 年龄到达八十 이상，赐予谷米每人每月一石，肉类为期二十年，酒五斗 。（《汉书•文帝纪》）。

③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者？（《论积贮疏》）

④ 江河以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《许行》）

例①当中，“以”属于借字，而“已”是它的本字；例②里，“已”是借字，“以”是其本字，“以”跟“已”相互为通假；例③中，“上”是借字，“尚”是它的本字；例④里，“尚”是借字，“上”是其本字，“尚”与“上”相互为通假；类似的例字还有：爱和哀、才跟裁、故与固等。古书用字的通假现象以单借占多数，互借占少数，。

4． 就对应字数方面而言，通假字跟被通假字通常呈现一对一的状况，也就是一个字仅仅被另一个字所借用，然而也存在不少的字能够被两个或者两个以上的字借用，从而形成一对几的关系。诸如“辨”字：

① 主齐盟者，谁能辨焉？（《左传•昭公元年》）

② 至于顺着天地万物的本性，来驾驭六气（阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，而在广阔无边的境界中遨游的人，那他还依靠什么呀？（《逍遥游》）。

③ 望于山川，辨于众神。（《史记•五帝纪》）

④ 其于宗庙朝，辨辨言，唯谨尔。（《史记•孔子世家》）

例① 杜预注释表明：“辩，意思是治。”这里的治办之意，也就是借为“办”； 例② 郭庆藩的《集释》说道：“辨，读音为变”； 例③ 如今见于《尚书•舜典》中“辩”写作“徧”（遍）； 例④ 《论语•乡党》里“辩辨”写作“便便”。 这说明“辩”能够被办、变、徧（遍）、便等几个字共同借用。 除此之外，距可通柜、讵、巨；可通嫠、来、赉、僖；适、谪、敌、啻；能可通耐、乃、暱、而等情形，都归属这一类别。

（三） 通假字的辨识

通假乃是借音来表义，其是以音同音近当作前提，因而辨识通假字主要是凭借声音作为线索。在阅读期间碰到某一个字无法运用其本义或者引申义去进行解释之时，就应当思索是否存在通假的情况。比如《论语•阳货》当中：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”此一句里的“归”字该作怎样的解释呢？要是依照《说文》，归的本义是指女子出嫁，这运用在本句明显不通；要是有归的引申义“归还”好像可通，然而孔子并未借给阳货豚，又凭什么说归还呢？联系上下文的意思，是阳货想要借助送豚给孔子，从而在孔子依礼回拜的时候见到孔子，句中的归字，归的意思是赠送。可是归字在其本义以及引申义里，都不存在赠送这一种义项，所以能看出古代有专门表示赠送食物的字“馈”，它与“归”读音相近，意思又恰好相符，这样一来就能够初步判定归是馈的错字。去查同一本书中的《微子》，又出现了“齐人归女乐，季桓公接受了，三天都不上早朝”这样的语句，归同样应当借作馈（意思是齐国如同馈赠美味那样把女乐声送给鲁国）。

其一，在对通假字进行辨识这个行为的时候，需要留意两点事项 ；其二，要有关于古音韵方面的常识 ；其三，这里所说的音同音近，指的乃是古音，并非今音 ；其四，当下的古今语音，发生了极大规模的变化 ；其五，古代那些音近的字，到了现在，并不全都还保持着音音近的状况 ；其六，有些发生了变化，或许变得完全同音不近字了 ；其七，而原本读音不同不近的字，又存在着变得相同相近的可能性 ；其八，所以当我们以声音当作线索去辨认通假情况时，千万不可以只依据今音作为准则 ；其九，当还没有别的例证出现的时候，不能只因音同音近就轻易判断为通假 ；其十，判定某个字被借用为另一个字，一定要具备充分的证据以及理由 。

三、异体字

将某一时期内，仅构形存在差异，然而记词职能完全相同的字体，称作异体字。并且，倘若两个字在该时期内两者音义无二：例如：

① 以彊为弱，在俛仰之间耳。（《晁错传》）

② 执其干戚，习其俯仰。（《礼记•乐记》）

③ 郎中令善媿人。（《龚遂传》）

④ 汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶？（《段太尉轶事状》）

适才所讲句里的“俛”跟“俯”，还有“媿”与“愧”，尽管字的构形存有差异，可是音义以及记词职能全然相同，于任何状况之下皆能够相互替换。像这般的字便是异体字。有的同音字虽说在某一个义项方面相同，在特定的场合也能够相互使用，然而记词职能并非完全一样，此类字不可视作异体字。举例来说，“游”与“游”，仅仅是在游玩的义项上彼此相通，能够相互使用，但是游水的义项在古代只使用“游”而不使用“游”；“赞”与“赞”，只是在赞美的义项上得以相通，可以互用，然而赞进、赞助的义项古代只使用“赞”而不使用“赞”。这表明，它们具备的记词功能，存在相同之处，同时也存在不同之处，并非完全一致。因而，像这种类型的字，不能被视作异体，否则会导致阅读时产生误会，形成误解。

（二） 异体字的形体差异

异体字的形体差异主要有以下六种：

1．采用的造字方法不一样，其中一部分是形声，另一部分不是形声。比如：“岳”和“岳”，“涎”与未给出的对应字，“耻”和“耻”，“泪”和“泪”，“磥”和“磊”，“黥”与未给出的对应字，“膻”和“羴”，等等。

5．都是形声字模样，只是所选取的意符不一样。像：“逼”和“逼”、“徧”与“遍”、“逾”跟“逾”、“咏”同“咏”、“误”对“悮”、“溪”及“溪”，“榜”与“牓”、“暖”和“煖”、“糠”跟“穅”，等等。

6． 同样属于形声这种类型，用来选取的声符却是不一样的。比如：“馈”和“餽”，“昵”和“暱”，“棹”和“�”，“猿”和“猨”，“梅”和“ ”，“裤”和“袴”，“蒂”和“ ”，“掩”和“揜”，“溯”和“泝”，“楠”和“枬”，等等。

7． 同样属于形声这种类型，所选取的意符以及声符都是不一样的。像：“愬 ”和“诉”，“迹”与“迹”，“剩”跟“賸”，“椀”及“盌”，“村”同“邨”，“妆”对“粧”，“粳”和“秔”，等等 。

8． 偏旁部首待在的地方不尽一样哟。就好比： －够、峰－峯、略－畧 、惭－慙、概－ 、鹅－ 、松－枀、秋－秌，等等之类的情况呢。

9．笔道形态存在略微不同，这常常是要是书写的风格、习惯不一样进而导致的字体方面的差异，像：冰- 、册－、皂－ 、吴－ 、叙－，等等 。

经由以上一一所列举的各种各样的例子之字能够明显看出，形声这种造字的方法极其容易产生异体状况，因而形声字范畴之内的异体字数量也是最为众多的。

（三） 识别异体字要注意的问题

有两种情况最值得注意：

1． 在往昔那历史长河当中的某一个特定时期，是曾经存在异体字的，然而到了后世却出现了分化情况，其记词的功能性有了明确分工，进而演变成了两个彼此不同的字。比如说“咳”与“孩”，在漫长的历史进程里就曾经是一对呈现为异体字状态的字。《说文》记载：“咳，表示小儿笑着的意思。它是从口，以亥为声旁构成的字。孩，其古文形式是从子与咳相关联。” 《礼记•内则》提到：“父亲拉着相知之人的右手，在孩子发出笑声时为其命名这一行为现象。” 《史记•扁鹊传》写明：“竟然不可以说给那些尚在孩提阶段、还未发出笑声的小儿听。” 《老子》当中有：“我独自淡泊超脱没有征兆，如同婴儿还未发出笑声的状态。” 《释文》所采用的版本写作“孩”。《颜氏家训•教子》中诉说：“子女生下来发出笑声，老师和保育人员就应当明确，用仁慈礼义去引导和教习他们这些行为规范了。”。“本”又被写作“孩提” ，在这些文句当中 ，“咳”与“孩”都读作“hái” ，用的全是“小儿笑”的本来意义 ，之后这一组异体字产生了分化 ，本来的意义也很少被使用了 ，“咳”读作“ke” ，同“欬” ，像“咳唾成珠” ，就是如今咳嗽的“咳” ，“孩”依旧读作“hai” ，用作幼年儿童的称呼 ，“咳”与“孩”变成了全然不一样的两个字 ，这类例子有很多 ，例如“喻 - 谕” ，原本“晓谕”的含义 ，作为“比喻”的意义都能够通用 ，后来出现分化 ，表示“晓谕”主要用“谕” ，表示“比喻”的意义才用“喻” 。原为通用的“份－彬”，指代文具备资质的样子，《说文》引用《论语》里的“文质份份”，如今写作彬彬，后来发生分化，彬依旧表示本义，份则读音改作fen，用作量词。存在类似变化的还有“育－毓”，“徯－蹊”，“讶－迓”，亦或是“拓－遮”等等。在进行古书阅读时，对这一类异体字必须作如是的历史考察，绝对不可轻率地依据现今标准去衡量古人从而误解其文意。

在古代的时候，原本存在着这样的情况，那就是两个字并非异体字形，而是意义或者其用法不完全相同，甚至可以说有所差异，如今呢，是为了达成精简汉字这一目的，在进行异体字整理工作期间，也把它们视同为异体字，进而二者合并成为了一个字。比如说，”炮“就属于这种情况，它原本是一种烹饪的方式方法。在《礼记•礼运》当中有记载：“以炮以燔。”并且对此注释为：“炮，就是裹烧的运作方式。”然而，“炮”所指的是“机石”之意，也就是在古代战争作战过程里面运用机械之力发动石块以此向敌人发起攻击，所以在字义上它是从石字旁的。后来随着火炮这一武器被发明创作出来，才借用“炮”这个字来表示“炮”这个概念。实际上炮与炮在最初的时候原本并非同一个字的异体形态。现在将它们当作异体字进行了合并操作之后，便是“炮”这个字得以通行使用，相应的“炮”这个字就不再使用了。与之相类似的，存在着奸与奸，核与覈，闲与闲呀等等情况。当我们去阅读古书之际，绝对不可以把它们看作是异体字，需要从弄清楚它们原本的意义开端着手，分辨明它们在不一样场合的不一样意义以及用法。

四、繁简字

繁简字指的是繁体字与简体字的统称，所谓繁体字以及简体，是针对于同一个字在构形之际所运用的构件或者笔划的数量多少相对来说的，构件或者笔划数量多的便是繁体，构件、笔划数量少的则是简体字，同一个字（当然并非每一个字）的繁与简，自古以来便存在，汉字在发展演变进程当中，虽说有删繁就简的一方面，然而这一方面实施得并不全然和广泛，由于不同的时代有着不同的社会用字以及习尚，在没有严格正字法的情形下，也常常繁简同时存在。比如说，学这个字，存在繁体写作“斆”的情况，同时也存在简体写作“学”的情况；充这个字，有繁体写作“弃”的，又存在简体写作“弃”的。在古书中，学字使用简体的情况较多，当然也有用繁体的时候，像《史记•张释之传》里记载：“此二人言事曾不能出口，岂斆此啬夫谍谍利口捷给哉？”这里的学字用的就是繁体。弃字呢，我发现用繁体的情况存在，但也有用简体的情况，比如《左传•成公二年》中：“子实不憚，而弃百禄，诸侯何害焉？”这里所使用的就是简体。说到繁体以及简体，是针对同一个字在构形如所呈现那般的繁复跟简单层面相对来说的，要是从字的记词功能还有用法方面来讲，实际上是异体类的一部分。鉴于它在社会所使用的字当中存在一定特殊性，所以才单独列出来去作专门的讲解。

关于汉字的简化，实际上具体涵盖了两个方向的内涵内容。其一，乃是从字形角度进行简化。其二，是削减经常会用到的字的数量多寡。对于前者而言，采用了各式各样的手段方式。像说简化偏旁部首，采取原本字形所具有的某一部分或者基本轮廓，把草书进行楷化处理，重新打造构成全新的字体样式等等诸多办法。将一部分平时大量频繁使用的字这种形体予以改造一番，从而使得字形成间的整体布局结构变得更为简易简略，让字迹的笔画线条数量得以减少，进而更方便于人们进行书写。这其中所涉及的主要是跟“形”相关联的问题。而对于后者来讲，是挑选保留某些特定的字，与此同时却废弃摒弃某些另外特定的字，这是针对字所具备的记录词义的职能作用进行调整优化或者归纳合并。这里所涉及的主要是跟“义”相关的问题范畴。这两个不同方面各自的情况，对于阅读古老的书籍作品都会产生相应的影响作用。若只存在字形的简化，而与字义并无关联，那么问题会相对较为简单，只需我认识通常对应的繁体字便可，比如说“汉书”，你仅需知晓“汉书”这两个字的简化情况就行。倘若不仅涉及到字形，同时还牵扯到字义，那么问题便不会如此简单，存在几种需要留意的情况：

1. 有一个字，它在简化之后的构形，跟古书中某一个字的构形是完全一样的，然而，这两者的音义以及用法，却全都是不一样的。

① 无是公听然而笑。（《史记•司马相如例传》）

② 价人以藩。（诗经•大雅•板））

③ 降此蝥贼，稼穑卒痒。（《诗经•大雅•桑柔》）

于这些古书中的文句里，听音y(n，其意为“笑貌”，价音ji(，此意为“善”，痒音y(ng，意为“指病”。现今简化字里听话的听（听），物价的价（价），搔痒的痒（痒）分别跟它们同形，然而意义却截然不同。属于这一类的简化字还有，厂（厂），广（广），胜（胜），坏（坏），机（机），苹（苹），筑（筑），适（适），异（异），腊（腊）等，在古书中碰到这类字，要是按照现今简化字的音义去释读，便无法明白古人的语意了。

二、字形没有进行简化，然而却把另外一个（或者两个）读音相同或者读音相近字的记词功能给兼并了，被兼并的字在“解除职务”以后，大多数都被废弃了，少数虽然仍旧被“留用”，可是记词功能大幅减少。如此一来就使得“兼并者”增添了它原本所没有的义项，扩大了它们的记词功能。比如说“丑”，原本仅仅表示地支，在汉字简化的时候兼并了“丑”的记词功能，“丑”被“解职”废弃，于是“丑”字除了依旧表示地支之外，又增添了“丑恶”、“丑陋”的义项。再比如说“干”这个字，原先仅仅表示干犯、干求的意思，到汉字进行简化的时候，它就兼并了“乾”的一部分职能（像是干湿这个方面）以及“干”的全部职能，这样子一来，“干”就被废弃不用了，而“乾”就只剩余了“乾坤”这一个义项，还有类似的字存在，像“余” 。

余，馀

、后

后、後

、斗

斗、门

、舍（舍、舍）、几（几、几）、叶（叶，叶）等。

3．字形进行简化，与此同时还兼并了另外一个音同或者字不同之字的记词职能，被简化的繁体以及被兼并的字被同时废弃。比如说，“获”是“获”（古时候意味着猎得禽兽）的简化形式，并且又兼并了“获”（古时候代表收割庄稼）记词职能，由此“猎获”以及“农获”这两个义项一同由获字来兼任，获、获这二字被同时废弃。类似这样的例字存在：汇（汇、汇），饥（食、饥）、钟（鍾、鐘……历（歴、历）等 。