易经解说（九）：正在炼制什么“丹药”，讲述的是什么故事？

上一篇，我们讲到了天干地支，说了其来龙去脉，并不复杂。

明明易经是在民间存在着的，然而人间所拥有的烦恼是众多的，事情同样也是繁杂纷多的，那么为何佛教、禅宗不去弄八卦这事儿呢，反倒是儒、道以及命理师去从事和钻研八卦相关的事情呢？

这便涉及到两教的根源之处了。我们时常所听闻的一则段子是，佛教偏向消极，道教展现积极，似乎一旦当处于巨大灾难困境之时，就会有道士下山去伸出援助之手或者去仗义执言、化解纷争。

此是否存有道理呢？存有百分之七十的道理，为何是百分之七十呢？缘由在于，道士若要长生不老，亦需一个良好的修行环境，坏了规矩，道士便无法安身了。道士的肉身与俗人并无二致，在这一点上，属于命运共同体。不像和尚，离了这身肉皮囊还有去处。然而，在生灵涂炭面前，无论佛教也好，还是道教也罢，皆是慈悲为怀，这一点是相通的。

佛教倡导万缘皆放下，令一念竟不生，不但需跟红尘里的是是非非做完全的了断，就连与自身也要进行一番了断，得达成无我之境 。

那道教对于万缘放下这一说法，有着既讲又不讲的情况。讲万缘放下，是由于其对延年益寿有帮助，不讲万缘放下，是鉴于身体这个最为关键的缘无论如何都不能舍弃，身体一旦失去全篇就没得说了。有一个修的是形神相离 ，有一个修的是形神相守 ，有一个追求的是去往生极乐世界 ，有一个追求的是长生不老 。

这好似像两张火车票那般，一张始终都不清楚究竟能不能去兑现，一张呢我就瞧着你到底要怎样去兑现。一张是能够看得见的，一张是看不见的.

那么道士要去兑现自身的修行成果实际上是极为困难的。你要是活不过我，那你就是假的，而倘若我活不过你，那就有五分真了。佛教并非如此，它是轻轻地离去，不会带走哪怕一片云彩，而后往生而去了。

要达成长生不老这件事是极为困难的，然而不管怎样困难都必须去进行，不然的话那就不能说是在修道了。究竟怎样去进行呢，这如同打仗那般，总归是要有一条路线才可以的。

有一种路线是借助外力，在道教里被称作“栽接法”，缺什么就补充什么，补不上的便向外借取，其总的目标是身体不能垮掉，一旦身体垮掉，形神相守就无法继续维持了。佛教却与之相反，历经千万次修行，就是为了摆脱这副躯体。这两家，其中一个朝着东边，另一个朝着西边，根本不是同一条总路线。

那么，要是身体处于不适的状况，那该怎样去借助力量呢。道家持有这样的观点：“上药有三品，分别是神、气以及精”。用比较通俗的表述来讲就是精、气、神。

那么。于佛教之中。是否存在此等说法呢。唯识观里的。“暖寿识”大体也是这般意思。

方法有了，就看行动了。

所以，我们于电视剧之中见到各类熬制人参汤的情形，品尝鹿血的行为，进行补气养神的举措，涉及中医的方子，其根源依旧是道家关于精、气、神的这一套理论。

《雍正王朝》这部电视剧中，雍正他把丹药当作宵夜时所吃的零食，而这其实也是道家栽接法这套理论的研究所得成果 。

现今存在着一种说法，雍正的离世以及所服用的丹药之间有着直接的关联，这种说法是否具备合理性呢？你持续跟着往下进行查看，随后便能够明晰了。

道家所练之丹，通常来讲，存在着天元丹，人元丹以及地元丹这般三种。其中，天、地、人分别对应着上、中、下。天元丹所把玩的乃是一口气，其不会弄死人，地元丹所搞的是中草药，也还算可以，然而，最为要命，最为关键的便是这个“人元丹“了。

人元丹又被区分类别为外丹、内丹，内丹所指的是男女自身通过阴阳调和来进行滋补，外丹的材料乃是五金八石，五金包含黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁，八石涵盖朱砂、雄黄、硫黄、云母、空青、戎盐、硝石。

现代的人清楚，雄黄属于砷的硫化物，朱砂是汞的硫化物，云母呢，是含有钾铝或者钾镁铁等的铝硅酸盐，空青是碳酸盐类矿物蓝铜矿，硝石乃是硝酸（钾）盐 。

就这样，我们便能够看得极为清晰明白了，那道士的丹药同样是依照精、气、神这套大补的理论，天元丹承担着神的作用，有神光。地元丹呢，是中草药，极其贴近地气，属于根。既然神、气都已齐全，那么精是从什么地方来的呢，其一在于我们自身，要是你十分烦躁，或许是缺少女朋友，一旦女朋友找到了，浑身燥热的病症也就痊愈了，这便是人元丹中的内丹。

然而，要是女朋友变得增多起来那也是不行的，就好比那皇帝一般，一旦女朋友数量变多了，阳气就没办法跟得上，这被称作缺精少阳，那该怎么办才好，还是得依靠人元丹才行，不过，可不是再去送女朋友这种方式了，而是需要大力丸。

你看看，先瞧瞧，我们瞅这上面的五金八石，那可是大力丸的主要成分，要是搭配不当的话，别说能壮阳了，就算去撞墙都不会有啥毛病。

电影《剑雨》里，有个太监，四处寻觅达摩的肉身，目的是去弥补自身存在的身体缺陷，而这其实也是道教载接法的修行理念。

实际上，开具这般药方的道士还算得上是好的，存在更为过分的情况，将人用作药引子，皇帝把宫女当作药引子，采集铅红来壮阳。这可不是拿大力丸去延续性命了，而是要用性命去延续性命了。并且这个偏方能竟是源自道家的栽接法 。

如今，你便清楚了，但凡存在修神之人、修仙之人，四处寻觅药引子的，四处找寻法器的，皆是“栽接法”这一借助外力的理论所进行的实践，道家的栽接法乃是这类电影、小说、故事剧本的大纲。

我们讲，任何事情都存在出现意外的可能性，要是栽接法失去效用了，眼看着人即将被修殁，或者人已然被修殁了，该如何是好？道教的另外一项修行大法乃是“夺舍”，夺舍也称作迁识，这是什么意思？实际上很好明白，也就是现今这个肉身不可靠了，人的思想以及意识需要转移到另外一个载体之上，听起来颇为科幻。转移到哪里？比如说化为蝴蝶。

你大概可能会讲，这难道不就是那《梁祝》么？没错，的确就是梁祝，那梁祝是经由何种渠道而来的呢？是源自民间流传的故事而来，因而，我就此推测，这个源自民间的故事，有九成的可能性是一位信奉道教之人或尊崇道家理念的信徒所精心编织出来的充满美好色彩的故事。在道教范畴之中运用迁识大法乃是唯一能够成全这对倾心相恋情侣的可行方式。在此特定情境之下，梁山伯与祝英台双双化身为蝴蝶，所夺取的是蝴蝶的躯壳，而后得以羽化登仙离去了。

诸多中国极为出色的故事，皆是道士之功，往昔的一群道士，养活了众多当下的编剧以及故事创作能手。

清楚知晓上面所讲的这些道理之后，如今你再来观看这类题材的电影，再来阅读这类题材的故事，必定能够确保你看得清清楚楚、明明白白。

针对修身养性这方面，道教的先辈老子有着这样一句话，“后其身而身先，外其身而身存” 意思是，你得先把自身姿态放得低一些，先去为他人着想，如此一来，不用担心自身无法存活。要是你一开始就只为自己考虑，自私自利，那最终你会率先走向消逝 。

对于我们而言，看《易经》的时候，务必要明确知晓，《易经》跟佛教明显分属于两大类各不相同的文化范畴。那些行为不良的道士诵读了内容不正的书籍，可这并不意味着书本身存在问题，事实上，我们众多的中医养生知识来源地是《易经》 。

后面，有机会，我们还会对易经进行更详细的解读。