美女爱上才华横溢的冷笑话

县里有个书生，叫冯起炎，人至中年，科举考不上，媳妇娶不起，家里穷得连锅都揭不开，如此人生确实颇为无解，那冯起炎能怎样呢？

他确实是想出了法子，虽说考不上科举，然而他自认为才华出众，所以写了一本书，运用《易经》的内容，去解读《诗经》，冯起炎为此非常得意，还坚信自身的创意算得上文坛创举。

揣着文稿，他兴冲冲出城，拦住了乾隆的仪仗车队。

冯起炎那如意算盘打得噼里啪啦响，他觉得呀，自己这本堪称绝世的名著倘若献给乾隆，乾隆必定会龙颜大悦，高官厚禄富贵荣华之类暂且不说，起码乾隆肯定能帮他达成娶媳妇这个心愿。

冯起炎对娶媳妇这件事不贪心，他一次只想娶两个而已。

于献给乾隆的书稿结尾处，冯起炎向乾隆讲了一番话，其意思为，皇帝陛下诶。此次我拦住道路来拜见您，对您并无所求。仅仅存在一件微小之事，您顺手便可帮我完成。您瞧，我已人到中年，既贫穷同时又毫无前途可言。然而我却看中了张三姨母家那位17岁的表妹，以及杜五姨母家13岁的表妹呀。您只有派遣一位使者前往，上门去知会一声人家，那两家自然而然便会乖乖地把表妹送来给我，让我们拜堂成亲啦。

怀揣着一本绝世名著，既不要身为高官显赫之人，又不要拥有富贵荣华之态，只是寻求与自己的两个表妹结为夫妻，冯起炎必定是被自身对于爱情所抱持的那份赤诚心意给深深感动了。

那乾隆会不会产生感动的情绪呢，乾隆把冯起炎交由直隶总督去进行处理这个事情，处理所得到的最终结果是将其发配到黑龙江地区，让他作为披甲人的奴呢。

书生冯起炎未遂的爱情，被乾隆不解风情的埋进东北的黑土地。

这个事儿鲁迅通过写文讲过，他的看法是“隔膜”，那些处于被统治地位的书生，真的把满清时期的皇帝看成了那种爱护百姓如亲子一样的圣上，根本认识不清自己身为奴才的实际状况，还跑去撒娇耍赖索要娇妻来着，最终是错付了真心呀。

鲁迅所秉持的看法，自然是不曾有错的，可是，若站在书生冯起炎的那个角度去考量，他以自身所具备的才华去换取娇妻佳人，从古至今向来都是这般进行操作的，那么他又有什么过错可言？

聊斋志异刊行后盛行天下，引得众多书商组织团队炮制仿作，其故事改编的戏曲也在坊间风靡一时引发热效应的那会儿，蒲松龄处于康熙年间生活着。 那时的大清刮起了聊斋热。

生活于康熙孙子乾隆所处时代的冯起炎，对于聊斋必定不会陌生，聊斋当中有一大类故事，讲的是贫穷书生遇上了狐妖女鬼，这些狐妖女鬼容貌美丽，皆为恋爱脑，它们单单欣赏贫穷书生的人品才华，心甘情愿付出，并不求回报。

比如《聂小倩》的这个故事，其中的聂小倩呢是兰若寺里的女鬼，她被妖怪姥姥进行挟制，是被迫地凭借自己那美色的诱惑来伤人夺命，浙江的书生宁采臣在夜晚到兰若寺过夜，他凭借着内心的正直人品感动了聂小倩，聂小倩先是进行警告示警，帮助宁采臣躲过一劫，而后又诚恳地请求宁采臣帮自己摆脱姥姥的控制，宁采臣也同样履行了约定。

跟随宁采臣回家的小倩，照顾着宁母，打理着家务，她与宁采臣彼此爱慕，却保持着距离，待重病的宁妻去世后，久在宁家且渐渐褪去鬼气的小倩，终于嫁给了宁采臣，后来自然是传统大团圆结局，宁采臣考中了进士，小倩为他生下了一子，又纳了两房妾室，她们分别生了一子，宁家子嗣兴旺，富贵绵延。

书生冯起炎，看过诸多类似故事，又思量两位表妹，她们青春貌美，家中富有，如此这般，他心头怎能不涌动火辣之情，进而凭借自以为是的才华，拦阻皇帝，以求为之做媒。

但宁采臣跟聂小倩是患难之间结交的朋友，宁采臣没有受到美色以及财物的诱惑，从而赢得了小倩的信任，小倩救了宁采臣一条性命，而宁采臣也不惧怕姥姥的威胁，履行约定救了聂小倩，后来姥姥果真到宁家来寻仇，如果换作一个贪生怕死且自私的人，一旦逃出兰若寺，恐怕就会扔下小倩不管不顾。宁采臣和小倩两人互相都不辜负，这才有了后来的喜结连理。

书生冯起炎，未曾付出任何东西，只是妄图靠皇帝的威势强行迎娶两位表妹，然而，他的才华在乾隆眼中毫无价值，其行为又非常不敬重，所以只得被罚去黑龙江，做一辈子的单身之人。

《聊斋》当中的书生们，尽管常常得要女鬼狐妖为其遮蔽风雨，打理家业事务，孕育抚养子女，起码为人正直且心思单纯，具备基本的道德品行规范，面容之貌也是年轻且端庄周正的。

要是统统都是张国荣那般的宁采臣，就算软弱且无用，老是被小倩们费尽辛苦地营救，诸般女鬼妖狐们鉴于颜值考量，也会感到值得有加。

倘若对象是冯起炎该类中年油腻，一心只想着使用狡诈手段去夺取、以不正当方式获取利益来占便宜的老书生，那些女鬼与妖狐能谋取到什么呢？

只不过，才子与佳人相配这种情况，千金小姐和青楼名妓，她们不爱富贵权势，而是只爱慕贫家书生，这样的故事，一直都很流行，并且真的会对很多人的心智产生影响。

柳永离世之后，是青楼中的姐妹们为他料理后事，文人们对此津津乐道，觉得柳永凭借才华占了大便宜。不过柳永耗费一生创作风月之词，他真切地理解并同情青楼女子的遭遇，他所写的词能助青楼姑娘抬高身价，众人相互往来，各有付出，方使人有心为他操持后事。

在风月之事和历史存在的实际情况里，好多文人及有才华之人的想法就是想获取好处，他们觉得自身才华特别珍贵，能拿出来给予一点，姑娘们就得感恩戴德，满心愿意地奉献出爱情、青春，还有肉体以及金钱。要是他真的取得成功了，最好自觉知趣地离开，数年之后，或许还能得到自己所作的一首小词了，这可就是极大的恩赐了。

有才华之人去逛青楼，心里自然怀着有便宜若不占那真是王八蛋的想法，凭借自身那花费不多的所谓才华，去获取名妓毫无条件的付出。使得女人心甘情愿主动给予，这便是才子们在功名利禄之外，最大的那种人生理想所在了。

晚明时，秦淮河之上，诸多名士与名妓的风月故事流传着，透露出的皆是这般鸡贼的占便宜心态，再加之山河倾覆、改朝换代的大背景，好似那段爱情成了史诗，然而却掩盖不了人心的龌龊。

钱谦益那所谓爱国以及才子的人设尽显无遗，柳如是被其深深打动，从而心甘情愿地追随他打算同生共死，然而等清军入城之后出现变故，钱谦益不仅不肯殉国，还伸手摸了摸池水，说出了一句太凉了。

被称为“美人慧眼识英雄”的柳如是，以为自己所看中的、剃发降清后做到礼部侍郎的钱谦益不同寻常，可最终惊觉完完全全被欺骗了。

才子们吟诗表现出超凡脱俗之态，对世俗中那种为私利而忙碌钻营的行为极为厌恶，然而他们内心的算计却十分精巧，懂得运用自身才华去迷惑他人之心，以此为自己图谋福利，“威武不能屈、贫贱不能移、富贵不能淫”这些道德准则，实际上是才子说给姑娘们听的，旨在教化姑娘们去相信那些贫穷的、无法提供任何付出的、能力欠佳脾气还暴躁的男子们，仅仅凭借“才华”，就值得自己毫无保留地付出，心甘情愿地承受辛劳，且不谋求回报，如果姑娘不愿意选择他们，那这人的品性该会多么令人质疑啊。

不过，想把别人吃干抹净，你至少要长一副张国荣的脸吧。

自认为有着之才的男子们，不管这才能是真或者假，是大或者小，是自己觉得是如此抑或是他人所封的，通常都坚信，他所看中的女子也应该爱他，爱他的女子就应当用一生围着他打转，他是那电啊，他是那光啊，他是家中唯一的神话。

这也算才子佳人这类封建糟粕的历史性遗毒了。

书生们，不管是古代的还是现代的，他们对自我的认知极为相像，总是显得孱弱，不懂得人情世故，因冰清玉洁所以在这世间混得不如意，因不同流合污所以陷入贫穷的境地，因过于沉浸在精神世界所以根本无需顾及他人的感受，因才华太过超前于是遭遇怀才不遇的状况，因四体不勤五谷不分于是时刻都得有人来照顾。所以呀，知名男艺术家以及他的那些男性朋友，对身旁女人给予的最大赞美，便是你妥善照料好了他的生活，而女人由此获得的最高奖赏，便是能够近距离感受他的那份才华。

设想一下，倘若是有名气的男性作家，手头富有足够用以打造专属本人的童话一般的城堡，至于女性以及众孩童围绕与之同生活，虽说会丧失自我，然而起码能够因顺从而分享一些源于财富所带来的益处，即便收获的不多，却也聊以自慰。

但有更多小才子，他们没有才华，或者才华微弱到没什么用。这种小才子占女人便宜的心态，跟成功男作家的心态完全一样，甚至更离谱。因为一旦大男子心理裹上小丈夫的狭隘，那吃相就比纯粹的大男子主义还要难看。

有那么一套玩法，叫做才子佳人，它是从唐宋明清时期的士大夫政治演化而来的，在那个时候，读书的人热衷于科举考试，要是考中了进士便能做官，读书就跟权势富贵联系在了一起，于是在好多穷书生的心里，觉得千金小姐以及青楼名妓要是垂青自己，带着精细的盘缠来到自己的茅草屋子一同居住，给自己洗衣服做饭，生儿育女，这都是顺理成章的事情，因为对于那些姑娘们而言，她们实际上就是天使投资人，跟一个读书人相好，就是在投资一场未来的极大富贵，给自己预先支取一个诰命夫人的头衔。

可惜在科举这条道路上，范进已然是人世间的幸运之人了，而孔乙己才是众多读书人的那种普遍写照，可是才子佳人占得便宜的憧憬，但一直都不肯停止。

民国时科举没了，教育仍然是稀有事物，留学同样是稀有事物；掌握文名和学历的文士们，做官或者做教授都显得很体面，才子佳人的美梦依旧能够去做。二十世纪八九十年代，有那么一拨掌握文学话语权的作家们，收获了声誉，收获了利益，收获了编制，并且也有条件继续保持才子佳人的心态。

仅只是如今情形已与往昔大不相同，于当下文科生在就业层面以及智商方面都遭受严重打击之际，当男生和女生接受教育普及程度提高、平权思潮蓬勃兴起之时，在文学愈发成为冷门领域，从事该行业者自身都难以保全当下，还妄图凭借才子佳人这种陈旧的话术去哄骗他人以谋取私利，显然是行不通的了。

只剩下一些年纪渐老的“文化贵族”，他们仍然尝试着，让身旁的女性把人生献给自己才有的事物，然而那实际上跟才学没有关联性，纯粹是把别人的掌控建立在他那份个人的声望、财物、好处还有精神操控之上的一种人身方面的游戏。

大批环绕着文学以及才华构建产生的悲剧，实则跟文学并无关联，而是起始于人心的贪婪与邪恶。