广东中元节新解：一场本土化的追忆之旅，你读懂了吗？

去年特别火的《寻梦环游记》, 讲的是一个故事, 这个故事特别感人, 是关于亲情的, 故事背景是墨西哥一个重要节日亡灵节。在这个节日里, 已经去世的人会以一定物品当载体, 然后和思念他的亲友相逢。

实际上, 有料哥的小伙伴探针君发现, 中国与之对应的那个节日是中元节。最初, 中元节这个讲法来自道教, 佛教称呼它是盂兰盆节。道教认为, 元宵那天算上元, 七月半就是中元, 十月半归属下元。人间是为了避免受到鬼神的骚扰干扰, 才在七月半搞“中元普渡”, 还供奉、烧食品, 还焚烧冥币、法船, 所以中元节也被叫做“鬼节”。

“鬼节”真的可怕吗？

不！

看看神通广大的网友如何写段子。

网友言, 中元节至, 倘若你独自一人行走于道路之上, 却陡然间隐隐觉得存有异样之感, 脖颈后方涌起阵阵寒意, 咽喉仿若被他人紧紧捏住一般, 致使透不过气来, 切莫心生畏惧, 必定是由于: 你将衣服前后穿反了！

于是, 究竟是以怎样的方式来过中元节的呢? 在广东各个地方, 中元节会开展相应的庆贺活动, 让我们跟随负责探究的探针君一块去瞧瞧, 去深入知悉一下广东当地风俗习性到底是怎么一回事。

如今, 北方地区中元节的那些习俗已然逐渐在弱化了, 于南方这儿, 中元节的民间习俗依旧是比较盛行的。

宋代的时候, 北方出现战乱, 有一批汉人慌慌张张地往南方逃了, 他们遭遇了一个难题, 那就是, 怎么把祖宗给带走呢? 当时距离中元节, 也就是农历七月十五, 只剩下一天时间了, 为了能够带走祖先的亡灵, 他们不得不提前一天过中元节, 先把祖宗的亡灵都集中起来, 接着带着祖宗牌位往南方去避难。之后, 为了纪念这个日子, 逃往南方的那些汉人就把中元节改成在每年的农历七月十四来过了。如今人们过中元节的时间并不一样, 有的是按照七月十四来过, 有的是按照七月十五来过, 还有的是两天都过。

绕开平常的祭祖先、放那河灯、烧起街头衣物、祈求丰收这般平常的中元节活动, 广东各个地方都有着什么样的特别之处呢?

广府地区

在进入农历七月之后, 广州城内烧祭品祭祖的现象四处可见, 然而却都比不上车陂村那么正式隆重。广州车陂村的“沙美梁”祠堂会举办“摆中元”活动, 据说这个活动已有五百年的历史, 所谓的“摆中元”, 就是拜见祭祀天官、地官以及水官, 以此祈求风调雨顺, 五谷能够丰收。车陂村的 “沙美梁” 或许是广东省内唯一留存这种习俗的宗族。

广府人的中元时节活动, 实际上乃是凭借摆出精致工艺, 陈列金银财宝这般方式, 从而把天官、地官、水官给迎请展现出来。元宵节的主项乃是拜祭天官, 其目的在于祈求福祉；中元节的重点则是拜祭地官, 意义在于为人解除罪责；下元节的关键之处主要是拜祭水官, 作用是为人化解摆脱厄运。

原本, 中元节重点是拜地官, 然而，仅仅只请地官, 这对于其他两官来讲乃是不敬之举, 于是乎, “摆中元”会将三官都请出来 , ”探针君曾采访广东省民俗文化研究会副会长潘剑明, 他表明, “摆中元”的手工艺品以及仪式跟乞巧节有着些许相似之处, 不过其中既没有牛郎织女, 也不存在梳妆盆, 取而代之的会有三件服装, 它们分别是天官、地官、水官, 这三件衣服会在祭台上方高高挂起, 最终才会被烧掉用以祭神。

客家地区

据称, 有这么一句被客家人所流传的老话, 那便是宁肯去卖掉祖宗所遗留下的田产, 也绝对不能忘却祖宗曾经讲过的言语。因客家先民在往昔的岁月里历经迁徙移动, 故而被周边的其他民系称作客人, 基于这般缘由, 他们愈发团结一心了, 并且最为着重祭祖这一行为。他们内心期望凭借这些具体的形式来彰显出家族具备的强大力量。潘剑明这般讲述道, 客家人还特意拥有属于他们自己的客家节, 他们对于家族是最为重视的。

于客家地区, 当来到七月十四这天时, 人们便会开展各类活动。在客家人的中元节里, 流传着一项重要习俗, 那便是吃鸭肉。在中元节之际, 客家人要用鸭替代鸡去祭祀祖先, 一方面原因在于鸡的爪子是向后刨的, 会把送给祖先的钱物都给刨出来, 另一方面, 鸭子性寒且会水, 鉴于想要过奈何桥给祖先送钱物的使者太多了, 桥上过于拥挤, 进而要依靠鸭子带着祭品游到对岸。

探针君表示鸭子兄弟们也是很辛苦了。

抛开用鸭子去进行祭祀这一行为不谈, 客家人在中元节的时候会制作糍粑, 俗语这样表述: “倘若没有食用糍粑以及老鼠粄, 那就等同于没有度过七月半”, 在七月半的时候吃糍粑以及老鼠粄已然形成一道极为独特的民俗, 特别是制作糍粑这一行为, 几乎在每家每户都必定会发生。

潮汕地区

在中元节这天, 潮汕地区的家家户户, 会准备肉、酒、米饭, 还有香烛、银纸等, 于路旁野外施行祭祀之举。这一行为被称作“施孤”。每到七月之时, 通常是由善庙或者道观搭建起孤棚, 借此举行施孤、放焰口、放生、演戏、放水灯等系列活动。

“施孤”仪式, 热闹得沸反盈天, 钟鼓声交织齐响, 鸟儿被人放生, 仪式告终后, 棚上食物被主事之人抛下, 用以分给贫苦之人, 棚下民众纷纷展开争抢, 有拿着专门备好的“孤承”去兜抛落食物的, 那个“孤承”是网袋用竹圈张开再装上柄, 还有民众用衣服或者纸箱, 大家于热闹的“抢孤”活动里, 既收获到欢乐, 又收获到食物, “抢孤”现场通常甚是热闹, 有时会显得很是混乱, 为防止以强凌弱的情形出现, “施孤”必定得有糊孤王镇坛。

身为广东省民俗文化研究会副会长, 同时也是汕尾市社科联副主席的陈锤, 告知探针君说, 近些年来, 潮汕地区的中元节已然是会同儒、道、佛三者融合在一起, 其内容丰富, 形式多样, 并且活动时间长达一个月。

潮州, 在中元节的时候, 会有潮州戏这般表演, 用来供那些不会或者不愿意去“抢孤”的人, 当作消遣娱乐的方式, 有一句俗语叫做“有钱去看戏, 无食来抢孤”, 所描述的正是这样的情形。

一边能够“抢孤”, 另一边能够听戏, 这般轻松热闹的日子, 探针君也想要天天去过呀！

潘剑明讲道, 中元节实际上是一个有着庆贺意味的节日, 虽说在广东地域不同的地方, 庆祝中元节的途径不一样, 各自具备独特之处, 然而实际上所传达的都是同一个寓意:

那是老百姓心里面对于幸福安稳 舒心自在生活的那种向往, 期望能够把生活之中所遭遇的烦扰 困扰消除掉, 还能避开厄运, 这属于老百姓针对天 针对地 针对水 乃至对待大自然的一种最为质朴 最为单纯的认识。

【记者】陈彧

【见习记者】王越莹

【制图】实习生 邹关琳

【校对】吴荆子

【作者】

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