国风命名成新宠，教你巧妙拼贴营造名字诗意

在今年的开始上学的那个季节里, 在许多地方的小学一年级的学生登记名单上面, 像那个“子涵”还有“梓萱”以及“一诺”这些之前比较流行的名字变得少了一些, 反而是像那个“清越”还有“铄言”以及“修远”还有“瑾瑜”这些带着古代风格的名字变得多了起来, 这些取名的方法大部分里面都隐藏着旧的传说或者意义在里面, 但是它们并不包含那些很难认识的生僻汉字, 读起来顺口并且好听同时也好记。

现在大家起名的风气改变了, 这能反映出什么样的心里想法? 该怎么把好用的汉字配在一块儿, 弄出有诗意的名字呢? 以前的人, 姓、名、字还有排行叫老几, 这些都是有什么规矩的吗? 记者围着中国姓名的文化这些事儿, 去问了浙江大学求是特聘教授，也是教育部重点研究基地汉语史研究中心主任汪维辉。

他认为中文名有意思的地方在于, 汉字自己就带着意思的, 把两三个或者三个字放在一起说出来的话很少但是包含的意思很多。现在这个古风取名的热潮, 它背后的根本原因, 在于年轻人对于传统经典还有中式审美这种风格的回归。

姓名之风映时代之风

古人有一句老话, 这句话的内容是说, 假如你给予一个孩子很多很多的金钱, 也就是所谓的千金, 但是这还不如教给他一门实实在在的技艺呢, 而就算是你教给了他一门好的技艺, 那也不如送给他一个好的名字那么重要。

”名字这个东西会陪伴着当事人度过他漫长的一生, 它是用来表明一个人独特身份的标识, 并且会在不知不觉当中对个人所表现出来的气质以及给他人留下的第一印象产生影响。”所谓说一个人的样子和气质就好像跟他所取的名字是一样的, 说的就是这个道理。

现在, 90后、00后家长越来越重视名字里面的文化底蕴还有美好的希望, 他们专门从经典诗句和成语里面找灵感给孩子起名字, 在社交媒体上, 有个叫林女士的90后家长就说过自己的经历, 她给儿子取了个名字叫闻野, 这名字的出典是诗经里面有句话叫做鹤鸣于九皋, 声闻于野, 她说这句话的意思是希望孩子不需要特意去张扬自己, 但是也能拥有一种清澈又响亮的声音。

另外, 还存在家长给孩子起名“思齐”, 并且鼓励他们利用一句叫作见贤思齐焉的古话来进行自我介绍, 其目的就是为了让孩子在小年纪的时候就受到来自传统文化的感染。

汪维辉进行分析, 他说古风取名这么热, 原因其实有三层。

从第一个层面去分析, 其核心含义是去除旧有的事物, 从而创造出新的内容。当“子涵”和“梓萱”这样的名字出现得特别多时, 大家已经看烦了这些名字，并且在实际使用中非常容易出现重复的现象, 于是为了避开重名的情况, 以及对审美进行更新和调整, 这最终演变成了一种十分自然的进行创新的做法。

这一种情况和人们在穿衣打扮上的时尚潮流完全一样, 每隔短短几年的时间, 这种情况就会发生一次变化。

但为什么会兴起古风这件事, 最重要的原因有两层, 其中的第二点其实是文化方面的回归, 就在最近几年里, 我国这方面越来越重视去传承和弘扬中华优秀传统文化, 国民们的文化自信也在一天天地增强, 因为有不少观众都看过像《中国成语大会》、《中国诗词大会》那样的语言文化类电视节目, 所以大家都深受古典美学风格的感染, 再加上现在国潮这种风气也在兴起, 大家便通过用古代的名字这种方式, 去表达自己的文化认同感了。

这事儿可以看作是咱们国民文化水平在一步步提高的一个很小很小的, 但是非常形象的, 一个侧面写照。

第三层这个情况是叫工具便捷, 在社交平台上找古风取名帖子这件事情特别容易, 评论区里面大家互相推荐交流的气氛也非常热烈, 还有AI检索工具可以在几秒钟的时间内把孩子的生辰结合起来对《诗经》《楚辞》这些古典作品进行搜索筛选然后拿出一批候选名字出来, 这些条件都很方便都是促成这股流行风潮的因素。

我们回头去看过去的那些年月发现, 大家给孩子取名字的喜好和讲究差不多每过十几年就会变上一个样儿。汪维辉他讲说一个时代会有它那个时代的风气和氛围, 这种东西通常都会在人们取出来的名字上面留下很明显的印记痕迹。

新中国建立之前, 有许多属于士绅阶层的人和他们家庭的文化气息浓厚, 他们在给孩子取名字的时候, 往往喜欢挑选那些能够体现出儒家思想教育内容的汉字, 比如道字、德字、仁字、义字、忠字、孝字、礼字、智字、诚字、信字、儒字、卿字之类的字。

在我国台岛地区, 这一传统同样是存在的, 在老一辈 当中, 像那种叫做景仁的、叫德卿的, 或者称呼崇信的, 这类名字是很常见的。

在新中国成立开始的那个头期阶段, 大家都喜欢给孩子取名叫“建国”的、“建军”的、“国强”的、“和平”的, 这种种的名字, 都是把大众想要保护国家并且让社会变得安定的那个心愿, 给寄托进去了出来的。

等到改革开放以后, 社会上头的重点关注点就全都转向到了要把发展搞起来和建设搞上去上面了, 这个时候, “伟”这个字、“强”这个字、“梅”这个字还有“丽”这个字, 被用得多起来了, 里面是藏着老百姓们对那好日子的向往心的。

到了上个世纪九十年代的那么一个时间段里头, “天宇”这种名字的意象是非常开阔的, “天骄”这个名字的意象也是特别开阔的, “宇航”这个名字的意象也一样是开阔的, 这些名堂, 就是呼应了那时候国力增强带来来的民族自信的这个情况。

等到了新世纪已经走进来了的时候, 因为受到了港台那边那种文艺审美风格影响, 也受到了那个什么取名模板的影响, “子涵”这个名字就变得非常流行了, “梓萱”这个名字也变得非常流行了, “一诺”这个名字同样也是非常流行了的, 这些名字看起来都是十分雅致且很温婉的风格。

像上面说的这些情况, 多的很, 讲不完。这就可以看出来, 给名字起个什么样的好意头, 它不只是一个家里人的个人决定, 它更是社会里大家觉得重要的那种东西, 还有大伙在精神上想要追求的那些东西的一种外在表现, 咱们看看个人起名这件事, 也能从中瞧见整个时代是怎么发生变化的。

姓名风雅何来

汪维辉给古风取名提了一个提示, 就是要注意别搞那种假的风雅。他并不是说把一些看起来很文雅的字随便拼凑在一起, 就等于真正有了风雅的味道, 其实这里面还是需要讲究底蕴和意境的。

如果这个名字能有出处去, 这个出处也不一定非要是诗词歌赋里面的, 同时还要注意不要落入俗套, 这样的名字才能算是别出心裁, 并且能达到一种意境高远的感觉。

他以一类在网上很出名的人名作为对比对象——在前些年曾经短暂流行过“沐柠”以及“沐橙”这样的名字, 表面上看起来似乎沾染着几分诗意和活力, 可是如果仔细品味“沐字加上水果用字”这个组合的时候, 网友会用非常直白的语言来吐槽说, 书本到实际应用的时候才遗憾自己知道得太少, 柠檬橙子洗个大澡, 这种带有虚假色彩的古代风格的名字, 虽然看起来似乎超凡脱俗, 但是事实上跟经典的内容完全没有相关关系。

真风雅到底是什么样子?

汪维他觉得，一个好名字应当尽量去符合下面这几个条件, 第一个条件是优美, 最好能够带有一点诗意, 第二个条件是独特, 就是不落俗套, 这样做可以减少重名的情况, 第三个条件是好念, 就是忌用那些奇怪的, 或者偏僻的生字, 第四个条件是好听, 念起来会有音乐的美感, 第五个条件是易写, 就是笔画的数量不要太多, 第六个条件是易记, 就是让人一旦看见了就难以忘怀, 第七个条件是有味, 最好是意蕴非常深长, 很耐人寻味。

有些人为了防止名字重复, 又或者想表现出自己有文化水平, 就专门去字典里头寻找那些生僻、不常用的字, 拿来做给孩子起名的依据。汪维辉曾经碰到过一个单字的名字, 写作䶮（yǎn）, 这个字是五代时期南汉开国皇帝刘䶮自己发明的, 他的意思是想要表达飞龙在天的那种意象。

除此之外, 还有武曌为自己创造出的曌（zhào）这个字, 它的意思是指太阳和月亮都在天空中悬挂着, 散发出永远光辉灿烂的光芒。方言学家曹志耘的教授, 他自己的本名是叫曹志赟, 这个“赟”字的拼音拼写出来就是yūn, 这个字的意思是有文采有武艺同时还有钱财, 就是说它代表的是美好的含义。

但是因为许是因为这个汉字相对而言是比较生僻的, 所以其他的大多数人基本都不会去念它了, 因此到后来就改变了名字, 改成了读音上比较相似的谐音字也就是锄草的那个“耘”字, 志在耕耘这样一个意思同样构成了一个很好的名字。

汪维辉表示, “名字的主要作用是为了供别人进行称呼, 使用那些生僻字会带来书写困难和记忆障碍, 同时在录入相关信息的时候还特别容易出现问题。当前的取名趋势正呈现出减少使用生僻字、追求读音悦耳且便于记忆的态势, 这种状况是一件好的现象。

实际上, 在常用汉字里面, 文雅并且优美的字眼有很多, 只要对这些字形进行了良好的搭配安排, 那么就可以完全实现用字简单但是意义深远这样的效果。”。

这事情是跟那个英文的起名方式不太一样的, 英文大概就是在约翰, 玛丽, 詹姆斯啊这些常见的一两百个名字里面来回转悠, 而中文起名的开放性是非常强的, 学者说, 这是因为汉语属于音节语素语言这一个类型, 一个音节对应着一个汉字, 并且汉字本身还有表意的作用, 有时候还是一个字有多个意思, 这就跟印欧语系的那些文字体系有着本质的不同了, 所以说中文的人名有无穷无尽的多种组合办法, 只用那寥寥两三个字就能把那种言简意深的境界给营造出来。

这种取名办法是非常巧妙的, 就是把姓氏这个字的字面意思放到名字里面去, 让这两个部分产生联动效果, 这样就能营造出一种完整的意境。

举例来说有作家比如茅盾, 还有马识途, 还有路遥, 再有就是那个非常著名的学者金克木, 还有那个画家关山月, 动画方面的大师万籁鸣, 中国科学院院士钟南山, 然后名单里还包括了石磊这个人, 林森这个人, 夏天这个人, 洪波这个人, 田野这个人, 高原这个人, 还有周秦汉这些组合, 姓和名的意境是浑然天成的状态, 让人觉得实在是令人赞叹到了极点。

古人如何取名？

中国古代的姓名体系是包括了姓、名、字还有辈分这些内容在内的。在这其中呢, 姓和名这两个东西, 是每一个人都肯定会有的。不过像字或者是字辈这样的一些东西, 大多是在当时的那些士大夫阶层的人群里面, 以及那些拥有族谱的宗族内部流行起来的。

《礼记》这个书上面有记载, 周代那个旧有的礼节里面是这样规定的, 婴儿出生了三百天之后, 就让做父亲的来给他取个名字。

等到男子到了二十岁这个年纪的时候, 就要举行那种标志成人的冠礼仪式, 在这个仪式上会再取一个字, 女子则是到了十五岁而且已经许配给别人的时候, 就会举行笄礼仪式, 在这个时候也会取一个字的, 所谓的意思是说要通过字来表现一个人内在的品德修养, 所以一个人的这个字的主要作用就是为了彰显德行的, 因此这种字同时也被叫做作表字或者表德。

名和字这两个部分在意思上是要形成相应的关联的, 通常情况下它们之间会构成同义关系、反义关系或者相关关系。举个例子来说, 周瑜的名是瑜, 字是公瑾, 这里的瑜和瑾指的都是美玉这种物件, 所以这两者之间属于同义关系。

又比如韩愈的名是愈, 字是退之, “愈”这个字代表着要进取的意思, 而“退之”这一说法则是出自《论语·先进》这本书里面的内容, 它表示的是谦抑的态度, 一个是要前进一个是要后退, 这样一前一后便形成了反义关系, 这同时也体现了儒家学说里所倡导的中庸思想。

还有像苏轼这个人, 他的名是轼, 字是子瞻；以及苏辙这个人, 他的名是辙, 字是子由, 他们的名和字都是同样从车马这样的意象方面获取到的灵感, 像这样的情况也就属于相关关系。

名以及字, 究竟应该怎样去运用呢? 关于这个问题, 汪维辉进行了介绍, 他提出一个总的原则说法, 那就是在称呼自己的时候, 使用自己的名来作为谦称, 而在称呼他人的时候, 使用别人的字来作为尊称。

根据这条规则, 在《论语》中, 孔子称呼弟子时直接使用其名, 而弟子向老师自我介绍时也自称其名。《论语》的编纂者在记述孔门弟子的事情时, 大多数情况下使用字来称呼他们, 以此表示尊敬。

然而, 对于曾参和有若这两位弟子, 编纂者直接称其为“子”, 而不使用其字, 这种对待方式体现出礼遇更高的一些情况。有一些学者据此进行了推测, 认为《论语》的主要编纂者, 有可能是曾参和有若的门人。

还有另外一种状况是说在上位的人去称呼下位的人的时候, 用的是字号, 而不是名。在宋代邵博所写的《河南邵氏闻见后录》里头记载了这么一件史事, 说的是刘邦他独自一人对于那位谋臣张良来说, 是一定会称呼他的字叫作子房, 而绝对不敢直呼其名, 这种做法充分地显示出了刘邦内心当中对张良所拥有的那种敬意和尊重。

当下, 有部分人因为弄不清楚古时候人的名以及字之间有啥子区别, 所以导致了那种让人笑掉大牙的情况发生哎。在那个名叫《三国演义》的影视作品里面, 徐庶在跟刘备说话的时候, 他没有用“庶”这个字来称呼自己, 而是用了“元直”这个词来说话, 因此这就构成了一个违背常识范畴里的低级错误现象。

事实上, 古代的人一般只在比较特殊的场合下面才会使用字来称呼自己。比如在《三国志》里面有一个记载说, 张飞在据守水面并挡住桥梁的时候大声喊出了“身是张益德也, 可来共决死”这样的话, 这个场景是特别豪壮和雄壮的。也正因如此, 所以那些敌人都不敢敢靠近他们的前面。

我们现代人读历史的时候, 对这些名字的讲究和用法细节, 往往就容易给忽略了, 但是这里面所包含着的讲究礼仪、区分尊卑的那一套秩序关系, 却是实实在在存在的。

这个字辈的规矩, 是起源于唐朝那一代的, 它就是另外一层的秩序。如今, 有一些拥有家谱传承的家族, 他们还是保留了字辈这个东西。一般来说, 这个字是用于三个字的名字里面的中间那个字。

它不仅仅是标记了世系的顺序, 也是区分了长幼和尊卑的层次。它是增强了族人的那种归属性。不仅如此的话, 它还承载着家族的道德准则, 和那些美好的期望。

在历史的长河里, 孔、孟、颜、曾这4个姓氏, 是共用着一套字辈体系的, 民间给这种情况起了一个称呼, 叫做“通天家谱”。那么, 这个情况是怎么形成的呢? 时间追溯到明朝初期, 当时的皇帝朱元璋, 赐给孔氏家族“公、彦、承”等等8个字作为辈分用字。

在这之后, 又经过了后代人的3次增加和补足, 才最终形成了50个字的五言类诗体那样的字辈体系，具体内容大概是“兴毓传继广, 昭宪庆繁祥……”这样。

目前还能够活着见到的后代族人里面, 大多数是以“庆、繁、祥、令”这四个辈分为主要代表的, 而据我们已知的信息, 最小的那个辈分, 已经推到了“钦”字辈那里去了。

当然了, 并不是所有后来的子孙后代都会继续采用按照字辈来进行起名的方式。在许多当下的家庭里面, 给孩子起名字的时候, 已经不再将那些属于字辈的字给包含进去啦。

在《红楼梦》里面嘛, 贾府那个宅子里头的大家人物们, 也都是按照辈分行列的高低来排顺序的。

人数排在首位的是水字辈, 宁国公贾演、荣国公贾源, 这两个人的名字里面都有三点水的偏旁, 这象征着水就是万事万物的根源, 第二辈的名字里带有代字, 是贾代化、贾代善、贾代儒这样的一类人, 随后的一辈是文字辈, 有贾敷、贾敬、贾赦、贾政和贾敏这些人, 他们的名字上面都有一个反文旁的部首, 再往后是玉字辈, 包括贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉、贾环和贾瑞等人, 这些人的名字都包含斜玉旁, 最后是最小一辈的草字辈, 里面有贾蓉、贾蔷、贾芹、贾芸以及贾菌, 这些人的名字全都带着草字头的部首。

汪维辉指出, 在新中国成立之后, 家族成员用来命名的字辈系统大体上就中断了, 不过, 只要去翻阅家谱, 或者去看看祠堂中悬挂的匾额, 还能够看到这种传统的影子, 并且在一些属于海外华人的家庭里面, 使用字辈的这个风俗也依然存在着并且被保持了下来。

从古代那种用来区分行辈的姓名, 演变到现代人们所推崇的取名风气这样一个过程, 名字这个东西, 它不仅仅是承载着整个家族的回忆, 也体现了大家对于精神层面的一种追求, 同时, 还把中国人自己在取名字方面的那种独特的智慧, 给表现得淋漓尽致了, 就是这么一个情况。