作家冯梦龙的仕途

演讲人：王玲 演讲地点：福建省图书馆 演讲时间：2019年12月

感谢福建省图书馆和福建省社科联给我这个机会，与大家分享冯梦龙的文笔、仕途和人品。冯梦龙是明代中后期的著名文学家，苏州人，却曾任福建寿宁县令四年，也就是我们俗称的“七品县令”，被列为福建古代六大历史文化名人之一。

王玲研究员。现为中国通俗文学学会冯梦龙研究会第一副主任、福建省冯梦龙研究会主任。曾获中国通俗文学终身成就奖。长期关注冯梦龙相关研究，发表多篇论文。

作家 冯梦龙

冯梦龙出生于江苏苏州，一生大部分时间在苏州度过。他生活的时期是明代中后期。明代中后期的社会特点是，当时的封建社会开始慢慢瓦解，资本主义的萌芽开始大量生长，新兴的市民阶级开始壮大，商品经济已经显示出生机和活力。而冯梦龙生活的苏州，正是明代当时全国商品经济最发达的地方，也是市民阶级最活跃的地方。因此，冯梦龙的作品中，有很多苏州元素，商业元素。

冯梦龙生于明神宗万历二年（公元1574年），卒于南明唐王隆武二年（公元1646年）。根据我们目前的研究，冯梦龙死于福建的可能性很大。但由于他的墓至今未发现，所以这个问题还不能确定。晚年的冯梦龙一心要反清复明。当时，北方的清军一路南下，当时的明朝已经十分腐败，根本无法阻挡清军的进攻。冯梦龙从苏州来到浙江。听说南明有一位唐王在福建称帝，冯梦龙便从浙江台州渡海来到福建福州。 他在福州发表了最后一本小书，名为《中兴纬略》，为明朝如何实现所谓的“中兴”出谋划策。不久清军占领福州，冯梦龙的身影便从史料中消失。不久，他便去世了，享年72岁。

冯梦龙一生主要从事文学创作，当官也不过4年。他十几岁时就考中进士，是苏州很有名气的文人，但一生中却从未考中举人。这种情况一直持续到冯梦龙57岁那年，他无奈之下只好去补补贡生，叫做随贡。随贡就是给这种“老学子”的待遇，有点类似于我们今天所说的“同等学历”。贡生冯梦龙当不了县令，只能当个官中之官，于是就到丹徒县（今镇江）当了练兵郎，在那里干了4年，得到了上级的赏识。上级向皇帝推荐冯梦龙，说他可以用。 但此时的冯梦龙已经60岁了，又不是举人，更谈不上进士，缺乏硬件条件，所以决定把冯梦龙派往福建寿宁县。

寿宁县当时是典型的高山冷水之地，县城海拔近800米，非常偏僻。那么冯梦龙你去过那里吗？冯梦龙去过。

为什么去呢？当时封建社会知识分子的主流观念是“修身、齐家、治国、平天下”。修身、齐家就是完善自我，把家庭管理好，但是要想报效天下、报效人民，当时不做官是不行的。封建社会没有提供其他渠道，这不像现在，现在不做官，报效祖国的渠道很多，可以做的事情也很多。所以为了实现自己治国平天下的理想，冯梦龙愿意去山区寿宁当一个小官，试试看。

除了这四年在寿宁做官以外，冯梦龙的大部分时间都花在了文学创作上。所以现在评价他的时候，我们经常说他是文学家、思想家、戏剧家。在文史方面，冯梦龙一生的著作约有3000万字。其中最著名的就是他的通俗文学作品，比如《三言》中的120部白话小说。这些作品都是面向市民的。冯梦龙的思想在当时是比较先进的，在后人看来也是颇具前瞻性的。他还改编了大量的戏曲。所以后人对他还有另一种评价，叫中国通俗文艺大师。

我把冯梦龙的作品粗略地分为十类。

第一类是话本小说，也是最著名、影响最大的一类，代表作有《语诗命言》、《经世通言》、《行世衡言》三篇，每篇四十回。

第二类是历史小说，其中最著名的就是《战国志》，它用非常生动的语言改编了春秋至战国几百年的历史，成为一部著名的通俗文学作品。

第三类是冯梦龙所著的民间歌谣、民间曲调和民间笑话集，经过整理、评点、刊印。一本叫《瓜枝儿》，主要记载当时苏州的民间歌谣。另一本叫《山歌》，主要收集苏州当地的民间歌谣。还有一本叫《小赋》，基本上是收集苏州的笑话。这三本书也属于民间文学作品。民间文学作品是冯梦龙对后世影响最大的方面，也被称为民间文学作品。这一概念最早由郑振铎先生在《中国民间文学史》中提出，至今仍在使用。

第四类是笔记小品。冯梦龙有四本非常精彩的笔记小品。一本叫《古今谈概》，是他把自己接触到的古文书或野史中记载的内容，以及听到的故事中的精彩之处，加以评述，其中有许多非常深刻的思想。另一本是《太平广记笔记》。《太平广记》原是宋太宗编撰的一部大书。冯梦龙读完这本书后，把自己认为精彩的部分抄下来，分类，还作了评述。还有一本《清史类略》，专门记述古代爱情故事。另一本《智囊布》讲了各种智慧故事，并加以评述。

第五类是散曲与诗歌。封建时代的文人比较重视两件事：散文和诗歌。冯梦龙一生写了很多诗歌，出版了好几本诗集，可惜这些诗大部分已经散佚。我们现在能收集到冯梦龙《寿宁代志》中大约有十几首诗，还有一些其他的零散诗。冯梦龙还写了很多散曲，他把自己的散曲和其他散曲编成了一本名为《太下新奏》的书，也值得研究。

第六类是戏曲。戏曲在当时相当盛行，与老百姓的生活密切相关。冯梦龙改编过不少别人的戏曲传奇，主要是把文字比较难的部分改编成比较通俗的版本。他改编的就有十几部左右，《莫寒斋定本传奇》至今尚存。冯梦龙自己写过两部戏曲，一部叫《双雄传》，是他30岁时写的。另一部是他任寿宁知县时写的，白天在衙门办事，其余的闲暇时间都用来写作。当时他写了一本书，叫《万事足》。

第七类，前面介绍的都是冯梦龙的文学作品。他还有一些历史著作，比如地方志。我国自古就有编纂地方志的传统。但是在古代的演变过程中，地方志的发展也遇到了一些问题。比如地方官员往往主持编纂，但实际上请一些文人来撰写。结果八股文越来越多，内容也越来越机械，而那些生动活泼的、民间真实的东西却没有了。冯梦龙在寿宁任职期间，还编纂了一本县志书，就是《寿宁代志》。他这本书的栏目设计都是从实际出发，没有套用旧县志的八股文形式。为什么叫《代志》呢？他的概念是，事物都有一个认知的过程，过去的县志里，肯定有很多东西没有写清楚。 等到我冯梦龙的同代人来完善它，那么我冯梦龙写的县志就算是完美了吗？当然不是。我冯梦龙自己写的东西肯定有不准确、不完整的地方，需要“等待”后人继续补充完善。基于这样的想法，冯梦龙把这本书命名为《寿宁代志》。冯梦龙去世后，由于他主张反清复明，清代中国很多他的书都找不到了。冯梦龙的《寿宁代志》在清代地方志中还有记载，但这本书却找不到了。直到1981年，寿宁县才从日本上野图书馆以胶片版的形式带回了《寿宁代志》的唯一一本，校对后交给福建人民出版社出版。 此书堪称是冯梦龙仕途生涯的记录，提供了十分宝贵的第一手资料。

第八类是史评、史学批评。这些主要是冯梦龙晚年写的。清军入关后，明朝快要灭亡了。明朝为什么灭亡？冯梦龙写了一些史评文章，对这个问题进行分析和总结。

第九类是史记。冯梦龙在这方面最著名的著作是《王阳明源平叛记》。

第十类是儒学。冯梦龙也写了很多儒学著作。

以上是对冯梦龙作品的简单分类，概括起来，冯梦龙在历史上最重要的地位，依然是作家的地位，其代表作是《三言两语》。

福建省寿宁县冯梦龙纪念馆内部。资料照片

冯梦龙寿宁年间

前面讲过，冯梦龙参加科举几十年，却始终没有考中，五十七岁当上了贡生，六十岁当上了寿宁县令，六十四岁卸任。冯梦龙到寿宁是明崇祯七年（公元1634年），具体出发时间是农历六月十三，因为这一天冯梦龙去拜见恩师齐彪嘉，齐彪嘉向上级举荐他，齐彪嘉的日记里记载了这件事。之后，冯梦龙便出发了。根据我们现在的考察，他应该是从苏州经杭州走水路到衢州。到了衢州之后，他改走山路，翻越仙霞岭到达浦城，再从浦城到建宁府治所建瓯报到，再经政和县到寿宁就任。 当时，政和、寿宁两县交界处有一个叫石门乃的地方，那里的山路十分险恶，当地人在山上挖了一个洞，只能通过这个洞通行。当地人说，有时要点燃三根蜡烛才能通过这个洞。因为路途艰辛，冯梦龙记录下了自己到达寿宁的日期。那天是农历八月十一，也就是说，他已经在路上走了两个月。

在寿宁，冯梦龙当了四年的县令。后来，清朝福宁府知府李霸（此时寿宁已不再属于建宁府管辖，而是属于福宁府管辖）修订地方志时，评价冯梦龙在寿宁“政简刑廉，重文学，待民以善，待士以礼”。也就是说，冯梦龙处事简练，不给百姓增加负担；办案清楚明白；同时重视地方教育教化；对地方百姓十分仁慈，尊重士人。冯梦龙当时有一个朋友，姓许（见图1），是福州的布衣书生，也是一位藏书家。他评价冯梦龙是当时福建57位县令中最优秀、最有才华的一个，但也是最闲的一个。他的评价很有意思。 最闲，就是不胡作非为，不给老百姓添麻烦，不打小报告，不打小报告，不往老百姓身上捞钱。有空就读读书，写文章。所以，冯梦龙是个很闲的官。

图1

当地保存有石门乃的史料，冯梦龙到寿宁任官时，曾经过石门乃的山洞。

冯梦龙的为官表现怎么样？我可以用六个字来概括：公正、亲民、廉洁。

冯梦龙为官的第一个特点就是公正，他能够公正地处理案件和纠纷。当时，县令的重要职责之一就是判案，当地百姓评价县令好不好，主要看他判案的好坏。《寿宁代志》记载了他判案的几个故事。冯梦龙到寿宁就任后，得知当地有个地方叫泗州桥，有个土豪叫陈伯瑾，干尽坏事，无法无天，百姓都怕他，原寿宁县令也想整治他，但没能做到。因为陈伯瑾有个靠山，一直护着他。冯梦龙先派了一个衙役去泗州桥通知陈伯瑾，有人举报你在村里横行，要你到县衙来。结果，陈伯瑾不肯给衙役开门，还把开水泼在衙役身上。 衙役回来后，冯梦龙知道对方有势力，有靠山，便想智取对方，趁着衙役回建瓯府述职的机会，返回寿宁，途中突然带着手下抄近路来到泗州桥，一举将陈伯瑾擒获，绳之以法，这才鼓舞了民心。

还有一次，有人到县衙来告状，告状人是三王乡的外乡人蒋廷生，他带着自己的弟弟，弟弟被人捅伤了手，血流不止。蒋廷生说，有个叫刘世同的坏人把他弟弟打伤了，还带了好几个证人。冯梦龙说，我得先去调查一下，安排他们先回去。没过多久，被告人刘世同也来告状，说蒋廷生诬告他，冯梦龙也安排他先回去。第二天，冯梦龙抄近路到案发现场调查事情的真相。到了当地，他向蒋廷生的族人打听伤人的人是不是刘世同，大家都说不是。其中有一个姓蒋的秀才说，蒋廷生捅伤了他弟弟，这才让坏人先告状。 他说当时江廷生的姑姑也知道内幕，于是冯梦龙又去找了这个姑姑，姑姑承认当时伤人的的确不是刘世桐。至此，真相已经确定。不过冯梦龙还是想继续调查作案动机。于是又经过一番调查，发现江廷生是一个地方恶霸，在村里分配徭役的时候，屡屡不公。刘世桐曾公开反对过这种不公，于是江廷生就想找机会污蔑报复刘世桐。江廷生有一个弟弟，从小怀里就残疾，不能干活，江廷生又看不惯弟弟白吃白喝，于是就带着弟弟去挑衅刘世桐，想让刘世桐伤害自己的弟弟，这样一举两得。 没想到刘士桐不顾他们的挑衅，蒋廷生急了，从旁边的肉柜里拿起一把刀砍死了弟弟，然后把他带到县衙去诬告陷害。经过冯梦龙的调查，案件正式开庭审理。在证据面前，蒋廷生无话可说，只能认罪。认罪之后，该怎么惩罚呢？冯梦龙有自己的想法，他认为如果只是打几十块木板，这并不能解决问题。所以，冯梦龙采取了非常灵活的做法，在让蒋廷生认罪之后，再给他一次机会，就是把弟弟带回家休养。他还明确表示，如果蒋廷生能好好照顾弟弟的生活，那么蒋廷生就不会被追究刑事责任。如果蒋廷生不养弟弟，那么两罪并处，将受到严厉的惩罚。 江廷生乖乖的把弟弟带回了家。

冯梦龙当官时，坚持“新官旧案”的做法。寿宁县西溪乡西浦村有一户苗家，他家有一座所谓的“风水山”，他们家族几百年的墓地就在一座树木繁多的山上。结果，一个土豪自称这座山是他的，要砍伐树木。这场官司打了几十年，县、州、路政府都告了状，但迟迟没有结果。冯梦龙上任后，决定“新官旧案”处理这场官司。他派人详细调查，确认山上的树木是苗家的，然后正式宣判。宣判之后，要坚决执行。冯梦龙派了几名士兵上山督办，谁不服从宣判，就得受罚。

冯梦龙为官的第二个特点，是热爱百姓。在封建社会，县令不仅要能明察秋毫，还要善于征收赋税。明中叶以后，皇帝常常以各种理由加征赋税，百姓不堪重负，苦不堪言。怎么办呢？冯梦龙也很无奈。他向上级汇报某年到某年加征了多少赋税，百姓的负担又积累了多少，希望上级调查研究，了解民情，减轻百姓负担。冯梦龙从“为民之心”出发，把“为民服务”和“民之忧而忧”联系在一起。

冯梦龙为官的第三个特点，就是廉洁。冯梦龙的廉洁是比较特殊的，这还不体现在他不肯接受贿赂上，当时在寿宁这样的地方，是没有人向他行贿的。冯梦龙的廉洁就是做事要有经费，经费本来应该是县衙拨款，但是县财政没钱，他就自掏腰包。他到寿宁的第一天，就看到寿宁非常穷，县城连一座城门都没有，这是因为70年前，倭寇三次攻打寿宁，把城门给毁了。70年过去了，县里很多官员都想修城门，但是县里没钱，只能向上级汇报，结果就是没人响应，城门就这样留下来了。冯梦龙到县城后的第二天晚上，就听见虎啸，因为没有城门，老虎就直接溜进城里去了。 幸运的是，当晚没有人受伤，但是百姓的牲畜被咬伤了。冯梦龙决定，城门关系到百姓的正常生活，必须修缮。他上报了，但上级部门还是不批准这笔钱。冯梦龙捐出自己的俸禄，带头募捐，终于筹够了修缮城门的钱。城门修好之后，还得除掉虎害。冯梦龙经过仔细调查，发现当地有个姓周的猎人很擅长捕兽，就特意请他制作捕兽器，终于除掉了虎害。

冯梦龙的《寿宁代志》。 资料图片

冯梦龙《民事判决书宣说》手稿。

冯梦龙的为官之道还不止于此。

他关心的问题，是古代县令不一定关心的，比如，他会询问当地人不就医、信巫的问题；他还会去警告当地人，他们冬天烧山取灰，他发现这样很容易烧毁森林，所以他去警告山里人。

他处理了古代县令不用处理的问题，比如风俗习惯的改变。他发现当时的寿宁有重男轻女、溺死女婴的陋习。在封建社会，处理这样的民间陋习并不容易，但冯梦龙认为事关民生，必须治理，于是就发布了禁止溺死女婴的告示，并诚恳地说明了理由，然后附上了行政和司法的手段。规定如果有人溺死婴儿，周围的人必须举报，如果不举报，就要追究责任，还要求各乡镇要定期到县衙来汇报情况。

冯梦龙在短短四年的官场生涯中，充满激情、有责任感，不怕辛苦、不怕挫折。当时他已经六十多岁了，经过多次历练，他能够从容应对任内遇到的问题。闲暇之余，他写诗作剧，与儿子一起学习儒学，这是他在寿宁做官之外的精神寄托。

冯梦龙曾在西溪犀浦村查办过一起案件。

由于历史时代的局限性，冯梦龙也有着自己不可避免的局限性。我把冯梦龙这段时期的经历介绍给大家，是希望更多的人能够了解冯梦龙，进而继承和发扬他所展现出来的积极因素。我想这也是对中华民族优秀传统文化的宝贵保存。

在寿宁期间，冯梦龙曾写下《戴青亭》一诗，可作为他当时心境的写照：

“县城翠微，浮屋似锦棚。南有三峰，北有万木覆城。此地偏僻难至，山间易云烟。老梅花冷意趣，我与君同清净。”

光明日报（2020年3月21日第10版）