笑话：我的一个朋友出差回来早了点，什么也没说就用链子锁上了柜子。

中秋节，又称月节、八月节、追月节、团圆节，是我国古代极其重要的节日。古人有中秋赏月、饮酒赋诗的习俗。因此，我国古代许多大诗人都以“中秋”为题材，写下了脍炙人口的诗篇。

如唐代张九龄的《望月思远》、北宋苏轼的《水调歌头·明月几时有》等，都是借中秋节的契机，表达了诗人对夜空中高悬明月的怀念和思念故乡亲人的愿望。

南宋第一大诗人辛弃疾也曾写过一首中秋诗《太常吟·建康中秋夜赠陆淑倩》，这首诗近几年已被收录到我们中学语文教材中。

虽然作为一首中秋诗，其在民间的影响力无法与苏轼、张九龄等人的诗相比，但单从想象上来说，这首诗并不逊色于前人。那么，这首诗讲的是什么呢？

1. 精彩的中秋诗

《太常吟·建康中秋夜诗吕舒谦》——南宋辛弃疾

秋影化作金波，飞镜重擦亮。饮酒问嫦娥：白发欺骗我，我该怎么办？

随风而行，天高云淡，俯视山河，真好。隔断摇曳的桂花，人说多了一丝清光。

“太常”原是秦汉时期宫中主管祭祀礼乐的官员名，为九卿之一，官至显赫。相传汉代周泽为太常时，工作十分勤奋，长期在官场斋戒，不肯回家。

周泽的妻子担心他，便前去探望，周泽下令将她关进监狱。后来有人就此事作了一首歌，歌名就叫《太常吟》。

诗题中的“建康”即现在的南京，当时辛弃疾驻扎于此。吕叔潜是辛弃疾的好友，他的事迹史书上没有详细记载。但从辛弃疾赠给他的诗来看，他应该是与辛弃疾政治观点相近的文人。

本诗前两句用丰富的想象，把月亮比喻为秋影的化身，说它向人间投射出金色的波澜，同时辛弃疾又把明月比喻为一面新磨的铜镜。

古代的镜子都是铜质的，用久了，镜子表面会氧化，反光不清，所以要请工匠打磨，这样一面铜镜就可以反复使用几年、几十年，甚至一辈子。

明月的寿命比铜镜长得多，但在这里，辛弃疾发挥想象，把它比作铜镜，认为铜镜也需要每年磨砺一次，所以月光才如此清澈。

唐代大诗人李白有句名句叫“月下飞镜明”，辛弃疾大概也是受了它的启发，写出了“飞镜重擦亮”这句优美的诗句。

“我饮酒问嫦娥，你的白发和你给我的谎话，又有何妨”三句，看似是辛弃疾在问询广寒仙子的不幸遭遇，实则却是在借嫦娥的遭遇来表达自己的情感。

中国民间传说中有一则《嫦娥奔月》的神话故事，讲的是人间英雄后羿的妻子嫦娥在得到王母娘娘赐予的不死药后，抛弃丈夫独自服下，飞向月宫的故事。

因为《嫦娥奔月》的故事发生在农历八月十五，所以我们的中秋神话一直和嫦娥的故事紧密相连。嫦娥飞到月亮之后，独自居住在广寒宫，常年有玉兔陪伴，倍感孤独和凄凉。

唐代大诗人李商隐有“嫦娥应悔偷不死药，夜夜心系碧海蓝天”的诗句，说的是她应该后悔抛下丈夫独自升天，如今只能守护碧海蓝天，日日思念人间。

这里辛弃疾用“白发苍苍，岂可欺人”来表达嫦娥内心的悔恨。飞上天后，她开始怀念人间的一切，想和亲人朋友团聚，却未能如愿，反而愁得头发都白了。这是辛弃疾南归后经历的真实写照。

据史料记载，辛弃疾于绍兴三十二年（公元1162年）参加农民起义南归，当时辛弃疾与一帮志同道合的朋友在建康（今南京）。

恰逢宋高宗赵构南巡建康，辛弃疾等人受到他的赏赐，辛弃疾本以为这是一个实现自己收复北方失地愿望的机会，可是皇帝的态度很快就转变了，开始不理会他。

此后十二年中，辛弃疾多次被派去为官，并多次上书皇帝献策，但遗憾的是他的建议从未被采纳。

宋孝宗淳熙元年（公元1174年），辛弃疾再次来到建康，出任江东安抚使。此时，宋高宗赵构已逝，新帝即位，他仿佛又回到了南归的起点。

然而，新皇帝是否支持辛弃疾的北伐建议呢？答案是不言而喻的。宋孝宗初登基时，确实有收复失地的愿望，但很快他就发现南宋的国库其实已经空虚。

原来，北宋灭亡之时，金人不仅掳走了北宋徽宗、钦宗两帝和大批达官贵人、宫女，还掠夺了宋朝百余年积累的财富，几乎掏空了宋朝的国库。

后来在《康王泥马渡江》的故事中，赵构虽然在南方称帝，但国家却一度极度贫困。根据史料记载，南宋时期甚至出现过严重的“钱荒”。资金的匮乏，良马的缺乏，让皇帝在军事上显得无能为力。

赵构在位35年，国家的经济状况始终没有明显好转，这一问题在宋孝宗即位之后也没有彻底解决。

当然，南宋未能实现北伐的原因远不止这些，朝中大臣的腐败和对战争的畏惧也是北伐计划无法实施的重要原因。

在这样的历史背景下，辛弃疾很难不把自己的经历与嫦娥的经历作比较，诗中他问嫦娥，岁月的流逝如何令人心烦，其实是在抒发自己的无奈与感慨。

但值得注意的是，辛弃疾并没有像李商隐诗中写道的“嫦娥应悔偷不死药，夜夜心间满是碧海蓝天”那样表达悔意。

因为在另一个版本的民间传说中，嫦娥为了保护仙丹不受恶人的伤害，被迫吞下仙丹，结果与丈夫分离。在这个版本的民间传说中，嫦娥是一位为了责任牺牲自己幸福的勇敢仙女。

辛弃疾亦是如此，作为一位理想主义的英雄，他为了民族大义选择了南归，并且一生都没有后悔过自己的选择。

其实，辛弃疾在《太常吟·建康中秋夜赠陆叔谦》一诗中，就表达了自己对岁月流逝和壮志未酬的忧虑。

虽然根据史料记载，辛弃疾南归时年仅21岁，12年后也才33岁，正值人生最壮年，但作为一名军人，他深知体力与年龄的挑战。

“随风而去真好，天高任鸟飞，低头看山河”三句，与苏轼《水调歌头·明月几时有来》中的“我要随风而归”有异曲同工之妙，都表现出诗人超越尘世的想象力。

但辛弃疾更激进，他不仅想飞上天空俯瞰山河，还想挥斧砍倒桂树，不让它遮挡自己的视线，这种大胆的想象其实远远超出了苏轼的水平。

对于“越归”所代表的隐喻，学界有不同的解读，一说是指朝中和亲派，阻碍了南宋北伐；另一说则认为，“回”有两个读音，“guì”和“huì”，“gui”与“hui”同音，寓意要铲除秦桧残余势力。

但无论何种解读，这首《太常吟·建康中秋夜赠陆叔谦》都体现了辛弃疾渴望排除障碍、实现理想的心情。

结论

苏轼的《水调歌头·明月几时有》无疑是古代中秋诗的巅峰之作，但论及想象力的丰富程度，辛弃疾的《太常吟·建康中秋夜赠陆叔谦》也毫不逊色。

辛弃疾作为宋代最著名的将领诗人，其诗风既豪迈而不失柔情，又常常伴随着光怪陆离的想象和政治隐喻。

这首诗中，“剪去摇曳的桂花”几句尤为大胆，表现出辛弃疾要扫除月亮上的障碍，让月亮的光芒普照人间的坚定信念。

如果说辛弃疾在诗中想要“砍掉”的“桂”是朝廷中的奸臣的话，那么，明月的皎洁则可以理解为朝廷中“清正廉明”的氛围。

因此这首《太常吟·建康中秋夜赠陆叔谦》诗，不仅是对月宫景色的描写，更是对人间朝廷的深刻政治隐喻。

《宋史》，作者：脱脱、阿鲁图，元代；《稼轩长诗短》，作者：辛弃疾，南宋；《太常吟·建康中秋夜赠吕叔迁》，作者：辛弃疾，南宋；《水调歌头·明月几时有来》，作者：苏轼，北宋；《嫦娥奔月》，作者：李商隐，唐代；