佛教鲁班——妙峰禅师传

晋南民间流传着这样一个故事：永济有师徒二位工匠，比武。各建一座塔。徒弟建万古寺塔，师父建普救寺塔。建成后请大家欣赏、评价。他们看到万古寺塔精美绝伦，普救寺塔则不起眼。弟子们顿时得意起来。但法师却不动声色，敲了敲塔下的石头，普救寺的塔楼上传来了栩栩如生的蛙鸣声。于是师父取得了胜利，普救寺塔也成为鱼池的名胜。

这几年，我去过永济普救寺很多次，流连于《西厢记》的故事，听着塔里的蛙鸣，感受着盈盈塔的别样音效。不过，我还没有去过万古寺。这座精美的宝塔我只在路上见过几次。每次看到这两座塔，我都会想起师徒比武的故事。不过，最近读《寒山老人梦游集》，在《妙峰禅师传》中发现，万古寺塔是明代重建的，主持重建工程的是妙峰禅师。 。此外，妙峰禅师还主持修建了许多佛寺、佛塔、桥梁，并精于雕刻、铸造。他铸造的菩萨造像和铜殿现存于五台山、峨眉山，堪称国宝。由此看来，妙峰禅师不仅是一位德高望重的高僧，而且还是中国古代的建筑大师，堪称“佛教鲁班”。

1. 坎坷的童年

妙峰禅师，法号福登，姓徐，是春秋时期名人徐举举的后裔。明嘉靖十九年（公元1531年），出生于山西平阳府（今山西临汾）一个贫苦家庭。他七岁那年，遭遇饥荒，父母因病饿死。当时家里很穷，连一口薄皮棺材都准备不了。在邻居和亲友的帮助下，他们用两块破席子将父母包裹起来，匆匆掩埋。

从此妙峰成了无人抚养的孤儿。他每天为村民放羊，勉强维持生计。当我十二岁的时候，我已经无法再活下去了。我听有人说附近有一座佛寺，可以出家修行素食。这也算是一个穷孩子的生存之道，所以他跑去出家。

明朝中叶，佛教衰落。事实上，很多佛教寺庙都没有戒律可修。修士也分为三品、六品、九品。富人就像地主和商人，穷人就像长期劳工和佃户。压迫、剥削和歧视司空见惯。不幸的是，妙峰也陷入了这样的火坑。他贫穷、丑陋、年轻、弱小、处处受欺负。别说受戒、学法、修炼，就是简单的饭菜和破布都不能保证。妙峰就这样挣扎了五年。如今他已经十七岁了，却一事无成。这对他来说变得越来越困难。他干脆逃了出来，用破瓢当乞丐，浪迹天涯。

从平阳到蒲州（今永济市），他不再东奔西走。白天在蒲州城里乞讨食物，晚上就睡在文昌阁。文昌阁郎公老和尚是一位慈悲真修的修行者。他对妙峰态度很好，经常照顾他。渐渐地，妙凤的命运出现了转机。

2. 山阴王的青睐

蒲州城里住着一位明朝山阴县宗王，姓朱明君扎。始祖是太祖朱元璋十三子朱珪，被封为大同代王。过了几代，人口增多，大同生活困难，便有少数人迁往晋南。山阴王朱俊扎就是这样一个小支王，一个普通的贵族。史书上这样评价他：“万历二十年，西夏抚宁，山阴君扎王作诗八篇，以规制讽刺。其在塞中，诸门经书其言，无不令人担忧，影响深远，是中朝士大夫所无法比拟的。”可见他是一位有忧患意识的开明贵族、一位文人墨客、一位佛教信徒。因为他的蓝眼睛，妙峰禅师的人生被改变了。

一日，山阴王在文昌阁见到妙峰。少年虽然相貌极其丑陋，五官都暴露无遗，但他却精神坚强，骨骼坚韧。过了一会儿，晋南发生大地震，蒲州一片狼藉。妙峰也被压在倒塌的房屋下面。郎工把他挖了出来，发现皮肉完好无损。俗话说：“渡过难，后会有福”。因此，山阴王对妙峰更加青睐，认为他将来会成为一件大兵，所以刻意培养了他。

山阴王对妙峰道：“你熬过了这场浩劫，为何不好好思考一下生死，早点开始修行呢？”此时妙峰已经二十一岁了。他听后，想去远方求学。沙宁王认为妙峰佛法基础太差，在外面学不到什么东西，就让他“闭关”到附近中条山的七岩寺修行。七岩寺原是北朝高僧谈衍发迹的地方。此时，已是破败不堪。山阴王帮妙峰修了几间房屋居住。

所谓“闭关”，就是关上门不出来，专心修行，生活问题由“监护人”照顾。妙峰向附近的法师请教《法界观》的修行方法，开始了漫长的“闭关”。这个方法需要一直站立练习。几年之内不准坐着或睡觉。这是非常困难的。妙峰坚持了三年，恍然大悟。他高兴地在纸上写了四句诗，送交山阴王审阅。山阴王读了，大为惊奇。他认为妙峰确实有智慧，有高见。但回想起来，又觉得妙峰现在太年轻了。如果他不经受挫折的锤炼，将来说不定会成为一个狂妄的修士。山阴王灵机一动，让人找到一只旧鞋，把臭鞋底剪掉，装进信封里。他还附上一张纸，写道：“这块臭鞋底送给你，不是给你的。”放心吧，写诗吧！”派人把它还给妙峰。妙峰一见，立刻明白了山阴王的意思。他在佛前虔诚地拜了几下，用线把臭脚底绑了起来。 ，挂在脖子上作为“座右铭”，从此继续苦修，再过三年，“闭关”期结束，他就出来见王了。山隐的言行举止都表现出高僧的威严。

山阴王继续鼓励妙峰：“你虽然修行有一些基础，但没有听过真正的佛法，将来可能会陷入邪见。现在介休山有一位高僧正在讲授《楞严经》。 “我出钱，你去听讲吧。”妙峰二十七岁，到介休山听经受足戒。回到蒲州后，山阴王又说道：“你现在已经是一个合格的修士了，不过山外有山，天外还有天。出不了山，还如井底之蛙，无知。南方高僧良师众多。 ，去拜访云友，开开眼界吧。等你回来告诉我详情，就当是替我辛苦了。”

山阴王亲自为妙峰准备了用具和路费，并脱下身上穿的呢绒衣服和袜子，在上面套上一层不起眼的破布，交给妙峰，让他路上保暖。

于是妙峰独自出行，拜访南方各地高僧，请教，参拜南海普陀山。

三、与寒山大师的友谊

对于僧人来说，出行、参访是一件很辛苦的事情。我赶着留在寺庙里吃得快，却不能急着在露天吃饭睡觉。妙峰从普陀山下来，漂洋过海回到了宁波。不幸的是，他染上了流行病，被困在客栈里。孤身一人，没有人照顾我。晚上想喝点水，所以喊了半天，服务员没有反应。我很渴。我想起浴缸里还有水，就撑着生病的身体，和手鞠一起喝了一些水。洗澡水进入嘴里，味道特别甜。早上醒来，透过灯光一看，浴缸里竟然装满了又脏又臭的水。我立刻感到恶心、恶心，吐了很长时间。

但在出家人的生活中，处处都要懂得佛法。妙峰吐完之后，突然想到自己晚上很渴的时候，水是甜的。但早上起来的时候，他发现水很脏。看起来很“干净”。 “从心里肮脏”！当他明白这个道理后，恶心、呕吐的感觉立刻就消失了。他心里一喜，病很快就痊愈了，全身只剩下黄肿的疥疮。

随后前往南京，暂住天界寺。寺里的和尚见他又丑又脏，就给他安排了打扫厕所的工作。他在丛林里被称为“井头”。因为这样的缘分，他结识了后来被称为明末四大高僧的寒山德清法师。

两人的相识非常有趣。寒山比妙峰年轻，却出生在中国丛林中的报恩寺。他是名门弟子，也是后起之秀。再加上他的才华和风度，当时他已经很有名了。无极法师在天界寺讲法华经，寒山担任副讲师，相当于“助教”。这是一个非常突出的位置。然而，寒山并不满足于传经。他经常私下寻找专家，希望了解“上进”。每天早上上厕所的时候，他发现天界寺的厕所很干净，但是从来没有人打扫过。他觉得奇怪，心想一定有高人。于是，他特意进行了几天的侦察，发现打扫厕所的“井头”是一名黄肿的男子。他每天点着灯干活到半夜。当僧侣们一大早就起床去厕所的时候，他的工作已经完成了。于是，韩山认定这个黄肿行人是个能手，决心与他交朋友。

过了几天，厕所突然不干净了。寒山打听得知“净头”病了，便去看望他，并结识了妙峰禅师。两人见面后的对话颇为有趣。妙峰道：“我身上的病还可以忍受，但是贪心却很难治愈。”寒山问他为什么，妙峰说：“看到别人吃馒头，我就放不下。” “寒山知道妙峰饿了，他是外面来的病僧，在寺里不受重视，饿了也没人理他，就找了一些糕点给妙峰，妙峰吃得很开心。”两人建立了真挚的友谊。

妙峰听了寒山的讲课，对他的学识赞叹不已。寒山很欣赏妙峰的做法，并表示想和妙峰一起去旅行。但妙峰病愈后，觉得自己的事情还没有完成，又怕寒山连累自己，便悄悄溜走了。

妙峰回到蒲州，会见山阴王，讲述了云游来访的经过，介绍了寒山的才华和性格。后来，他隐匿在中条山深处，苦苦修行。他连续三年没有剪过一次头发或胡须。山阴王也越来越相信佛教。他建寺，请山中妙峰为住持，并托他进京一次，印刻大藏经。妙峰来不及剃掉胡子和头发，就搭上了进京官员的顺风车，赶往北京。在这里，他第二次见到了寒山，这次的见面依然充满戏剧性。

此时，寒山正在北京寻找重建报恩寺的机会，但他并不十分得意。妙峰来看他时，谎称自己是盐客。他胡须头发蓬乱，眼神明亮，看着对方，问寒山：“你还认得我吗？”寒山盯着他看了许久，终于看到了那双明亮的眼睛。我认出他就是天界寺的黄疸老人。现在黄疸已经消失了，头发和胡须却长了不少。他与以前有很大不同。他真的很像一个盐人。妙峰感慨道：“我的容貌变了！”寒山微笑道：“我本来的样子还在。”

第二天我们又见面了，在床上聊了一夜，亲如兄弟。寒山再次表达了想和妙峰一起练习的愿望，妙峰谦虚地说：“我愿意为你打狗。”

寒山的好友左司马王伯玉也很看重妙峰，要求寒山把妙峰当作好朋友，一起修行。寒山本来是一个才华横溢、骄傲自满的人，但后来他犹豫了，不愿意追随别人的脚步。王伯玉再三警告、催促寒山出发后终于追上了妙峰，两人一起回到了蒲州。

第二年，寒山帮妙峰安葬了父母，两人一起到五台山隐居修行。妙峰比寒山修炼更早，经验也更多。在练习过程中，他经常给予寒山指导和确认。

4、五台山佛教盛事

妙峰和寒山在五台山闭关修行几年后，两人都取得了不小的进步。为了报答父母的养育之恩，寒山决定刺血写一部《华严经》。妙峰也积极响应，誓以血刺舌，写出《华严经》。两人的苦行和孝心感动了当时的明神宗和慈圣太后，特派人授予他们写经金纸。

经过几年的写经，他们的功德已经圆满了。妙峰和寒山决定召开“揭秘大会”来纪念和庆祝。这是一场规模宏大的法律活动，仪式繁杂，参与者众多，时间众多，金钱和食物也不少。 。两人分工，妙峰下山收钱粮，寒山则在山上准备其他事宜。此时，由于神宗皇帝结婚后没有子嗣，皇室派人到五台山、武当山进行佛道祈福。寒山政治觉悟强烈，认为这是外长们效忠国家的机会，于是决定将筹备已久的“揭秘会议”改为祈祷会。

在这件事上，妙峰和寒山产生了分歧。朝廷派来的太监也觉得寒山谄媚，依附于皇室。寒山据理力争，最终妙峰等各方都同意了寒山的做法。结果，未经审查的会议改为祈祷会议，并成功举行。这件事对妙峰和寒山的余生影响很大。因为恰巧仪式举行十个月后，宫中的一个小宫女为明神宗生下了一个男孩，也就是后来继位的明光宗。太后对这些高僧极为感激，对佛教也十分呵护。因此，在一些民间说法中，寒山、妙峰等人被称为“国舅”。

仪式结束后，寒山和妙峰都名声大噪，闻名于世。两人觉得名声大噪之下不能长久，于是悄悄离开了五台山。这对著名的兄弟也分手了，再也没有见过面。临行前，妙峰热情地将寒山交给了自己的小徒弟萨米德宗照顾。

寒山隐居山东崂山。后因修建海印寺，与道教发生争执，卷入宫廷之争。他卷入一场官司，被迫还俗。他被派往岭南南传佛教。他着书立说，创立了禅宗祖庭。 ，最终成为一名有名的和尚。

妙峰隐居山西芦芽山。以后，在王室、贵族、官僚乃至广大佛教徒的支持下，好事不断，佛法兴盛。几十年来，建设了许多宏伟工程。

5、佛教“鲁班”

妙峰禅师早年主要以苦修为主，是一位真正的高僧。但到了后期，他在建筑工程等方面的杰出才华却相继展现出来，令人目不暇接。或许他早年家境贫寒，做事却很有本事。他学习了一些工匠的手艺。后来他学禅悟道，智慧迸发。他掌握了佛教“五明”中的“技艺”，从一个普通的天才变成了一个天才。

妙凤到芦芽山隐居不久，感恩的太后派人找到他，并拨专款在芦芽山建华严寺供妙凤居住。后来，山顶又建了一座七层铁塔。这就是妙峰建筑事业的开始。

不久，蒲州的万古寺也需要重建。当地官员王崇古（剑川）资助了该项目，并请妙峰负责该项目。万古寺是妙峰的老游地，他自然无法拒绝。他回到万古寺，干了三年，完成了工程，修葺了塔殿。后来，陕西三原要修建渭河大桥时，当地官员李阔安聘请妙峰督建，花了两年时间才完工。

完成家乡和陕西的项目后，妙峰回到芦芽山生活。途中路过宁化，只见数千石壁平如手掌，乃修佛洞的最佳之地。刚从事建筑工作几年的妙峰非常兴奋，筹集资金开工建设。他建造了精美的石砌建筑“万佛洞”，至今仍是当地风景名胜和旅游胜地。

回到芦芽山不久，宣化府要在河上修一座桥，聘请了妙峰禅师来监修。这个工程难度很大，水宽沙深。妙峰亲自测量、设计，最后建成了一座二十三孔桥，也成功了。

妙峰年轻时患疥疮时，发愿铸造普贤菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨三尊鎏金铜像和三座铜殿，供奉于峨眉、普陀、五台三大名山。完成上述重大项目后，他的名气越来越高，他的夙愿终于有了实现的条件。他得知晋东南申王正在铸造一尊渗金普贤菩萨像，与他的想法相符，便到泸州与申王会面，讨论了自己的想法，说除了渗金雕像，他还应该铸造一座精巧的青铜寺庙。 。申王欣然支持，派人将妙峰和一套工具送到荆州。他拨了足够的资金，听从妙峰的安排。此事完成后，妙峰亲自将金像和铜殿运往四川上峨眉供奉。

巧妙的是，四川巡抚王向前（吉玉饰）是一位虔诚的佛教徒。他听说著名的妙峰禅师已经到了四川，机会难得，就邀请他来请教佛法，谈得十分有前途。王向前欣然同意资助妙峰铸造观音像和铜殿送往普陀山。这些铜是从四川开采出来的，运到荆州进行生产。结束后，在去普陀山的路上，事情突然发生了变化。普陀山僧人担心海盗抢劫，坚决反对金像铜殿入山。妙峰随机应变，在南京附近的宝华山找到了住处。他请求慈圣太后支持，建庙并妥善供奉。

第三尊金像和铜殿的经费并没有得到大官僚的支持，但也有大量的民间资金，也顺利完成了。册封五台时，得到了慈圣太后和明神宗的双重支持。他们各派大太监专款到五台山，帮助妙峰修建显通寺。后来，他还被封为“建国大护国令”。圣光永明寺”工程竣工后，又举行了一场盛大的法会。

接下来的几年里，妙峰在五台山附近逐步建设和完善了设施。他架桥、铺路、修建接待堂、设立茶馆、修建“慈佑圆明寺”等，为佛教圣地五台山的建设做出了许多贡献。

妙峰禅师精神抖擞。在经营五台山的几年里，他也对其他地方的项目给予了大力支持。应山西总督之邀，在淖县修建滹沱河大桥；应晋王之邀，在太原修建大塔寺。其双塔至今仍是太原市的象征。大塔寺建成后，他还主持修建了长达十里的会城大桥工程。不幸的是，这个项目没有完成。妙峰禅师因病归山，不久就去世了。

六、略论妙峰建筑工程成就

寒山法师所著的《妙峰禅师传》中记载了妙峰禅师主持的各种项目，但对技术问题没有详细讨论。我认为妙峰禅师要成功主持许多项目，他至少必须在三个方面具有杰出的才能。

首先是筹集资金的能力。每个项目都要花很多钱，没有钱什么都做不了。妙峰禅师的融资能力主要来自于他高僧的地位和声誉以及广泛的社会关系。明朝中叶佛教并不兴盛。很多佛教徒说佛穿衣服靠佛吃饭，在社会上形象不好。当时的小说、戏曲、笑话中，有很多讽刺僧尼的笑话。但俗话说：“未见真佛，不烧香”。而如果见到真佛，人们自然会烧香。真正的僧人，品德高尚、刻苦修行，依然能够赢得佛教徒和社会各界的尊重和支持。妙峰、寒山在深山打坐修行、用血书写《华严经》、祈福国家等事迹在当时应该是不多见的，所以能够赢得社会各界的赞誉。此外，妙峰、寒山等高僧也有强烈的弘扬宗教意识。他们可以主动走出山里的古寺，深入各行各业，与名人圣贤广泛交往，用自己的佛学修养为社会各界人士提供帮助，建立良好的社会关系。名声。社会形象，从而培养了大量的人气和财富。所以，当他们为法会和项目筹集资金时，很容易获得资金支持。

其次是项目管理能力。大型工程涉及数百人甚至数千人，历时多年、数月，事务复杂。在此过程中难免会出现各种利益分歧和人事冲突。现在人们常说的“寒门工程”、“偷工减料”、“回扣”等，在古代社会也是如此。妙峰禅师主持了这么多的工程，过程中一定经历了很多的艰辛和磨难。但妙峰是佛教徒。他没有家人，没有钱，没有财产。他来到这里，一路走来，带着宗教信徒的热情和无私。俗话说“强者无欲”，办事确实比普通人方便很多。此外，从结果中推论原因，妙峰还应深入了解“世间法则”，熟悉人事，善于协调处理各种矛盾，具有较强的组织能力，这样才能保证行动的成功。该项目。妙峰禅师受聘主持的几座桥梁工程属于社会公益事业，与佛教界和妙峰禅师本人没有直接关系。当地官僚请妙峰主持该项目，主要是看中他的组织管理能力和廉洁无私的作风。 （注：中国佛教丛林有完整的组织管理体系，僧众生活在一起，日常修行，有章法可循，有严格的赏罚。大型法会就像军队阵型一样严格，所以在僧人中更容易培养出优秀的组织管理人才。）

三是设计能力。很多项目都必须有很多能工巧匠参与，设计方案也不一定全部出自妙峰之手。但妙峰既然掌管事务，没有一定的审美眼光和一定的设计能力，就不可能做出明智的决定。因此，可以说，这些建筑成就蕴含了妙峰禅师的心血。据记载，妙峰禅师直接参与了难度较大的宣化州大河大桥工程的测量和设计。事情不是孤立的，一定有前因，可以想象其他项目也会参与设计。

我在网上找到了几个现有项目的宣传资料，从中可以看出妙峰的巧思：

太原双塔寺（永左寺）舍利塔

该塔平面呈八角形，共13层。最底层边长4.6米，塔总高54.78米。是一座典型的楼阁式空心砖塔。塔基用砂石条砌成，古朴坚固。塔身用同色青砖砌成，磨地缝缝。塔上的斗拱、飞檐、椽子、椽子、立柱（立柱）均由青砖凿铣而成，仿木结构。 13层塔檐全部漆成孔雀蓝。釉面砖营造出晶莹剔透、美丽的边缘。塔一层檐尖、尖牙下、斗拱之间的空间内，镶嵌砖字“阿弥陀佛”。字体如飘带，层层叠叠，美观匀称。这些文字不仅表明该塔是一座塔，而且还巧妙地填充了斗拱与平板之间的空间。它确实是独一无二的。塔1至7层的仿砖木斗拱，无论造型、结构均与大华宫相同。为“五步重翼”，由檐椽、飞椽支撑，构成塔檐。随着塔身升高、塔层升高，每层高度逐渐降低，斗拱形状也变小，达到8层以上。车身轮廓呈流线型，非常漂亮。佛塔每层楼的八个角都刻有砖砌的装饰莲花屋顶支柱。在垂直支柱之间，有连接它们的砖栏杆。在垂直支柱上方，有砖砌的角托架，芒果头和华丽的屋檐。木板等上刻有精致和逼真的草图案和云图案，这极大地增强了塔外部的装饰性质。这种建筑雕刻不仅具有丰富的图案和精美的雕刻，而且还深刻地反映出并代表了明朝的砖砌建筑的艺术风格。它可以称为明朝中砖砌木材建筑的杰出作品。

宁华一万佛洞

它位于宁华村以西500米的 ，镇以西，在县西南50公里处，从Song 的“ City”对面。它建于明朝（1591年）的Wanli成立19年，由Wutai山的 建造。著名的僧侣主持了建筑。它是由从悬崖上砍伐的人造岩石制成的。石雕刻项目很大，雕刻水平很高，地形相对危险。有三个现有的洞穴，即一万个佛陀洞穴，乔阳洞穴和丹班洞穴。主洞前部的上方刻有三个大型汉字“一万佛洞穴”。每个角色都是一米广场。笔迹厚实，剧烈，远距离尤其引人注目。两侧的石头上都有雕刻的对联。左边是“真空的广阔，揭示了广阔的事物，而不会隐藏任何细节”，右边是“智慧之海的广阔，填补了所有事物，而无需忽略最小的细节。”整个建筑形式采用了模仿北部和南部王朝晚期的结构方法，包括仿制木材和石头门框，天窗（以及压花的窗格晶格图案），斑块对联，支撑支柱，笼子，笼子和其他建筑组件，以及其他建筑组件一次整体雕刻。大厅里有和他的门徒的雕像。四堵墙中嵌入了一千多个小佛像。这应该是“一万佛洞穴”这个名字的起源。

温泰山的木安神庙的青铜大厅

寺庙中最独特的建筑物是位于中央轴后方的铜厅和散落在铜厅周围的五个铜塔。铜堂是由明朝的著名僧侣禅宗大师（Zen ）铸造的，在旺利时期（公元1573年至1619年），模仿了帝国宫殿的金卢安大厅。它的外部有两个楼层，内部有一个房间。这是精致的，四个柱子站在四个角落，在山顶上双屋檐，在主山脊的中间，葫芦形喇嘛塔式山脊，两端高耸的猫头鹰吻，小而精致狮子，老虎和独角兽等山脊装饰品。大厅的上层被约1米高的铜栏杆以及平台，支柱和其他组件包围，形成周围的走廊。走廊的四个墙壁上的每个壁上都有6个分区，以形成一堵墙，其中刻有鲜花，鸟类，动物，松树和柏树的图案。下层的每一侧都有8个分区门，可用作墙壁。它们刻有各种晶格图案和生动的图案，例如两个龙在玩珠子，犀牛看着月球，红色凤凰升起的阳光，喜p爬上了梅花，爬上李子花朵，起重机和鹿泉，鱼在龙门上跳过龙门，越过龙门，等等。表现力和充满生命的兴趣。大厅周围环绕着成千上万的小佛像，形状生动，因此铜礼堂也被称为“一千佛堂”。这座寺庙具有和谐的比例，美丽的形状，严格的结构和宏伟的。这是一种非常宝贵的历史和文化遗产和艺术品。尽管与寺庙中的其他建筑物相比，铜礼堂还不够宏伟，但它的布局充分利用了寺庙的自然地形，后者的前面较低，在后面很高。该基础被制成一个高平台，衬有白色大理石基地和台阶，两侧都在两侧排列。与之相对应的建筑物及其左五个不同形状的铜宝宝散落在右侧和前部，使小型而精美的铜厅在圣殿的整体布局中显得微不足道。相反，它感觉雄伟而陡峭。它在使大小的大小中发挥作用，并且与周围环境融为一体。作为一个有机的整体，他们互相反应并密不可分。最初在平台的前部和青铜厅下部，在平台上有五个铜宝宝，它隐喻地代表了沃泰山的五个顶部，象征着的五个智慧，代表了五个的王冠方向，因此它们也被称为“五个方向宝塔”。僧侣，朝圣者和游客来这里向这里致敬，好像他们在五个顶级平台上履行誓言一样。因此，每个来Wutai山的人都很幸运向青铜塔致敬。仍然有两个原始的，位于青铜厅前后的东侧。它们的形状独特，精致，美丽，完整。从1989年到1993年，其他三个丢失的铜塔被铸造，并用黄铜和铜像一一完成。

Zen 大师在他的生活中建立了许多事情，不可避免的是，有些人会评论“广泛的建筑项目浪费人和金钱”。但是实际上，只要没有强迫劳动或自愿劳动，人们就可以随心所欲地来来去去，并且根据他们的工作付款，那么主要项目实际上可以“通过弥补弥补这些缺点来弥补这些缺点损失”和“促进人民的利益”，并具有“扩大国内需求”的影响。影响。各种桥梁项目直接使社会和人民受益。各种宗教建设项目为佛教教派增添了庄重，在中间为艺术增添了奇迹，并为底部的人们提供食物和衣服。直到今天，他们也可以为旅游经济做出贡献。可以说，他们的优点是不可估量的！

7. 的结局

Zen 大师在台湾的 建筑工地重病，并于9月在明朝的Wanli成立40年（公元1613年）。知道截止日期已经到了，他急忙回到沃泰山（Mount Wutai）为他的死亡安排。他将他一生中建造的十多个佛教寺庙指定为十个方向上的永久丛林，并选择合适的人员作为住持。在十个方向上所谓的永久丛林与后裔家族庙不同。方丈从十个方向选择人才，旅行僧侣可以自由地闲逛。它属于佛教的“公众所有权”。他将门徒送回了他的“旧山”，而没有留下任何人，他没有任命任何人为圣殿的住持。这也是出于“公共利益”，以纠正当前的缺点，而不是给子孙后代说什么。在当年第十二个月球的19天午夜，Zen 大师在冥想时正常去世。他已经七十三岁了四十岁。

Zen 大师的葬礼非常盛大。明申教派派人埋葬他，在阳明庙的西部建造一个宝塔，并命令相关人员继续完成Zen 的未完成的项目。皇后 赠送了一千块黄金和五百块布，以帮助葬礼。外行门徒的门徒苏·云普（Su Yunpu）生病了，在他去世后将医生和医学送给了禅宗大师，并在宝塔上写了铭文。

大师的老朋友 大师因犯罪而被降职。他刚刚康复，无法亲自参加葬礼。后来，他写了一篇深情的“禅宗大师的传记”，记录了禅宗大师的生活以及两者之间的关系。友谊。他称赞禅宗大师并说：

唉!老师是谁？他最初是一个谦虚的人，但是在他的生命结束时，他能够在众神和人类中表现出伟大的佛教行为。当我还很年轻的时候，我一直在卢钦（）的低位置服务时寻找老师。当我三十岁时，我和他同行，下定决心练习。从那时起，我们已经与塔桑（）分离了三十多年。一开始，小国王是助手，最后，天堂和圣母的圣儿子的国王是丹·尤伊。无论何处都有建筑物，佛法都应思考，无论它走到哪里，它都将成为宝藏。如何才能实现呢？ Gou Fei的思想正在佛法领域中徘徊，在完美和谐的海洋中，无法想象的力量贯穿其中。怎么会这样呢？主人学会了如何通过自己的方法练习，住在山上并四处走动。他的脚从来没有什么，没有人总是跟随他。如果建立它，每个人都有一个思想，那么这笔钱从未参与其中，它将建立并不受任何照顾而消失。大神庙中有十多个地方已经建立了，而没有一个门徒住在那儿来保护他们。当您留下来时，您会遵循这种情况，没有任何自私；当您离开时，您会觉得自己已经忘记了，而没有悬挂单个线程，像浮动云的聚集和分散一样，或者越来越多的起重机。他已经深刻地意识到了唯心主义是真的，当他遇到命运时是主人吗？

在当时的人们的心中，禅宗大师被认为是“祝福领域的好老师”，这意味着他擅长创造优点和美德，但似乎在禅宗启蒙，宣讲和写作方面存在缺点并带领人们练习。 大师完全肯定了Zen 大师在Zen冥想和启蒙方面的专业知识，称这极大地帮助了他并启发了他。 “我非常感谢讨论的力量。尽管他被称为道教朋友，但他实际上是一位精神老师！”但是，大师也表示遗憾。遗憾的是，他在讲道和著作中指出了Zen 大师的缺陷，并在带领人们实践的过程中，“我经常说这是错误的。如果您可以借此机会像老师一样，将他带回同一地方，将其用作支撑工具，建造纳兰达（）这样的寺庙，拥有自然的树木，并练习禅宗和纯洁，那么您将能够要在阴影中呆四十多年，而您在佛法的优点应等于佛法中的优点。凉爽的东森林是如此雄伟！只有三个山和十个寺庙！快点！主人可能会再次来吗？

的确，汉尚大师对明朝佛教复兴的贡献比Zen 大师稍好。特别是在著作方面，“梦游收藏”可以称为宏伟的杰作。但是，由Zen 遗留的， Halls，，Holy雕像和寺庙也是传统民族文化的罕见宝藏！就宗教传播而言，这些奇妙的建筑雕像也可以吸引人们的注意力，并使他们更接近佛法。他们有不同的曲调，但与诗歌和诗歌具有相同的目的。如果您曾经访问过Wutai，Emei，，和，当您第一次在风景中徘徊并唱歌时，您将永远不会忘记Zen ！