道德笑话，讽刺的外观，旧生活：串扰中真的有新人吗？

一群与Guo 争论的参赛者

综艺节目“ 中有新来者”正在电视上播放。在比赛期间，新的串扰自愿接受了对串扰演员郭次的单独评估，电影和电视演员张鸟鸟。与张鸟类相比，郭dgang清楚地表明了他对评估中传统串扰的基础的重要性。他经常使用“生活良好”和“陶瓷固体”等技术评估，并使用了传统的串扰“ Moman'er”。这个问题被用作确定两组玩家的最后住宿和停留的问题。

在较早的一集中，由于他对基于基本技能的评估标准不满意，因此参加选举的一名参赛者，乔孔大学博士与Guo 进行了火药的争论。之后，他还捍卫了这一论点。他（Guo ）的标准是串扰的基本技能……和边际形式，包括，Talk Show， Act，Music ，Girls's ，， 等，无论它多么有趣，他们将被淘汰。“比关于串扰的基本技能的辩论更有趣的是，该计划反复展示了对串扰领土的坚定防御。 “导师”和参赛者确认，有些计划是串扰，同时将一些新颖的表演称为“脱口秀”。

是一种民间艺术表演艺术，在清朝的后期已经成熟，并且自然而然地具有自己的门槛，传统和教学。但是，这种艺术真的“活得很好”，“坚固的瓷器”和传统？如果我们重新发现了串扰的历史，我们会发现，由于其“庸俗的风格”和“利用父母的道德来捕捉笑话），串扰在中国人民共和国建立之前和之后遇到了许多危机”。正是由于Hou 和其他人对的文明转变，它出生于1950年代，由一群由新的社会现实组成的新串扰，例如性别平等，婚姻自由，公共医疗保健等，等等也使杂交的艺术保留了讽刺的清晰度，并从清朝的腐败官员的嘲笑变成了新的。社会上的“会议主义”和官僚主义的批评。这种新的串扰趋势植根于现实，具有锐利的优势直接影响了1980年代初期，以及结合现实的一组作品，例如反映了工人的住房分布，特殊待遇和“关系科学”的问题。但是，从1990年代到2000年代初，新的串扰显然进入了一个低时期，一些新的串扰甚至变成了刚刚说话的空白。此时，依靠丰富的传统串扰资源的Guo 和Deyun Club的直到今天都变得令人耳目一新。

这似乎是轮回的循环。从清朝晚期开始，终于到达了“分裂房屋的困难”和“男女之间的平等”的问题，现在它又回到了“委托妻子和孩子”。在节目中，新串扰的美学和历史几乎消失了。年轻的串扰演员穿着大的六边形，巧妙地露出旧的笑话，取笑了她反对的霍·鲍林和老挝的“道德笑话”和“肮脏的话”。 。这会是回归吗？串扰真的很荒谬，你不面对现实吗？当串扰以清朝的形式和惯例“跟踪”时，这项艺术可以走多远？

新串扰的新现实：与粉丝见面，公共医疗服务并在合作社中找到笑话

在中国人民共和国成立的早期，串扰遇到了危机。当一对串扰演员表演“无论如何”时，他们被观众大喊大叫“ Zhu ，； ； ，孙子”。同年，在中国文化委员会和北京文化委员会举行的一个研讨会上，也被公开批评为“降级，庸俗和拍打父母”。

由于谋生而被迫谋生，许多串扰演员都面临着职业的改变。老艺术家正准备去茶馆卖小吃，而年轻的艺术家正在寻找骑三轮车和小工时骑三轮车的机会。为了使言语脱离困境，1950年初，言语演员侯贝林，孙Yukui，Luo 和其他11人组成了北京 Group。该小组组织了旧的笑话，并停止在开玩笑的父母和夫妻开玩笑的工作中表演，但也取消了一些黄色和嘲笑残疾人的行为，并创造了一群适合新时代趋势的“新串扰”。

在1950年代，熟悉民间音乐的作家老挝人在“流行文学和艺术”的编辑的回复信中显然支持了串扰的改革，他认为当前的串扰创作必须放弃在旧杂交中的旧杂交。过去的。老挝她说：“是的，在旧的串扰中，确实是完全胡说八道；但是，这些笑话不是老年串扰中最好的笑话，今天已经被完全消除了。因此，今天，当我们编写时，负面事实是，从那些遇到麻烦Zi的古老陈词滥调中学习，积极创造以人触摸开头的新笑话，笑而不是淫荡，并具有文学和艺术特征。”

在改变旧笑话和创造新的串扰的气氛下，一群串扰，结合了1950年代中后期的新生活。例如，提出了Fang Ka对Hou 和Guo Qiru改编的Hou 的创建，提出了“服务态度”。合作社销售人员态度差的问题还表明，推销员不寻求动力是一个精神问题，并认为成为销售人员是“没有未来”。 Hou 非常嬉戏地模仿了销售人员的心理学，”（即使您从事行政工作，您可以在哪个部门成为领先的干部？没有希望。”

Hou 和他的搭档Guo Qiru

由He Chi创造并由Ma Sanli演出的“会面粉丝”讽刺了认真的官僚主义和对会议趋势和报道趋势的痴迷。 讲述了一家整天举行会议的工厂的故事，会议中讨论的荒谬主题与认真的业务无关，要么“工人是否学会在夜间学校学习孩子”，或者“工人是否去下班后独自回家或排队。”由于会议太多，所以年轻的员工必须通过电话互相联系半年，才能见面。结果，他们终于预约了再次开会，但他们被“紧急会议”的“紧急会议”与“有关是否购买化妆品和刷毛粉的研究”的“紧急会议”而脱节。与此杂交和相同主题的同时，杜安·吉坦（Duan ）创造的“另一天”也是关于一个事实，即发明和创造需要一次又一次地举行，不同的部门相遇，最后是“说”的结果。另一天是“说另一天”的结果。

在新社会中有新现象出现。在频场和Sun 撰写的笑话“医院的住所”中，它讽刺了该机构工作人员浪费公共医疗资源的现象，并将去看医生视为风险。 ，在串扰开始时，一个人说：“公共医疗是一种好处，如果您生病了，您就不必花钱，但是如果您年纪大了，没有任何灾难或疾病，那么还不够。”

新的串扰涉及新现实中的新问题，这一点实际上继承了传统的串扰社会生活，直接指向腐败的官员并反映了社会现象的特征-的创始人Zhu 被称为“不害怕贫困” “ Zi Xiang”使用谜语来讽刺官员的腐败和贪婪，张·肖顿（Zhang ）也嘲笑当时政府多余官员的官僚风格。不仅如此，这些新的串扰还吸收并使用主流语言并在新生活中思考逻辑，还保留了这种语言和逻辑的讽刺意味。由Ma Sanli撰写的Ma Sanli撰写的“ Buy ”。买家以错误的采购订单跑到东北，寻找猎人来购买猴子。当地村长组织了一次会议，并邀请买方向猎人传达购买猴子的重要性和重要性。买家的演讲，就像对会议毫无意义的开幕词的模仿一样。

“就在现在，船长要求我告诉您购买猴子的重要性以及当前国家需求的重要性。” “那我呢，我对这种重要性的理解不够好，我对此一无所知。” ”“哦，通过这种不理解来加深您的理解。啊，我们国家目前正在大规模生产和建设期间。当然，这只猴子没用！”“但是每个人都知道这只猴子非常容易捕捉，猴子很聪明。啊!我们不是他们改变的人吗？ “

购买猴子是一种误解，认为他获得了错误的采购订单。在这样的会议使事情无所作为发生的会议中，他实际上说了很多重复的话。例如，在侯林的“离婚序列”中，“我”在中年时被晋升为首领，并开始与妻子不耐烦。他将与妻子的关系描述为“对抗性矛盾”，我希望最好摆脱她。他的原因是：“不要从负面角度看问题”和“从发展的角度看问题”。将辩证视图应用于自己的婚姻并为自己的主意改变找到防御，这是非常“新颖的”。

继续以1950年代的讽刺讽刺精神继续前进，是一群新的串扰，在1980年代击中了头脑的钉子。例如，Zhao 和Zhao 的“在哪里嫁给妻子”，肤浅的话题是，老年男子很难嫁给妻子，但实际上批评了妻子。该部门的普通雇员很难将房屋分开。作为“公务员”，领导人拥有房屋，而作为“主人”，工人没有房子。 “谈论关系”还谈到了购买豆腐日常生活中主要干部的特殊待遇。李·鲍克尼安（Li ）和杜古兹（Du ）的“出生前后”讽刺了偏爱男孩而不是女孩的社会状况 - 只是想生一个儿子，而不是女儿。

新串扰的“封闭式”：在比较规则中探索人类和爱

上面提到的串扰，关心新现实表明对个人尊严和公平待遇的关注。尽管有时对这些个人问题的讨论需要在促进国家政策（例如出生之前和之后）的旗帜下进行。最后，据说父母应该认为男孩和女孩在分娩时也一样这些笑话，我们确实可以在单位和合作社中看到。家庭中的个人喜悦，愤怒，悲伤和幸福就像老挝她上面提到的“接近人类”的串扰要求一样。

老挝提到的“封闭关系”与传统串扰中的温暖不同。张·肖顿（Zhang ）对传统串扰中的情感也有微妙的描述，但情感落在家庭道德关系上，例如兄弟，岳母和妇，婆婆和儿子。同时，老挝她“接近人类”和“笑但不淫荡”与“文学是人类学习”的要求相似，因为“新文化运动”文学革命。不仅这种“破坏迷信”的通过，而且上面提到的“会面粉丝”还将年轻人的特定爱情生活置于官僚主义会议的过程中，使爱情与传统的僵化规则发生冲突，并在规则中发生冲突孔被撕成铁桶。

某些串扰的“人类感情”也与传统民间艺术中有才华的男人和美丽女人的情感模型分开，反映了对亲密关系和浪漫爱情的详细分析。例如，上面讨论的侯林（Hou ）的“离婚序列”是一部杰作，它讽刺了落入媚俗的浪漫爱情习惯。它始于一个试图“死亡”的男人，并谈论他希望在婚姻之外找到新爱的愿望。但这开了个玩笑。有一段说“我”的理想妻子应该熟练地向丈夫表达她的关注，例如在下雪的一天给丈夫围巾，并使用甜美的话，甚至扭曲的态度来创造惊喜：

答：...我穿上外套去上班，但我忘了围巾。她用围巾将我追到院子里。她说的让你生气。听：“嘿，我再次忘记了，如果我冻结了，该怎么办？栅栏！”

B：看，这对您有多大关心！

答：您知道生活必须是艺术的吗，任何知道一点爱的人都会做到这一点。

B：是什么？

答：您应该隐藏在身后的围巾，站在这里：“停下来！考虑到它后忘记了什么？”

第二：……

答：雪花直奔我的脖子，当然我想起：“哦，围巾，给我。” “不。”

B：那你为什么要追我？

答：嘿，您不明白，您想要的是这种能量。如果她不给它，我当然会抢劫它。她跑到前面，我将其追赶后面 - 至少我们应该在院子里的屏幕墙上奔跑三遍。

玩《康复》，想讲话，不得不在墙上追赶我三圈。这些都是我对浪漫技巧的想象确认我的爱人喜欢“我”的事实，因此与侯贝林在“婚姻和迷信”中所写的婚姻相比，这需要男女之间的独立选择和结合。爱的问题进一步发展。它默认为婚姻是一个独立的选择，因此这种串扰可以看作是对自由联盟后彼此相处的“爱”模式的一种探索。

老挝她提出了“接近人类”的建议，这也是因为“接近人类”。他还说，串扰应该近在年来，避免写作主要和严肃的主题。老挝，她反对使用串扰来表达“中苏的友谊”和“和平签名”，因为他认为串扰应该基于物质和生动，并且很容易与主要和严肃的主题打交道。老挝她的担忧很有意义。在接下来的几年中，串扰出现了主要和严肃的主题。例如，上海文学和艺术出版社在1960年出版的“弥撒唱一首少量的书”显示了引言中包含的串扰内容。艾森豪威尔（）是世界上排名第一的敌人，最近是远东地区的一系列罪恶活动。与离婚相比，婚姻，在商店购物，这种政治串扰是关于“敌人不兼容的”。语言不再是普通百姓的每日八卦，而是抽象和政治化的概念词汇，例如“亚洲人民和“帝国主义”之间。

由郭迪（Guo ）改编的古老笑话：要求他的妻子给儿子“黄色笑话”

经过1980年代至1990年代初的短暂复兴，在1990年代末和2000年代初进入了一个低时期。在聚会上，串扰的状态逐渐被草图所取代。以演员的冯功为例，从2001年开始，他正式参加了春节晚会上的草图，并向说再见。

串扰趋势似乎已经过去，直到Guo 和Deyun Club出现在人们眼前。串扰“关于2006年在安海（Anhui）进行的50年杂交状况的串扰，可以被视为郭dgan的串扰的宣言。在这篇宣言中，郭神强调，串扰的最重要功能是“笑着”，而不是教育或讽刺，“交叉声音”是为了教育谁吗？是嘲笑谁吗？首先，它是玩得开心的。 “如果串扰是第一个让观众“笑”而使人们“笑”的人。

除了“笑”之外，郭迪还为“粗俗”辩护。在“你想变得优雅”中，他发表了“优雅与庸俗的理论”，讽刺的矛头直接指着假装是优雅的行为，”听着交响曲，听着串扰。嘴唇同步优雅，观看原始和庸俗的互联网，观看优雅的身体艺术，夫妻俩告诉黄色笑话，喝咖啡，然后吃大蒜，然后，Guo 要求提供“粗俗”的串扰的权利。戏剧和A电影给人们带来幸福。您可以不同意我的观点，但是您无权剥夺我的美学权，并让我和人们处于共同的权利。 。”

来自郭丹和他的伴侣Yu Qian的剧照

“ Funny”和“ ”都是Guo 与“主流串扰世界”的横幅。应该理解的是，他反对的“主流串扰”是经过修改的“新串扰”。 Guo 批评主流串扰批评的“品味”和“教育”是有道理的，因为这些串扰确实习惯于将宏伟的叙事框架用作背景，并在串扰中教育观众，例如上面在上面提到的“出生” “背部和背部”的尽头是国家计划生育政策的普及，此后这种现象并不少见。值得一提的是，“主流串扰并不有趣”，郭deg说的不仅与增强传教颜色有关，而且与在此期间的讽刺性强度大大削弱了。例如，由喜剧演员江昆（Jiang Kun）在1987年表演的著名作品“从老虎的嘴里逃脱”，选择了一个非常荒谬的情况，并讲述了一个人如何落入老虎山以逃避危险的故事。与He Chi的荒谬和深刻和逼真的基础相比，这个故事似乎只是为了观看娱乐。

正如串扰逐渐下降一样，传统的串扰段落，即老挝她和霍·鲍林（Lao She）和霍·鲍林（Hou ）参与转型的“不规则”旧串扰，成为郭的新资源，使自己与“主流串扰世界”距离距离。 Guo 改编了一些传统的段落“梦中的婚姻”，“西方梦”和“派妻子说孩子”。与当时人们习惯于听到的“主流串扰”相比，社会底部的这些小人物是主要角色，强调教育意义的段落确实令人耳目一新。 “梦想中的婚姻”告诉一个穷人（“我”），他在梦中变得富有，想象自己是“一只手的驴肉柴火”和“如果你喜欢把香菜放在晚上是“三层楼的摩天大楼”。 “西方的梦想”改编自“南方的梦想”。郭迪（Guo ）改编了一个士兵在梦中与塔普天国（ ）斗争的故事，骑着直升机骑着直升机来帮助美国在梦中与恐怖主义作斗争。在这两个串扰中，尽管小民族的梦想同样是“粗俗的”，而同样的头部意味着他们希望赚钱，但他们不会无声地说话，而是在日日梦中揭示了世界的感受和感受。在“西方的梦想”中，这是一个负担，“我“幻想赚钱，”建造一张大桌子，成为老板，每天雇用10个人带有红色箍他们一个一个，但我不会责骂你。 “因为我的妻子扫过了厕所。”这正是霍·鲍林（Hou ）所欣赏的：“鲍尔（Baoer）细节的组成需要基于生活的现实。”因此，与荒谬的冒险之类的冒险之类的人（例如陷入主流串扰中的赫山（））相比，这更现实。

Guo 的复兴和对传统笑话的改编使人们重新认识到传统的串扰来自粗俗而活泼的​​魅力，但它也保留了具有“经济特征”的传统串扰的一些笑话。以著名的段落“相信你的妻子并给你的儿子”为例，张·肖顿（Zhang ）在郭迪（Guo ）之前说了这句话。这个串扰讲述了一个非常亲密的男人的故事，甚至可以将妻子委托给另一方 - “将会出现良好和卑鄙的友谊，将会看到死亡的生活。一个穿过房子的妻子不能避免它，因此她必须有一个受托管的受托委托委托委托的委托有委托的委托有委托的委托委托托付的受托委托的委托，妻子给了她对她的爱她的儿子，将妻子委托给另一方，将不可避免地开玩笑说关于顽皮的妻子。

将张·肖顿（Zhang ）的版本与郭·迪（Guo ）的版本进行比较时，我们可以发现在主要的串扰细分市场中，“我”都是朋友，他们帮助他们出去谋生的新妻子，但他们照顾一个儿子叫他的父亲。值得注意的是，这两个版本略有不同。一个是时代的背景。张本的朋友和州长一起去了另一个地方，而郭本的朋友将在新加坡演出。另一个是张本的妻子没有。我叫“我”只称她为“ 子”。郭本称她的朋友的妻子为“ 子”。她安排了一个悠闲的“香港小姐”的工作，后来透露她被称为“ Xiao Pan”和“ ”。在一起，正是“潘·金利安”（Pan ），似乎正在利用这一点来提醒观众的性格。

值得注意的是，尽管这个言语的背景已被改编并转移到现在，”我的“我的朋友已经从为州长的工作转变为在东南亚的富裕商人的表演，但没有改变的是一个粗鲁的笑声夫妇和朋友。因为言语似乎在嘲笑男人之间的虚假忠诚，但实际上，这是在嘲笑妻子的虚假严重性和放荡，而有趣的观点甚至是更具挑衅性的段落”。如果您比较了鲍林的“序曲与离婚”，则可以发现这两个串扰的主题是婚外情。霍本的嘲笑主要对象是所谓的“什么是浪漫”和“您是否了解爱情”，基础是个人情感。郭本的尊重详细介绍了不忠和婚外分娩。与个人情绪相比，对笑话更重要的是角色所处的道德关系 - 在这个串扰中，它反映在“我的妻子”和“ 子”中。

这样，改编的“妻子和儿童学校”与现实不太联系，而是要捕获一些时尚的元素“香港小姐”，“ Rich商人”等。主要的戏剧性冲突仍然是早年的道德规范。留在同一地方。不仅如此，串扰段落的其他细节，例如Guo Ben“ i”我穿着塑料皮大衣的衣服，袖口上有2000棉（也许源自传统的 Joko ““梦想婚姻”衣服，“前面有一件长袍，背面是实验室外套，这意味着袖口上有两块棉花”），还有一个地方，“我的朋友的妻子”生活，，，， “前面没有村庄，后部没有商店，左侧是右边的一个坑，右边是一个井，正面是“坟墓”，都是一个相对遥远的时代，而最关键的句子是在笑话中，“将会出现良好和卑微的友谊，死亡的生活将会相遇，当妻子走过房子时，它也不会避免。”在统治期间清朝的晚期张·肖顿（Zhang ）。

外表嘲笑和道德笑话：有没有新来的人串扰？

如上所述，在1949年左右正面临危机 - “无论如何”是一个缓冲，观众已经被淘汰了。在1985年出版的《中国的串扰》中，民间艺术专家Xue 已经在1949年之前就讨论过。传统的串扰“利用优势”，“黄色的庸俗”和“道德笑话”反映了它：“接受虐待是一件好事，是一件好事，是一件好事利用优势是一种荣耀，在传统作品中不是一个人，在许多作品中，它们几乎成为了很多工作。至于在父母，丈夫和妻子，姐妹等享受道德关系的内容中，他们尤其难以忍受。即使是清朝的习俗已经消失了，也被恢复在郭dgang的“庸俗”的方法论指导和阴影下“不要认真”和“所有人都在谈论道德笑话”，我们使用不同的版本在各种情况下灵活使用它们。 “我是你的父亲”和“我是你的丈夫”可以演变成“我是皇帝，让你成为王子”，“我是皇帝，你是女王” ”在2018年。演出开始时，张谷里（Zhang Guoli）说，Yu Qian称他为叔叔，Guo 说：“我叫您姑姑，”这导致观众大笑起来。

通过这种方式，我们可以观察到“串扰中有新来者”中的许多作品，我们可以发现许多作品可以与“不认真”和“说话和玩乐”的特征一致。有些作品正在嘲笑人们熟悉的生理讽刺，例如，许多笑话经常表现出对郭神的身高和肤色的嘲笑，“害怕踩到他。”在一场演出中，男性和女性伴侣是女性言语演员，他说他的腿很长，并利用男性对手的大肚子通过使用美丽而丑陋的男人的性别与外表之间的对比来创造笑声。还有一种外观嘲弄，甚至没有产生对比的效果，并成为纯粹的侮辱。在对手中，支持演员使有趣的演员贬低了“如此丑​​陋的人”，“腰腰，大屁股和圆形的脸，整个猪站起来”。如上所述，这种讽刺不是发明在串扰中的新移民，但是传统的串扰段落中的一种常见方法也可以说“一只猪站起来”，“大腿”与“大肚皮”在“李金的姐姐”中，“寻找某人强奸的丑陋的女孩”彼此保持一致。

一对串扰的新移民

也有一些串扰清楚地继承了道德笑话的特征。例如，孟 Zhou 的“儿童玩伴”告诉这个笑话，他的儿子哭了。甚至周·佩扬（Zhou ）的“道路愤怒”也有一个独特的时代感，它也使用道德笑话打开表演。杂交中揭示的细节，例如“妈妈为爸爸缝制裤子”，“家里没有红纸，灯笼粘贴着白皮书，挂在门上”，就像郭说：“在“送妻子并为儿童说”的皮草外套的袖口上有一两个棉花，它可能属于清朝。

只有少数串扰反映了他们对新生活的观察。周·佩扬（Zhou ）站起来的串扰“道路狂暴”（Road Rage）说，在听刘·胡恩（Liu Huan）的《英雄之歌》（The of The ）之后，他想把两个斧头放在汽车上，“谁阻止我的方式，我都会“那个家伙”可以成为被视为关于交通拥堵的“道路愤怒”的表达。我七岁时的方程式，所以你让我上小学。这两个新移民之间的杂交现实的主题似乎仍然很薄。

一方面，Guo 使用的“旧串扰”进入了人们的视力中心，并且旧的串扰逐渐与现实失去联系，因为它充满了道德的笑话和过去时态。例如，“ Moman'er”中的姓氏笑话是“ Li Zao X，或者Bow X”可能更适合在人们没有太多识字时表现更好的表演；另一方面，该计划本身需要启动“新来者”讲述，以便年轻人可以依靠他们的“坚实”基本技能，并依靠他们的“坚实”基本技能，“不变”的例行程序已重新培养艺术的新颖性使当前的观众笑了。 The "close to " and close to when Hou and Lao She have been - it is not to why the on the of and the " a lot of money for " by young演员。

参考：

"Hou Talks about " by Hou , by Liu Zufa in 's House in 1983

"China's " by Xue , 's House in 1985

" Talk about " by Luo , and Art House in 1979

" Talks on " Jin 's House in 1983

is . But to it to the of

有一个

晋升

Press and hold the to the QR code

You can buy the "4 open modes to and " in the