梁文道称：笑话的本质，竟是这般危险的

人类会对某些事情发笑，其原因正是这些事情超越了常规的认知范畴，并非正常的情况 。

好笑的话语的实质是存有风险的，它常常暗藏着某种具有破坏力的作用。可是这并不表明，那种引人发笑的言词就不存在界限。

德云社著名相声演员张云雷先生，最近惹起了众怒。

在汶川大地震11周年纪念日那一天，他此前与搭档于节目表演当中调侃“地震”以及“慰安”的相声段子，其视频开始在网络上流传，这引发了网友的强烈不满，并且招致了包括央视网、《人民日报》在内的主流媒体的批判。

就算张云雷紧接着迅速地于微博之上发布内容，朝着全国人民真挚诚恳地致以歉意，表明自己必定会“强化艺德构建”，然而有人察觉到，众多演出机构还是有的叫停有的取消了张云雷 的演出。

张云雷此次事件，令我们不得不再次思索，"讲笑话"究竟是什么情况， 笑话自身到底存不存在边界 ？

1. 剧场环境的特殊性，容易让我们卸下日常生活的种种限制

首先，我们要予以承认，那舞台呀，是一个极为特殊的空间，而剧场呢，是一个相当特殊的环境。

大多时候，我们步入了一个舞台，步入了一个剧场，宛若步入了一个“引号”那般，将我们平常生活里的诸多常规都隔绝于外 。

真实世界里，诸多我们觉得难以接纳之事，于一个特定表演空间中，似乎又会变得能够被接纳了。

假设一下，要是此刻大街上有人手持刀枪彼此追赶，还在你眼前直接开枪，你愿不愿意亲眼目睹有人在乱枪之下死去呢，想必你会难以承受。然而，为何在电影院看影片时，我们反倒比较能接受这般场景呢 ？

因为我们知道，那是假的，是虚构的、不真实的。

《大事件》剧照

同样，当我们身处一个剧场之中，去欣赏单口喜剧，去聆听相声之时，我们也都会进入一种特殊状态，这种状态会让我们接受，在现如今这个时间段内，我们所听到的这些笑话乃虚构的，是架空的，是超脱于日常生活之外的。

也就意味着，在我们的日常生活当中，所背负着的各种各样的限制，到了这里 ，能够适当地给卸下来了 。

我们如今通常于一些剧场之内，听闻相声，听闻脱口秀，听闻单口喜剧，你依旧会发觉，实际上他们也都有意无意地施为着一些“擦边球”之举，于试探我们社会之上种种禁忌的边界 。

只不过，这一回张云雷所触碰的方面是我们无法接受的，是那些边缘。所以这件事的关键问题并非是何种笑话可不可以在公开场合去说，而是在于一个以逗乐当作主题的表演环境里，容我们忍的界限究竟在什么地方呢？

当然，这条界限会因社会而有所不同，并非每一个社会，对接受的定义、对不可接受的定义，都是一致的。

2. 笑话的本质就是危险的，具有某种颠覆性

人类在舞台上会发笑，人类在舞台下也会发笑，人类对一些事情发笑，是因为这些事情超出常规，这些事情不正常 。句号保留也可，这里按要求按原句标点给出。

因此，存在着诸多笑话，这些笑话必然具备一种颠覆效果，这种颠覆效果必定会在一定程度上，对我们心目中觉得正常的那些事物产生颠覆 。

经常被我们视为正当平常的事物，必然涵盖我们的社会风俗，涵盖我们的道德观念 ，涵盖我们的共同价值，所以许多笑话之所以令人发笑，恰是由于它或多或少触及了那些社会禁忌以及价值观 ，对那些群体的、共通的常规认知发起挑战 。

所以，在一定程度方面来讲，我们能够这么去说，笑话的本质是具有危险性的，它始终潜伏着某种能够产生颠覆作用的效果，一个过于正确、过于安全的笑话通常是不好笑的。

那么，何种笑话最为危险呢？于现代历史进程当中，最为危险的笑话常常皆是政治笑话。

《The Death of 》剧照

关于政治笑话，在学术范畴已然变成一个专门予以研究的题材，一个成为研究对象的内容。诸多历史学家会分析从纳粹至极之前苏东政权里流传的各类笑话，诸多社会学家会分析从纳粹至极之前苏东政权里流传的形形色色笑话，诸多心理学家会分析从纳粹至极之前苏东政权里流传的林林总总笑话，甚至诸多哲学家也会分析从纳粹至极之前苏东政权里流传的各种各类笑话。

我在冷战年代成长，因此我听过好多有关冷战年代时苏联的笑话，这些笑话一部分确实源自美国以及西方阵营刻意散布，用来耻笑其对手，然而也有一些是苏联或者东欧阵营里的人民自行编出的笑话。

当时那样一个社会体系之下，这些笑话得以流传，你绝对能够讲，这些笑话是存在危险性质的，然而正因如此，它具备它自身的价值，这个价值究竟是什么呢？

3. 笑话，可以是反抗，也可以是一种润滑剂

有些学者认为，这种价值就是一种反抗。

当年那些民众过得极端不自由，当年那些民众活得非常贫苦，仿佛就使人觉得他们全无反抗之力，然而这些笑话实则是他们一种反抗形式。

但也存在一些人持有这样的看法，即全然是反向的视角，这些被称作笑话的事物，所发挥的功用并非带有反抗以及颠覆意味，而是对那个政权予以协助，起到的是一种具备润滑性质的作用。

将这件事情比作民意，它是不能被完全堵塞、压抑的，这是自大禹治水而有的智慧；一个聪明的掌权者，会明晓怎样疏通民意，至少应当留一点开口；要是明知老百姓存在诸多不满，偏偏连他们私下里讲笑话的权利都不予以容许，那么这种政权才是真正危险的。

讲起那件事，当年时段，曾有状况发生具体指的是赫鲁晓夫这人而言 指使差遣他属下，做这么一回事情安排布置了什么呢 让下属去讲述告知他一些东西 什么东西呢 就是社会环境里流行的内容 是哪方面流行内容呢 是笑话 那后来情况如何 这些笑话还有特别具体专门的称呼名号 叫什么名字 叫“厨房笑话” 。

《The Death of 》剧照

叫做“厨房笑话”，是因在斯大林时代结束后，社会氛围稍有松动，民众开始较自如、放心地与朋友聊天、说笑，顺便批判一下时事，却仍不好公开谈论，所以常聚在家里开放式厨房兼餐厅，边聚餐边说这些玩笑 。

有一些比较经典的“厨房笑话”，比如：

1）

位于内务人民委员部的一间牢房之中，关押着三个人，他们相互之间展开了关于坐牢缘由的谈论 。

第一个人说：“我因为反对元帅彼得罗夫。”

第二个人说：“我因为支持彼得罗夫。”

第三个人说：“我就是彼得罗夫。”

2）

因此，无法简单地回答这个问题，需要充分考虑国情和各种因素的综合影响。

因此，无法简单地回答这个问题，需要充分考虑国情和各种因素的综合影响。

法国人讲，你们英国人太刻板。最幸福之事，乃是与一位金发美女一同前往地中海度假。而后好聚好散，这事儿可幸福至极 。

彼时苏联人宣称，最为幸福之事乃是半夜之际有警察前来敲门，待将门打开后警察告知“伊万，你被捕了”，随后此人能够回应道：“你搞错了，伊万居住在隔壁” 。

3）

美术馆里有一幅描写亚当和夏娃的画。

有个英国人瞅见了，讲：“他们肯定属于英国人，男士一旦碰到好吃的玩意儿，便会跟女士一块儿分享。”

一个法国人看了，说：“他们一定是法国人，情侣裸体散步。”

有个苏联人看过后，讲道：“他们必定是苏联人，他们没衣物，吃得极少，可还自认为身处天堂！”

4. 容忍度再高的英式幽默，也有不可触碰的边界

某些别些别他人士瞅见这情形或许会觉得，政治笑话所触及的仅仅是关于一个政权方面，并非是整个国家范畴，也并非是整个民族范畴的尊严，然而呢，笑话是不应当牵涉对一个国家当中民族尊严的伤害的 。

但是正如方才我所讲的那般呀 每一个国度 都存在那么一种情况 每一种社群体系 针对究竟什么样的内容能够被用来当作玩笑 其范围划定都是不一样的 。

以英国作为例子，我们当中的大多数都清楚地知道，英国所具有的英式幽默是极为有名的，而英式幽默里面的其中一项显著特色或者说是基本要点，便是明白如何进行自我嘲讽。

英国文化向来喜欢着重强调，个人不宜过度标榜自身，英国人更倾向于抑制自我，所以在进行玩笑互动之时，也尤为喜好开自身的玩笑，拿自己的出身之地、所属阶层、就读院校等展开调侃——譬如牵涉牛津、剑桥这般名校，数量最为繁多的笑话实则皆源自本校的学生校友 。

所以，他们的这般逻辑，同样能够推导至国家这一范畴。去讥讽英国人，于他们自身而言并无任何问题，缘由在于他们自行调侃自己往往更为狠厉。他们极度热衷于宣称自身惨状不堪，好比乔治·欧威尔便有一句名言，英国人是不会快乐的，除非他们已经惨得不能再惨了 。

这是一种典型英式笑话的逻辑，所以英国人实际上并不惧怕他人讥笑自身国家民族，然而这并不意味着英国人开玩笑时就全然毫无忌讳，事实上，英国有一位知名喜剧演员因“口无遮拦”发生过事情。

Boyle

著名的单口喜剧演员Boyle（弗兰奇·博伊尔），在一场表演中，看到台下有一位女士，这位女士对他的玩笑很不高兴，他的这个玩笑嘲笑了唐氏综合征患者，还戏虐地模仿他们的言行，而这位女士正好是一位唐氏综合征病患的母亲，所以这位母亲非常不高兴，于是两个人在现场谈了起来。

结果，Boyle还要持续把玩笑越开越离谱，最终引发了众人的愤怒，当然，最后他也站出来道歉，承认自己的言行过分得很。所以，英国这个因开玩笑毫无顾忌而远近闻名的国家，也会存在喜剧演员因玩笑开得过度而遭到他人批判指责的情况 。‍

这就延续了我们刚才的问题，到底玩笑的边界在哪里？

英国对于笑话的边界界定有着这样的看法，国家尊严以及政治方面是被认为能够拿来开玩笑的，然而笑话存在不能触碰的禁忌，像嘲讽疾病患者，又或者调侃弱势群体，这些对于他们来讲才是不可接受的“笑话” 。

5. 最不该被笑话所冒犯的，是社会上处于弱势地位的人

你或许会留意，对于笑话的界限来说，存在一些喜剧演员，他们不像那个更爱开低级玩笑的群体，而是会拿性骚扰啦，强奸这类相关事例来开玩笑，其实这些明显都是社会所忌讳的 。

假如依照我方才所阐述的内容，笑话其自身便是要去挑战禁忌，那么这种情况是不是就就意味着只要是属于这类的笑话便全都应当能够去讲呢？

不，要晓得近来有学者经研究发觉，对于强奸与性骚扰这类笑话，当大众听闻数量增多、谈论频次增加之后，会引发一种严重后果：或许致使社会上易于把性骚扰以及强奸，当作一件平常之事去看待，会觉得它似乎不足以构成一个问题。故而这些学者便倡导，此种笑话是不应被谈及的。

近期在看理想上，有一档节目，我觉着蛮有意思，要是你对这个议题兴致盎然，也能够去听一听，此乃是国内声誉颇高的单口喜剧表演者周奇墨先生，他的《十大单口喜剧专场》，其中存在诸多有关笑话的社会作用以及社会启示层面的意义 。

在最新一期更新里，他提到了一位澳大利亚单口喜剧演员，此人是吉姆·杰弗里斯，吉姆·杰弗里斯是那种不断冲撞社会禁忌的人，很多别人不会拿来在段子里开玩笑、不敢拿来在段子里开玩笑的内容，他都能用来当作玩笑素材 。

吉姆·杰弗里斯《一丝不挂》专场海报

周奇墨介绍说，吉姆讲过，诚实或许会使他失去一名粉丝，然而却会再度收获三位粉丝，“若不能调侃诸多事情，便无法调侃任一事情”，亦言之，他觉得调侃不应设边界，周奇墨补充道，实际不能苛求一种声音自身是平衡的，而是要借由多种声音达成总体的平衡。

因为他持有这样的观点，即要求一个人让声音实现平衡，这几乎是没办法做到可行的。要是你始终想着去照顾到所有的人，最终就只会致使自己处在无话可说的境况。就如同吉姆那般去讲笑话，所讲的是美国有关禁枪令的内容以及调侃女性相关的，总会有一些人觉得这些做法是不妥当的，原因在于其具有一定的冒犯性，鉴于此你便会觉得应该去讲一些不会冒犯他人的笑话。

尽管那是再无害的段子，然而都极有可能对某些人构成伤害，就像谈及喝酒这个问题举例来说，难道还能够确保绝对不存在有人由于家庭曾遭受酒精的伤害从而不喜欢听此内容的情况吗？所以你根本没有办法去满足所有人的要求。

那么，最好的平衡方式究竟是什么呢？是要给予人拥有自由讲段子的权利。是要给予人拥有自由讲段子的机会。是要使得不同的话语之间达成一种平衡。是要让不同的人去说不同的话。进而实现社会上总体的平衡。倘若有一个人喜好开女性的玩笑。那么与此同时也要让别人拥有开男人玩笑的自由。

我搞不清楚你能不能彻头彻尾赞同这样一种讲法，然而对我来讲，我依旧觉得笑话这一事物是存在界限的，起码存在我个人所拥有的界限。

我所处的边界究竟在何处呢？这其实是比较易于明确的，我个人所秉持的观点是，在社会范畴之内，那些处于弱势地位的群体，是最不应当遭受因被笑话而引发的冒犯以及伤害的；然而与之形成鲜明对比的是，对于这个社会当中那些拥有最高地位以及最大权威的人而言，他们反倒应当具备容忍被以笑话的形式进行冒犯以及伤害的能力 。

你已然具备了权威以及地位，难道说我们就连进行开开小玩笑的这般空间的都不存在吗？此事便是我觉得笑话所要达到的一项基本边界啊。

6. 笑话，也可能很沉重

最后，我们再来谈论一下，关于国家灾难的笑话，对于更大范围的人类文明，也存在伤害，那么这种笑话，究竟能不能开呢？

我忆起两部影片，一部是1998年的《美丽人生》，其导演是意大利颇为知名的喜剧演员罗伯托·贝尼尼，这部电影于当年公映之际，虽说备受赞誉，然而也致使不少人心中不满，甚而予以责骂，缘何这般呢？

这部电影，是从一个极为危险的角度，去还原当年二战时期的状况，那是针对犹太人的大屠杀。我们现在一想到那一场灾难浩劫，内心就会感到无比沉重，这不可谓不是20世纪人类文明史上最为黑暗的一页当中的其中之一 。

《美丽人生》剧照

然而针对如此这般的事件，我们到底该怎么样于艺术方面进行处理呢，特别是在电影里头，它好像始终都应当是极为沉重的一段往昔 。

恰好导演贝尼尼运用了一种相当危险的方式，那便是以带着嬉闹性质的方式去拍摄这段历史，虽说最终同样是有欢笑也有泪水，然而在拍摄过程里他运用了一种全然不同的方法，致使整部电影实际上是充斥着笑声的。一部关乎纳粹的犹太人集中营，关乎犹太人遭受屠杀的电影，怎么能够充斥着笑声呢？

我由此又联想到另外一部电影，此电影是我最近看过的《德国往事》，它是 2017 年的一部电影，由德国导演山姆·贾巴尔斯基执导拍摄，这部电影并非那么好笑，但其核心依旧是喜剧的，看到最后我们又会意识到，这部电影实际上还是一部悲剧。

《德国往事》剧照

电影男主角当年所在集中营，指挥官是个极其恶劣的杂种魔鬼，他竟想出让囚禁者进行讲笑话比赛，男主擅长讲笑话，被指派和另一人比赛，此竞赛中，笑话讲得好的能吃巧克力，笑话讲不好的会立刻被送进毒气室。

男主当初笑话讲得甚好，故而他最终得以存活，然而他曾战胜之人，仅是个笑话讲得比他差的人，却就此离世了。试问，这位男主往后一生所讲之笑话，他自身还会觉着好笑吗？这些笑话的分量，可还会是那般相同吗？

所以，笑话，有时，能够是，极为沉重的，一桩事情。恰似，《德国往事》，这部电影，向我们，所展现的，那般 。

有时候，我们会去讲笑话，这是由于我们背后存在着太多的重重负担压力，之后便只剩下了笑话。

但有时，即便行为核心主体是讲述笑话，这一事件，也极有可能演变成一份沉重的负担，又或者是一种罪恶的起始缘由。

来源：看理想《八分》，文字经编辑整理。