探寻诗词中的端午节，领略别样节日风情

竞渡诗卢肇

石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

要对这样的场景进行赏析，端午节的时候赛龙舟，那场面热闹得很不一般。鼓声响起来被擂动，众多船只一起出发，它们你争我抢不甘落后，把水鸟吓得惊慌失措四处乱飞，目的仅仅是为了去夺得锦标 。

和端午张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

欣赏分析，在进行赛龙舟之时为屈原所遭受的冤屈这种情况感觉到哀伤悲痛，忠诚的魂魄一旦离去就再也不会回来了哦。楚国走向了灭亡的结局，自身也随之消逝陨落了呀，到如今还剩下什么存在着呢，唯有关系他的名作《离骚》仍然在被人们传颂罢了。

浣溪沙苏轼

轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。

品鉴、欣赏：欢欢喜喜地度过端午这个传统节日，必然是避免不了依照民间流传下来的风俗习惯，用彩色的丝线缠绕在如玉般的手臂上，把小小的符篆挂在像云朵般美丽的发髻上，相互致以节日的庆贺祝福。

渔家傲欧阳修

五月之时，榴花呈现出妖艳且烘烤般的状态。绿杨受到雨水的影响，带着雨滴垂落下极重的姿态。有五色崭新的丝线缠绕着角粽。送至金盘之中。生绡制成的画扇上盘绕着双凤。正是那浴兰的时节开始有所行动之时。菖蒲酒味道美好，共同举起清酒杯。叶子里面的黄骊时不时发出一声鸣叫。仍然处于瞢忪的状态。轻易地惊破了纱窗内的梦。

鉴赏：石榴花朵绽放之所届季候 ，垂柳遭遇上细雨而被沾湿 ，其枝叶呈现出低垂浓重之状态 。人们运用色彩斑斓的丝线去包扎呈多边形状的粽子 ，将其煮熟之后盛放在镀有金色的盘子之中 ，送去给居于深闺之内的女子 。

念奴娇张榘

楚湘以往的习俗，记载着将包黍沉入水流之中，以此来深切怀念忠诚有气节之人，是谁如挽起汨罗那千丈白雪一般，把那冤魂离别之状彻底洗去，从而使得小孩的手臂上缠着红丝，这样的美好故事年年都被人们传颂，还有龙舟竞渡的场景，人们举旗擂鼓，尽显骄纵气势 。

什么人会去念及词客的那种风流，在菖蒲与桃柳的情境下，回忆起闺门中的布置摆放，咀嚼着徵音、含着商音来陶冶高雅的兴致，怎么能比得上当年那般的欢娱喜悦呢，在有青杏的园林里，准备着一樽用来煮熟的酒，用它来当作浇灭凄切之情的东西，南风应该是能够理解的，会把你的愁绪所系的衣袖吹裂 。

喜迁莺黄裳

方才梅雨时节初停。先是绛红色花蕊般的海榴花，正处于竞相开放的时段。那用角黍包裹着金色，香蒲切割成玉状，到处都是精美的盛宴排列着。比试精巧技艺全都输给了少年，有少女用玉腕系上彩丝结成一对一对。将彩船停靠，观看龙舟两艘两艘，在水波中心同时出发向江心。奇妙绝伦。难以描绘之处，激起的浪花，飞溅成为湖面间如雪般的景象。画鼓声响如雷鸣，红旗飘动似闪电，争夺完锦标才结束。望向水中天色已黄昏，仍然看到朱帘高高挑起。归来的船桨划得晚，载着十里荷花，还有一弯新月。

花心动史浩

槐树之下夏日树荫浓郁，竹笋长成了竿子，红色石榴正好能够攀爬折取，菖蒲切碎如碎琼，角黍堆积似堆金，又到了欣赏一年一次佳节的时候，珍贵大酒杯相互劝酒透着殷勤之愿，把玉腕伸出，将彩丝结成两个，最好的情况是，龙舟竞相争夺，锦标才彻底结束 。

这个意思凭借谁去跟谁说呢，两岸一片纷繁，游玩的人们强行生出差别，胜利与失败既然已经分明，一些悲欢离合，经过眼前全都归于休止停歇，到最后都是一种强硬的气息，最初没有领悟，本来就没有生灭，看透彻了，哪里还需要再去寻求指点诀窍。

贺新郎许及之

于荆楚之地传下来之久远习俗，正当江城处于梅炎藻夏之际，从而构成重午之景，门上艾草与钗符与之有何关联呢，交付给那些愚笨的孩童与女孩，耳朵不去听湖边鼍鼓之音，独自点燃炷炷炉香使衣服变得湿润，面对潇潇而下的翠竹全然忘却暑热，时而展开书卷，诵读离骚之语。

西方山脉的暴雨无法阻挡新近涌起的愁绪。询问那楼头之上，感到登临疲惫的客人，有谁会怀着古人的情怀。回首望去，那独自清醒之人如今身在何处，只能徒然地将清醇酒浆洒出。那酒浆荡漾不到，潇水湘江的江中小洲。我又即将前往湖南之地，已然做出安排，凭吊屈子并嘲讽那江上渔父。你若有话语，只管吩咐。

已酉端午贝琼

风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。

海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。

午日处州禁竞渡汤显祖

独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。

情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

午日观竞渡边贡

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

五日(选一)陈子龙

吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。

拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。

珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。

拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。

节令门端阳李静山

樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七律端午老舍

端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳;

相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂;

有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章;

当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

端午日赐衣杜甫

宫衣亦有名，端午被恩荣。

细葛含风软，香罗叠雪轻。

自天题处湿，当暑著来清。

意内称长短，终身荷圣情。

齐天乐杨无咎

黄梅雨疏疏数点，殊方又逢重五，角黍包金，草蒲泛玉，荆楚风物依然，衫裁艾虎，更钗凫画朱符，臂缠红缕，扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。

人走了的沈湘已远去，劝你不要对着酒，感慨时势怀念古人。慢悠悠婉转莺啼喉，轻轻敲着象牙板了，比读离骚的章节句子还好。荷花香气暗暗传过来。渐渐引人进入乐陶陶，醉乡的最深处。卧着听江头，画船喧闹声叠起鼓声 。

菩萨蛮陈义

包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。

主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。

端午小知识

纪念屈原之说，是大家都知道的，端午节另有曹娥、伍子胥、勾践等传说，现代学者还提出祭祀龙图腾说、上古逐疫说等，从起源来讲如此。端午节有端阳节、重午节、夏节、天中节、龙船节、天医节、菖蒲节、浴兰节、粽子节等称呼，甚至还有女儿节、诗人节等叫法。这些叫法，都有其缘由。说到端午节的节俗，那就更丰富多样了。在温州鹿城区一带，如同古人端午时炼剑、制药那般，再如用药汤沐浴、饮雄黄酒、菖蒲酒、系五色线、挂香囊，更有最为热闹的龙舟竞渡等等，端午节像清明、中秋、春节一样，被视作一年中颇为关键的四大传统节日之一，存在“三日重五，五日年”这样的说法 。

驱邪避毒

古时，人们大多认为五月属毒月，五日乃恶日，《吕氏春秋》内《仲夏记》一章规定人们于五月需禁欲、斋戒，东晋大将王镇恶五月初五出生，其祖父于是给他取名为“镇恶”，宋徽宗赵佶五月初五出生，自幼寄养在宫外，人们过端午节主要是为回避邪气，祓除不祥，这是端午节最原始的核心因素，是一种对生命的敬畏。

悬蒲挂艾

明《弘治温州府志》记载，“是日”，有在户上插菖蒲蒿艾之举，同时还有饮菖蒲酒之事。旧时城区各户，皆于自家门上、床头、窗前等地方，悬插菖蒲、艾叶，以此来驱鬼。更有那样讲究的人家，除进行悬蒲挂艾的行为外，或者自己画画，或者请道人，在黄纸上用朱色，画钟馗像，同样是用来驱鬼避邪 。