相如|哎，别闹了，何不互相祝端午节快乐呢？

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嗨，别闹了，端午节互祝快乐有何不可？

端午安康！

这应当是最近几年，特别是今年端午节所收获的最为繁多的祝福，差不多已然成为端午节的标准配置祝福语，只因不敢彼此互致快乐。

为何这样呢？缘由在于倘若已声称祝端午节欢快，他人便会嗤笑你欠缺文化，不通晓历史诸般等。

这帽子说大不大说小不小，戴上后总归是颜面扫地，灰头土脸。

于是乎，谁敢冒天下之大不韪，说出快乐不快乐的没文化的话呢？

昨天，看到一位朋友于群里说了句端午节快乐，紧接着，就有人贴出类似《记住：端午节是不能互祝快乐的！》这样的文章去教育他。

我看着看着就乐了。

我乐着乐着就动了心思。

我是不是应当在存在阻碍的情况下采取行动，去撰写一篇并非是那种直接激烈对抗，但至少是阐述清楚真实情况的文章，然后以一种比较轻微的方式，为那般送去祝福表达快乐的人做做宣传呢？

说干就干，才是好汉。

五月初五，是中华民族传统节日，此节日叫端午节，又被称作端阳节，还叫午日节，也叫五月节，亦叫端午，也叫端阳，有的地方称其为中天节。端午节是中国最为古老的节日，距离现今已有5000多年历史。

“端”蕴含着开始、初始的意思，每月都有三次逢五的日子，其中头一个就是端午，端午便是初五，依照历法五月刚好是“午”月，因而“端五”慢慢演变为了“端午”。古人嘛，将奇数也就是单数视作阳数，偶数也就是双数当作阴数，故而也有叫“端阳”的说法。端午节这天两个“五”重叠，所以又被称作“重五”。根据《荆楚岁时记》记载，因为仲夏时节登高，顺阳在上中天，五月恰好是仲夏，它的第一个午日正好是登高顺阳且天气不错的日子，故而称五月初五为“端阳节”。明沈榜所著之《宛署杂记》记载，五月有女儿节，要系端午索，要戴上艾叶，还要佩戴五毒灵符。宛地风俗是从五月初一到初五日，打扮小闺女，要极尽姿态之妍丽。而出嫁的女儿也要各自回娘家省亲。所以就称此为女儿节。

事实上，端午这个节日之名，能表明它起初和时间节气有关，和具体的那些历史人物没有联系，或者说就算有的话，关系也不大。

追溯到周朝的时候，便已然存在“五月五日，蓄兰而沐”这样的习俗，注重保持卫生，谋求预防病症。

在往昔岁月里，农历五月初五这一日，又有着恶月恶日这样的称谓，缘由在于，有着百分之七十的人溘然离世于夏至后所出现的三伏天期间，鉴于此，故而要在端午时节进行辟邪之举。

可见，端午起源甚为古老，其时间远比屈原所处时代早了好多好多好多年，正因如此，它起初的起源因记载甚不详细而说法众多，莫衷一是。

闻一多先生于《端午考》中，提出了“龙的节日”这般说法，且从竞渡、粽子的习俗出发，推论其源头应当在南方吴越等地。与之相关的人物，像屈原、勾践、伍子胥、曹娥等，几乎全都是南方人。

闻一多先生彻彻底底地翻遍了中国林林总总各种类型的古籍之后，发觉第一个将端午节及屈原关联在一起的，乃是南朝时期的一本志怪小说《续齐谐记》。屈原乃是处于公元前300年左右之时的人物，而《续齐谐记》问世于公元500年左右，两者中间相差了800年。这就意味着，打从屈原投江开始，从来都不曾存在有人讲过端午节和屈原有所关联的情况，一直等到800年之后才有了第一个人把端午节与屈原拉扯上关系。

赛龙舟作为端午 ，应是对龙的节日予以庆祝的最为直观的呈现，其历史久远，长久以来都未衰败，并且在当下有着朝着全球各地发展的趋向。就在刚才，还于电视上目睹了英国以及非洲所举办的龙舟竞赛。

这也就从另外一个方面表明，端午节的起源，和屈原、伍子胥、曹娥这些历史人物并无关联的。

有专家考证，“端午节”事实上是先民崇拜“夏季”的一个节日。

中国人向来有着“天人合一”的观念，因而，“天”于人们心里是最为宏大的（皇帝皆被称作“天子”），是极为崇敬与仰慕的。同天相关联的、最为关键的便是一年的“四季”，故而，古人于每个季节都会设定一个“节日”用以祭祀对应的季节，也就是祭天。此处在古代属于最为重要的事项。

就这样，一年之中的四个季节各自对应着四个较为大型的节日，具体分别是：处于春季的那个节日是春节，处于夏季的那个节日是端午节，处于秋季的那个节日是中秋节，处于冬季的那个节日是冬至节。

细细分析，古人的智慧可见一斑。

春节，众人都相当熟知。依照中国阴历，确切的“春节”理应是二十四节气里的“立春”那一日，也就是现行公历每年的2月4日左右。之后阴历阳历混合使用，并且阴历相较阳历使用起来更为便利，原因在于阴历借助观看月亮的圆缺就能知晓，随后便把阴历的“正月初一”当作了春节。所以，“春节”是一个祭祀春天来临的节日。

端午节，又被称作端阳节、五月节，端呢，有着开端、起始的意思，午所指的是“午月”，也就是中国阳历中，在寅月（正月）、卯月（二月）、辰月（三月）、巳月（四月）之后的“午月（五月）”，由此可见，“端午”意味着“午月开始”，关于此点，在“端午”这个字面表述上已然清晰呈现了。

在中国干支历法里的十天干之中，巳是火，午也是火，所以，午月亦是火月，它所对应的季节是夏季。跟春节相同，原本“端午节”的正日应当是“芒种”，也就是现行公历6月5日前后的这一天，原因在于这一天是“午月”的起始，然而由于干支历或者阳历在计算方面存在不便之处，所以就选取阴历的“五月初五”当作“端午节”。“五月初五”实际上是选用了两个“五”，通过“谐音”来表明“午（火）”极为旺盛，也就是说对应的是酷热的“夏季”。中国古代，类似这般选定的节日并非少见，就像重阳节的“九月初九”，选取的是两个“九”，缘由在于易经里把“九”比作“老阳”，两个“九”那便是“阳的重叠”，也就是“重阳”老年节。

所以，“端午节”是一个反映人们祭祀“夏季”的节日。

八月十五，是被称作中秋节的日子。挑选这一日，跟月亮呈现出的“盈满”状态，有着关联，而此关联是和农作物的盈实、丰收存在联系的。所以呢，中秋节其实是人们用以祭祀“秋季”的一个节日。

冬至节，于古代而言，是极为重要的一个节日，它既体现古人对“冬季”的尊崇，又俨然象征着一年的终结（起始）。

远古以来，我国的祖先就极其看重一年之中“四个季节”的气温变化。早在周代的时候，在《礼记·祭统》当中就出现了这样的记录：“所有祭祀存在四个时间：春天进行的祭祀称作礿，夏天开展的祭祀名为禘，秋天举行的祭祀称为尝，冬天举办的祭祀叫做烝。”。

在往昔岁月里，古代祭祀可是被视为国家极为重要之事，进而也逐渐演变成了民俗，所以，历经数千年岁月后，后世的民众始终把春节、端午节、中秋节、冬至这四个节日当作一年之中意义颇为重大的节日来度过。春节阶段以欢天喜地的状态隆重度过新年，中秋时节全家人聚集在一起团团圆圆地观赏月亮，冬至之日则是喜气洋洋地迎接新的一年，那么，为什么不把端午节当作一个能让人心情愉悦开怀、充满快乐的节日去度过呢！举行赛龙舟的活动，享用粽子美食，插上艾蒿，佩戴香囊，系上五色丝线，饮用雄黄酒等等，哪一项不是能够给人带来愉悦之感、使人心情快乐的活动呢！

讲至此处，或许你会讲，仍旧不太对？赛龙舟作为纪念龙之日尚可理解，缘由在于中国人本就是龙的传人，竞渡之习俗，往昔便盛行于吴、越、楚之地。然而，端午节为何得以于用吃粽子来纪念屈原？端午节为何要用于插艾蒿、喝雄黄酒、佩香囊、栓五色丝线等等这般之处？这些风俗又是源自哪里？

端午节吃粽子，有可能跟屈原存在关联，也有可能并无关联，由于粽子的雏形在屈原诞生之前便已出现。端午节祭祀屈原，后来又增添了伍子胥与曹娥等人，这应该是执政者基于统治民众的需要，刻意这么做的，目的是宣扬忠君爱民，孝感天地。当然了，其中也有民众自发的怀念与敬仰因素，特别是历代文人墨客起到了推波助澜的作用，历经数千年的发展，慢慢演变而成。

提升至精神的层面，所纪念的并非仅仅是屈原、伍子胥等，而是一种堪称为伟大的爱国主义性质的精神。

至于插艾蒿，喝雄黄酒，佩香囊，栓五色丝线，这该是对应了“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。这该是自古就相传的“卫生节”，在这一天，人们洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，以此驱除毒虫，清除腐物，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族讲究卫生、预防疾病的优良传统。民间对于端午节传说是众说纷纷的“恶月恶日”，其目的是为了提醒大家关注健康，这也是合乎科学道理的。

魏晋南北朝时期起，人们把屈原的人物故事叠加到端午节中，又将伍子胥的人物故事叠加至端午节，还把勾践的人物故事加进端午节，也把孝女曹娥的人物故事融入端午节，亦把道教人物张天师的人物故事掺和进端午节，更把钟馗的人物故事添入端午节，上世纪40年代时，国难当头之际，端午节被公认为诗人节，致使端午的文化愈发厚重。

之所以端午节的民俗十分丰富，是由于被赋予了众多的文化因素。那么，对于这般丰富的端午节民俗，为何要在拘泥于祭祀纪念的范畴中，而不敢将内心的喜悦和快乐表露出来呢！

针对民众中流行的端午节只能送安康不得祝快乐的现象，北京大学中文系教授张颐武在微博上明确表示，端午和清明不一样，端午纪念屈原和伍子胥的忠，宣扬曹娥的孝，然而更多的是防病祛病祝吉祥，有让大家快乐的意义，祝“端午节快乐”才是传统。

依照我的看法，祝愿端午安康这种表达并无差错，然而，要是既能做到安康，同时又能收获快乐，这显然会是更为明智的一种选择！

因此，各位都欢欢喜喜地去度过一回端午节，千万不要把端午节弄成又一个清明节那样！

端午快乐！端午安康！