道德经的道是什么？带你一探究竟

贾志刚

与国学相关的第一经典究竟是哪一部呢？是《道德经》，这是被全世界所公认的。就其原本的情况而言，根本就不应该对着这本称得上是圣典的书籍去品头论足，挑三拣四，然而，考虑到自有史以来针对这本书所做出的解读之中存在着太多具有误导性质的地方，因而，还是有必要讲一讲的。

一本名为《道德经》的典籍，从名称含义来看，阐述的是道与德，是先存在道之后才会产生德，德不过是道在人类社会之中所呈现出的一种映射罢了，所以，道要比德更加重要得多。故而，要是能够把道解说清楚了，随后德的情况也就会自然而然地变得清晰明了了。

原本所问的那个道究竟是什么？从古时候一直到现今，众人皆处在稀里糊涂的状态之中，都是在蒙混着就将就过去了，如此这般，道就变成了那种被视作胡说八道的道了。所以，针对《道德经》的解说讲述情况来看，大部分的内容都属于是那种胡说八道的类别了。

啥是道呢？老子于《道德经》里边讲了：存在那么一种浑然一体之物，在天地出现之前就已经生成了。它独自存在且不会改变 ，循环运行并且永不停止 ，能够当作天地的根源。我不清楚它叫啥名字 ，勉强给它取个字叫作道。道生出了一 ，一又生出了二 ，二生出了三 ，三进而生出了万物。

道究竟是什么呢，似乎就连老子也并不清楚知晓。所谓的道，实则是那种难以确切知晓的道。然而，尽管老子无法确切明白道究竟是什么样子，可总归还是知道道所占据的地位以及发挥的作用的。故而老子才会这样讲：人要遵循地的规律，地要遵循天的规律，天要遵循道的规律，而道遵循的是自然而然的规律。

怎么去阐释上面所说的这句话呀？人类的生存状况会受到特定地理条件的约束，这便是人法地所表达的意思；特定地界内山川河流季节更替的具体方式，是按照地球运行的准则而变动着的，如此即为地法天；地的运转遵循着天地间运转的规律，这符合天法道的说法；天地运行方式是依照宇宙生成灭亡规律来的，这正是道法自然的要义。

天地运行的规律，是被称作道的东西。天地要遵从的法则，也是道。老子对这个法则的具体内容，并不知晓。

事实上，上述言论亦可表述为人依照天地的准则，天地依照道的规律，道依照自然的呈现。要是举个例子来讲，那便是士兵听从班长的指挥，班长听从排长的安排，排长听从连长的指令。

抵达此处，老子所表述的见解极度恰当准确。然而在那之后，老子却着手犯下一项具有原则性质的失误错误。

倘若讲人要效法天地，那么紧接着就该讲人怎样去顺应天地，像依傍水草而居，像春情萌动那般，像水往低处流人往高处走这样，像物竞天择适者生存等等。可是呢，老子却开始着重讲人类究竟该如何去法道，究竟该依照道的要求去行事。

这样的情况，仿佛并非是来教导士兵顺着班长的指挥去做，而是教导士兵依据排长的指挥去行动，照此一来，所有的状况都陷入了混乱无序的状态。

天地运行有着怎样的规律，也就是说，道的要求究竟是什么。天地运行，其要求是各自处在固定轨道之内去运行，彼此互不干扰且互不接触。就如同地球与火星，它们能够靠那么近，它们能够始终都相互看见，然而，绝对不会是零距离。要是违背了这样的规律，它们都将会走向毁灭。所以，天地运行，所追求的乃是一种永远不会改变的平衡。

鸡叫狗吠的声音相互能够听闻，一直到年老死去都不相互来往，这，乃是天地运行的规则，便是道。

所存在的问题在于，我以这个标准去对人类加以要求。天地的运行状况，并不需要个体所拥有的智慧，也不需要个体的欲望以及追求。要是将这些投射到人类身上，那么必然会是小国寡民、愚民政策以及无为而治。

那么，要是你清楚《道德经》乃是尝试将天地运转的“道”运用到人类方面，你便能够轻易领会其中的每一句表述。你能够把每一句表述转而用在天地运转上，你会发觉那便是真理。

就是说，《道德经》实际上是蛮简单的，尤其是针对像我们这般学习了现代天文地理知识的人来讲。没错，天地运行呈现出的无为无语达成了 “天长地久” 的局面。要是人类也能够做到这般的话，人类同样能够 “千秋万代” 延续下去，并且无需担忧自我毁灭的情况发生。然而，人之所以被称作人，其关键就在于人是具备欲望以及追求的。人要是毫无知也毫无欲的话，那跟草木又会有啥区别？

《道德经》的道，是坐而论道的道。