二十四节气之一悄然来临

清明节的习俗, 除了有讲究禁火、扫墓之外, 还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动, 相传这是由于寒食节要寒食禁火, 为防止寒食冷餐伤身, 所以大家参与一些体育活动以锻炼身体, 在清明节, 民间忌使针、忌洗衣, 大部分地区妇女忌行路, 傍晚以前, 要在大门前洒一条灰线, 据说这样能够阻止鬼魂进宅, 因此, 这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪, 又有踏青游玩的欢笑声, 是一个富有特色的节日。

荡秋千

在中国古代, 这属于清明节的习俗, 五代时期王仁裕所著的《开元天宝遗事》记载, 在天宝宫中, 到了寒食节竟然竖起秋千, 让宫嫔们玩耍以此作为宴乐方式, 皇帝称其为半仙之戏, 都城之中的士人百姓于是也这样称呼, 宋代宰相文彦博有一首名为《寒食日过龙门》的诗, 诗里描写的是桥边杨柳垂着青线, 众多秋千挂着彩绳, 秋千的意思是揪着皮绳进行迁移。

它有着颇为古老的历史, 最初被称作千秋, 而后因要避开某些忌讳, 才将其改换成秋千, 古时的秋千大多是以树桠枝当作架子的, 随后再系上彩带制成, 后来又渐渐发展成那种用两根绳索加上踏板的秋千, 荡秋千不但能够增进健康, 并且还可以培育勇敢精神, 直至现在都受到人们尤其是儿童的喜爱。

蹴鞠

鞠是一种皮球, 其球皮由皮革制成, 球内用毛塞得紧紧的。蹴鞠乃是用脚去踢球, 这是古代清明节时人们所喜爱的一种游戏, 相传是黄帝发明的, 最初目的是以之训练武士。打马球也是端午之戏的其中一种, 马球是骑于马上, 手持棍子去打球, 古称击鞠。北京白云观前亦有群众骑马击球的典例, 清代天坛一带也曾有马球运动, 直到清中叶之后, 马球方才消失, 于1965年开始西安市又再度出现了仿古马球运动, 使得这一古老的体育运动在绝迹多年之后重新在中华大地上现身。

踏青

称其为春游, 古时候将其称作探春、寻春及诸如此类, 四月清明之际, 春归大地, 自然界处处展现出一派充满生机与活力的景象, 恰是去郊游的优秀时光, 中国民间长久维持着清明时节去踏青的习惯。

植树

春暖花开之际遇清明, 春阳倾射, 春雨飘洒, 此时栽种树苗, 其成活率颇高, 且成长速度较快。所以, 自往昔以来, 于中国便存有清明植树的习俗。甚至有人将清明节称作“植树节”。此植树之风俗一直延续流传至当下。

风俗清明戴柳插柳, 此风俗又萌生出清明节植树这一习俗, 关于清明戴柳插柳, 存在三种传说, 最古老的传说, 是为纪念教民稼穑耕作的祖师神农氏, 后来由此派发出祈求长寿的意味, 再晩一点的传说和介子推密切相关, 据说晋文公带领众臣登山祭祀介子推时, 发觉介子推死前倚靠过的老柳树枯木逢春, 于是赐老柳树为“清明柳”, 更晚一些的传说是唐太宗赐予大臣柳圈之举, 用以表示赐福驱疫。

放风筝

清明时节, 放风筝是人们所喜爱的活动, 每逢这个时节, 人们不仅白天放, 夜间同样也放, 夜里在风筝下或者风稳拉线上挂着一串串彩色小灯笼, 这些小灯笼就像闪烁的明星, 被称作“神灯”, 过去有的人把风筝放上蓝天后, 就剪断牵线, 让清风把风筝送往天涯海角, 据说这样做能除病消灾, 给自己带来好运。

扫墓：清明节悼念活动

清明时节去扫墓这一行为, 被称作是对祖先表达的“思时之敬”, 它的习俗存在历史相当久了。明朝的《帝京景物略》记载着: “在三月清明那一日, 不管是男性还是女性都去扫墓的, 他们有的挑着担子提着酒食, 有的乘轿骑马并且轿马后面挂着纸钱, 热热闹闹地满是道路皆是。有行拜礼的、有把酒洒下的、有哭泣的、有为坟墓除草添土的, 焚化了纸钱之后, 把纸钱放置在坟头上。远远望去要是没有纸钱的话, 那就只是孤零零的坟墓了。哭泣完了之后，并不回去, 而是奔向那芬芳的树木, 挑选园圃之地, 大家排列而坐全都喝到醉倒。”实际上呢, 扫墓其实在秦朝之前就已然存在了, 只不过不一定是在清明这个时候, 而清明当日去扫墓是秦朝之后才有的事情。一直到唐朝的时候才开始广泛流行起来。并且一直流传到现在。

清明祭扫仪式本就应该亲自到有坟地的茔地那去举行一场相应做法的活动, 可是因为每家的经济条件和一些此外的条件都不一样, 于是祭扫所采用的方式也就存在有所差别的情况。“烧包袱”在祭奠祖先的众多形式里是占据主要地位的形式。所谓的“包袱”, 也被称作“包裹”, 它指的是孝属从阳间寄往“阴间”的一种类似于邮包的物品。在过去的时候, 南纸店售卖一种被称为有“包袱皮”的东西, 也就是用白纸费劲糊成的一个很大的口袋。它存在两种形式: 一种是采用木刻版的方式, 把周围印上用梵文音译过来的《往生咒》, 在中间印上一个莲座牌位, 通过这种方式用来写上已经去世的亡人的名讳, 就像: “已故张府君讳云山老大人”这样的字样, 它既是邮包以类似邮递书信一样把东西寄往阴间, 同时又是牌位用以祭祀祖先。还有一种是素的包袱皮, 上面不印任何一点图案, 中间仅仅只贴一张蓝色的签, 写上故去之人的名讳就可以了。它也被用作主牌。说到包袱里面装的冥钱, 种类是相当多的。

插柳

清明节的时候, 中国民间有着插柳的习俗。专家进行介绍时表示, 清明插柳的习俗, 它的来源普遍存在着三种说法。

介绍天津市天文学会理事赵之珩称, 据说, 插柳这种风俗是为用于纪念那位“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。在有些地方, 人们会把柳枝插处在屋檐之下, 借此来预报天气情况, 古谚存在“柳条青，雨蒙蒙柳而；柳条干燥, 晴了天哦”这样的说法。杨柳具备强大至极令人惊叹的生命力, 就像俗话说的那般: “有心去栽花, 花是竟然不发不可开的那种；无心去插柳, 柳却成荫了的。”柳条只要插到土里便可以存活下来, 不管插到何处, 它都能够在那活到哪里的, 年年都要进行插柳的行为, 最终处处都能呈现出成荫生机勃勃的景象的。

说法有一种是, 清明插柳戴柳, 中国人把清明、七月半、十月朔看作三大鬼节, 清明节是百鬼出没频繁、索讨众多的时节, 受佛教影响, 观世音手持柳枝蘸水普度众生, 许多人就认为柳条有驱鬼辟邪作用, 把柳枝称作“鬼怖木”, 北魏贾思勰《齐民要术》写有, “取杨柳枝著户上, 百鬼不入家”, 清明是鬼节, 柳条发芽时, 人们纷纷插柳戴柳辟邪了。

还有一种说法称, 此习俗是用以纪念介子推的, 介子推因为要表明志向坚守节操, 从而在大柳树下自焚, 这使得晋文公以及群臣百姓极为悲痛, 第二年, 晋文公亲自率领群臣爬上高山去祭拜介子推, 这时发现当年被烧毁的那棵老柳树竟然死而复生, 晋文公当即把老柳树赐名为“清明柳”, 并且当场折下几根柳条戴在头上, 用以表示怀念之情, 从那以后, 群臣百姓纷纷进行仿效, 于是就逐渐形成习俗, 清明时节插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。

射柳

据明朝人的记载, 射柳是一种游戏, 这种游戏与练习射箭技巧有关, 到底是什么样的呢, 就是把鸽子放置在葫芦里, 随后将葫芦高高悬挂在柳树上, 接着弯弓去射葫芦, 当射中葫芦后, 鸽子就会飞出来, 最后凭借飞鸽飞的高度来判定胜负。

斗鸡

古代清明的时候, 斗鸡游戏颇为盛行, 斗鸡是从清明开始一直斗到夏至才结束, 中国最早的斗鸡记录出现于《左传》之中, 到了唐代的时候, 斗鸡之风盛行, 不只是民间存在斗鸡现象, 就连皇上也参与到斗鸡当中, 就如同唐玄宗最喜欢斗鸡。

蚕花会

, “蚕花会”乃是蚕乡独有的一种民俗文化, 往昔在清明节期间, 梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地皆存在此项民俗活动。其中, 洲泉的马鸣庙以及青石的双庙诸的蚕花会最为精彩壮观。马鸣庙坐落于洲泉镇西边, 于当地拥有“庙中之王”的称谓, 每年蚕花会之时, 人群熙攘，活动繁多, 有迎接蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、舞龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的是在岸上开展, 绝大多数是在船上实操, 极具水乡独特韵味。