最学术的网络表情包分类！建议公关人员保存

网络文化方兴未艾，各种围绕文章的梗也盛行起来，如果仔细辨认，至少包括以下几种：

暗示（ ）符号缩写（ ）俚语（ slang）#topic#（topic）耳虫段落（ ）热门搜索（ ）传播金句（ ）重要台词（ ）病毒式营销（ Viral ）预期选项（ flag ）同义反复（ ）连珠炮（ ）填充句（ cloze ）法令（ ）反讽（ ）投诉（ make ）

这些词语下又有很多子类别，这些词语并没有单独讨论，网友们就直接称之为梗了，如果仔细看，很多表情包、网络热词榜应该分得更细。

比如YYDS其实就是符号缩写，就像U1S1、jojo、GGMM等字一样；《一文不值》选出的百年未有之大变局和碳峰值、碳中和，都是正谕；搜狗选出的表情包红眼特效，都是动态特效；觉醒时代，是一个话题，一般用##字；不是很伤人、极其侮辱和我看不懂，但是我很震惊都是典故；XXX，你妈喊你回家吃饭了（也包括凡客式、三国杀式、我自己说话等等），属于填充句；暴力漫画的四格漫画，都是表情包；破防、前方高能属于弹幕；

如此多体现互联网创新精神的词汇如雨后春笋般涌现，将它们全部塞进流行语中并非不可能，但年度榜单中只有10个，确实太少了。

鲁迅先生说，我们有十种疾病，这并不为过（这是引语）。

这是通过娱乐来解构吗？真的会消除严肃性吗？看起来是这样，但我不这么认为。我认为这是互联网语境下的日常表达。它们从互联网诞生之日起就存在，然后随着网民数量的不断上升，它们有了更多的可能性，最后都被归类为 meme。

当然，万物都可以成为模因，即在单位长度内可以表达更多信息的场，这些信息如果要传播，就必须压缩，并在单位长度内表达出来。

按照香农（）的传播理论，在语言传递过程中，信息的丢失、变异、泛化等结果是不可避免的。仅此而已。

说万物皆可成为模因、这就是后现代主义，并没有错，但我觉得，这本质上是一种互文换位。

3. 互文性：世界上的一切都是有联系的

即便我们不谈网络，回到以纸张为媒介的讨论环境，我们也能看到很多万物皆可为模因的说法，但一般不称之为模因，而是互文性（）。

这些互文中许多更精确的表达也不简单：

（1）创意领域

文章之外的符号联系，就是超文本性()；写作过程中，会有引用()、参考()、抄袭()、提示等现象；如果所引用的作品很早，就叫原型()；原型又包括神话(myth)、历史(story)和民间故事(folk)；使用过多，就会形成范式()，进而成为体裁(genre)，而体裁上又会出现一些变异()。

（2）相互关系

独立写作后，会有戏仿（）、模仿（）、设置谜题（），甚至形成拼凑物（），好的话可以称其为登峰造极，笼统地说是合并/粘贴（-）；文本之间会存在一定的共通性和差异性，主要有组合（）、复制（）、扭曲（）和改头换面/旧瓶装新酒（）四种类型。

（3）进行评估

书成之后评论家对作者的评价，会有更多的互文表达，如：对传记的阐发和补充叫“鉴”；对文本的补充解释叫“注”；对文本的深入理解叫“述”；对正统话语的重构叫“正义”；对见解的整理叫“集解”；用今语解释古语叫“学古”；研究古书叫“搜引”。其实这也是文学/语言互动的过程。

首先文本被生产/创作，然后文本进入阅读场所或商品市场，与其他文本形成互动关系。读者在阅读过程中发现这些互动关系，会做出一定的评价或二次创作，最终形成一个循环。各个场所产生大量的模因也就不足为奇了。

4. 意义：推迟价值并重组背景

我想这就是人类文化不断延续的过程，语境在不断解构的过程中重生、流传、再生产，进而形成结构化的话语表达，一遍又一遍地重复，形成一种更加灵活的语言消费状态。

德勒兹说，这叫叙事系统的块茎化；后现代批评家说，这叫构成要素的碎片化；东弘树称其为一个可爱元素的数据库，由无数个相互交织的小叙事构成，这些小叙事之所以具有更丰富的意义，并不是因为主题的连贯性，而是因为家族的相似性。

二次元文化凝结了越来越多指涉性的表达，网络流行语浓缩了互联网社会发生的无数重要时刻。这就是鲍曼所说的：“中间的碎片化以不确定性的形式存在，每一种行为都力图逃离这种不确定性，然后每一种行为都只是成功地加深了这种不确定性。”

碎片化的表达更加明显，很多都带有激情或者感人的基调，它们经常出现在需要强烈情感创造的过程中。

人们对美好生活的描述与观念也通过语言与视觉平面在片段中不断串联：“与其决定真正美好的生活应该是什么样的，不如给那种若隐若现、难以理解的不满情绪赋予一些血肉”。

文化形成了新的表达图谱，汇集了族名、文化表达、地名、典型人物、词汇典故等各类模因，这是不断野蛮生长、硕果累累的网络文化的原貌。

原文：为何会出现“万物皆可模因”的现象？这种娱乐解构是否会消解严肃性？——无核之野的回答——知乎编辑：一个符号工作室