米兰·昆德拉对中国的意义和影响

我今天要谈论的话题是：和我们。

来自中央和欧洲一个小国的一位作家受到了中国人的长期关注和讨论，中国人似乎超出了文学范围，并且与中国当前的情况有关系。这种关系是如何产生的？与我们在一起的意义是什么？今天，我将尝试从这方面谈论。

米兰·昆德拉（Milan ）

首先，昆德拉在中国的介绍和接受

第一个将昆德拉介绍给大陆的人是中国裔学者李·奥彭先生。 1985年，他在《武汉杂志》上发表了一篇文章，谈论了南美洲的马克斯和东欧的昆德拉，认为他们是两个最重要的当代作家。这篇文章并没有吸引太多关注，几乎是未知的。那时，马克斯的作品已翻译成中文。在写作方面，马克斯似乎具有更大的影响力。甚至在某个时期，作家开始写小说，并喜欢在一开始就使用句子结构“ I ...”，但现在看来，切断历史的文化探索无法解释过去一个世纪中历史上不可避免的巨大作用。至于，我认为这主要是为我们提供一种新的意识形态言论和批判观点。

我自己翻译了昆德拉，这完全是偶然的。 1986年的那个时候，我刚刚从研究生学位毕业，并能够暂时逃脱我的专业。因为我更加关注当代文学，并且自从新时代以来对我的作品感到不满意，所以中国作家也批评和反思，但是我始终觉得我没有体重，有些东西缺少。当时，卡夫卡（Kafka）和萨特（）的作品已经被介绍，他们已经知道了荒谬的概念。碰巧我认识的一位美国学者来中国学习。她是Liang的专家，并喜欢文学。她带来了一本名为“告别派对”的书，当她离开时她把它扔给了我。读完这本书后，我感到一种荒谬的感觉与卡夫卡不同。让我这样说，有一个家庭相似之处，这就是罗素所说的社会主义文化圈子的现象。例如，书中有一个细节。一位妇科医生的朋友来探访，医生要求他的朋友穿白色外套，然后去送货室观察。这是非常休闲和自然的。我还听说过我认识的医生朋友的类似故事。这在西方社会和我们错误的意识形态宣传中是无法想象的，但这确实是我们生活中的常态，一种道德而没有道德。

“告别聚会”

在此之前，我还接受了文学和大陆美学观点的教育。 写了关于人性的沉重，我可以理解和喜欢。昆德拉（）写了关于落后价值的讽刺意味，与此同时，它并不缺乏批评，这对我来说有点新。阅读后，我告诉了我的朋友，同样的感觉是一样的，所以我要求我翻译并阅读它。没有实用的目的，只是为了向他们展示。

目前，汉·肖根（Han ）也翻译了“生活中难以忍受的轻便”。我听说我翻译了昆德拉的书，所以我告诉了作家出版社。我将手稿带到了北京，并遇到了编辑Bai Bing和Cui 。当时我不太确定。在他们的办公室里，我记得Cui 甚至对我说：“您看起来很受学生的灵感。”我想当时我应该看起来很可疑，而且我的手里拿着一个手提箱，里面装有一本充满性和政治的书。听到此消息后，我真的有些沮丧。我的脸真的那么幼稚吗？令人担忧的是不必要的，所以第二天，Cui 打电话给我，并说出版商计划出版，她是主编。现在考虑一下，在那个时代，这些编辑承担了某些风险，正是他们对文学的理解使这本书得以出版。

之后，我翻译了“加入”和“住在其他地方”。目前，人们已经开始认识，讨论文章出现了，压力开始出现。例如，“小丑”的发布是个玩笑。似乎在1989年，捷克大使馆有反对意见，那么持不同政见者怎么会出版呢？所以我暂时不能离开，所以我必须等待。到1990年代初，捷克共和国没有问题，在中国无法释放。中国的出版状况总是放松而紧密。当局似乎一直喜欢开玩笑，使作者和读者在其中感到特别的兴奋和焦虑。后来，这两本书被出版变得有些宽松。 2002年，上海翻译出版社购买了所有作品的版权，并根据法国版本重新出版。我仍然记得，在翻译“小丑”后，我联系了出版商，但是他们的编辑正在编辑海明威（），但我从未听说过，所以我巧妙地拒绝了。

昆德拉很快就被中国人接受并成为一种时尚。东欧的当代文学和思想吸引了中国人民的注意，他们不再仅仅面对西方现代主义。曾经有一段时间，人们几乎总是叫昆德拉，他们中的大多数用存在的话语解释了他。 Jinan大学的博士生Li 还编写了有关的材料的集合，名为“对话的灵感”。其中，有两个女学者，一个是AI小米。她首先编写了一本审查的书，她还写了一篇很长的文章，即Le 先生撰写的序言。她后来的介绍和对Wang 的理解可能是当时已经布置的。另一个是Cui ，后来从到，，并介绍了东欧的政治哲学。目前，它们都是知识界非常活跃的人物。昆德拉已经将许多中国人转向东欧。这可能是一个值得记住的当代思想史上的事件。我们认为西方文化是主流，也认识到这一事实，但我们不能忘记东欧和俄罗斯。毕竟，它们是类似的土壤和相似的环境。面对无尽的漫长夜晚，我们许多人可能大喊同样的声音。对于缺乏本地意识形态资源的我们来说，东欧和俄罗斯的当代思维是一种富裕的矿物。

有趣的是，与曾经提出的相比，并不受到青睐。我本人喜欢寻求帮助，他的机构批评在20世纪为人类提供了最有力的证词。但是大多数中国作家都不喜欢他，他们在谈话时看上去很鄙视，以为他们要求的不是文学，就好像他们的东西被视为文学一样。我经常考虑这种现象，并认为从时代开始，可能有三个原因：

1。Suo从社会学的角度描述了他们生活的社会，Kun从审美和心理学的角度描述了他们所生活的社会。当时的背景是美学和文化热潮如火如荼。其次，Suo具有很强的价值，Kun是一个解构的价值，这符合中国人民逃避崇高心理学的愿望。贵族的美丽不属于中国的传统文化，这是一种对抗。集体创伤性记忆仍然存在，人们不想再谈论任何价值了。第三，由于文化移植的变化，西方文化本身充满了矛盾，并且误读了中文的翻译和应用。对于前者而言，西方人不会将两种类型的合理性，两种民主和两种自由分开。昆德拉（）批评俄罗斯人的失衡和使情绪提升为重视，导致极权灾难。布罗德斯基反驳说，这场灾难源于西欧的合理性。两个伟大的作家在那里互相谈论。后者就像误导或误读一样。最大的误译是将的非常重要的概念转化为“ ”。这种翻译与的原始含义完全相反。中文单词媚俗意味着取悦世界。从那时起，整个国家开始谈论媚俗，甚至这个词也存储在手机中。我认为，在很大程度上，误读引起了昆德拉的流行。

将视为反是文化误读的结果。就像利用存在主义解释一样，他想在他的作品中找到一种形而上学的含义，这正是具有讽刺意味的是。实际上，昆德拉与存在主义无关。卡姆斯曾经说过，“局外人”的主角对绝对性充满热情，而昆德拉显然恰恰相反。因此，我们看到在当前中国的情况下已成为模棱两可的存在。

第二，昆德拉作品的基本主题

到目前为止，所有人类的精神活动和产品都已用于解决人类必需品的问题。金字塔墓中的壁画，康德的星空和道德法则实际上指出了永生的概念。在此基础上，人们就建立了自己的意义世界。正如韦伯所说，男人是“意义上的网络”中的动物，他编织了自己。任何存在都是有道理的，可以发现。

例如，我们被用来利用历史必然性理论来解释发生的事件。我认识一个年轻人，他的祖父在文化大革命中自杀了，但他并不讨厌那个时代。他认为从历史的进步中可以理解这是可以理解的。对他来说，含义比人类更重要。实际上，作为一个普通人，您认为自己是谁？您根本没有创建历史记录，而只是忍受历史记录。多年的教育使我们每个人都可以利用一组历史必然理论将存在视为合理，但个人价值已被破坏。

例如，在处理Gu Cheng的死时，有些人还采用了文学不可避免的捍卫他。但是文学不是特权。根据常识，杀戮正在杀人，没有崇高的形而上学原因。但是，人们经常喜欢在意义领域中寻求判断。这是昆德拉的思维方向。他发现一个概念是指这个人对意义世界的渴望，即我翻译为“ keqi”一词。

根据一个流行的说法，这个词起源于19世纪的德国。原始含义是指保存一些破布，以记忆您生活中的事件。西方词典的解释是指那些笨拙而人工的艺术品。因此，将其翻译成“小猫”并用它来指代流行文化的味道并非不可能。在西方，基奇通常指的是中产阶级的现代性和中产阶级的艺术品味。美国抽象艺术理论家格林伯格曾经写过一篇著名的文章“套件和前卫”，该文章使用美学现代性来抗击中产阶级的现代性。但这是西方背景的解释。如今，这个词在西方的意义中使用，而不是。

重新诠释了keqi一词。在“生活中难以忍受的光明”中，他说，凯克将排除一切不必要的一切。诸如“粪便”之类的词在以前无法出现，因为它们没有意义，也不是必不可少的。作者在书中写了两只眼泪。看到孩子在草地上跑来跑去，第一次眼泪就被感动了。第二个泪水是通过与所有人类在一起并在草地上奔跑而被感动的。第二次眼泪是在草地上奔跑的孩子感动的。它需要统一和拒绝所有人物。简而言之，Keqi是一种伪公共。用分析的语言，Keqi是一种自我的热情。这与中国媚俗完全相反。把它放在萨比娜的话语中：我的敌人是伪公共，而不是共产主义。因此，您可以说Wang Shuo是，但您不能说他是孩子。张成奇（Zhang ）和张魏（Zhang Wei）是那些著名的人。

“开玩笑”

现在，我将使用此解释，并尝试解释的作品。

“小丑”是昆德拉的第一本小说，也是他在捷克共和国唯一出版的小说。主角喜欢开玩笑。他写了诸如“托洛茨基”（Live ）和“乐观是人民的鸦片”之类的单词，这是他女友的著名明信片，但是由女友报告的。他出来后，他想报仇，所以他去和那个与他混在一起的男人挂了联系。出乎意料的是，这个人碰巧有了新的爱，想转移妻子。同时，他还发现，鄙视正统意识形态的人现在比他更激进。他的痛苦徒劳无功。犯罪是开玩笑的，也是1980年代的疤痕小说，但最终他们都在康复后都感激不尽，“笑话”本身就失去了具有讽刺意味的意义。

这是捷克幽默，它与英国人（受控叙事）不同，甚至与中国幽默有所不同。中国人只有在性幽默的能力。例如，当今大多数流行的政治笑话和民间歌曲都是色情笑话。它们具有解构的功能，通常比严重的抵抗更有效。但是，由于这是圣灵的下降运动，所以我们所有人都陷入了愉悦。捷克幽默是一种荒谬的存在感，利用夸张表达讽刺事物的夸大事物。例如，哈萨克（Hasek）的“好士兵”是关于这场宏伟战争的笑话。 Klima谈论了布拉格的精神，还谈到了建筑中埃菲尔铁塔的捷克模仿。捷克人的文化心理学源于其历史，将斯拉夫，天主教和犹太人的三种主要文化融合在一起，并接受了文艺复兴和启蒙的洗礼。因此，他们不喜欢绝对的事情，夸张的情绪。他天生具有解构意义的能力，并对所有奇怪的事情感到厌恶。在小说中，主角利用性消除政治，但性也不可靠，仍然失败。

相比之下，张海的“绿树”也写了痛苦，但作者相信政治纯洁和爱情，使主角最终通过爱成为马克思主义者。现在再次阅读，您一定会觉得它很轻巧。这项工作的失败既是道德上的失败，又是Keqi的失败，而没有幽默感。

现在，“告别聚会”被翻译为“告别华尔兹”。这本书的标题现在似乎是一种失误。如果我们从Keqi的角度看它，那么书名是有意义的。华尔兹实际上是一个隐喻：舞者。尝试在生命阶段的聚光灯下展示您的高图。主角雅库布（Yakub）是政治异议。他遭受了很多痛苦，将来总是随身携带毒药。他的解释是他可以控制自己的命运。同时，他一直在照顾敌人的女儿，并为此感到自豪。最后，他的毒药杀死了一名无关紧要的女护士。他沉浸在形而上学思维中，消失了。就文学人物而言，雅库布（Yakub）是一个有深刻思想的人。但是从常识中，他只是一个凶手，他照顾敌人的女儿并随身携带毒药，这使他成为一个奇怪的姿态。

生活在其他地方是对二十世纪革命发生的审美解释。该书描述了青年，爱与革命之间的关系。对于中国人来说，这是一个非常熟悉的个人心理成长过程。作者发现，诗歌的思维方式是生活在其他地方，这是一件奇怪的事情。主角从文学之路踏上了革命的道路，并最终背叛了他的女友。他不是平庸的诗人，但他对人神性的追求会导致反人性。因此，诗歌的相遇是现代历史的相遇。正如所说，这是一个“时代”，诗人和骨共同统治的时代。这表明Keqi会阻止常识，甚至扭曲他的个性。例如，张魏（Zhang Wei）的“精神背景”反对市场文化的媚俗，呼吁一种虚假和空虚的精神，并希望重返毛泽东时代的纯洁。更不用说那个时代是否是一个理想的世界，他的问题是他看不到当前流行文化背后的力量策略，而且他缺乏常识。他在精神上和物质上太高。只需询问被抢劫土地的农民的亲戚，无法获得工资的移民工人和死煤矿工人，您就会知道当今中国的真正背景是什么。

“生活中难以忍受的轻度”是最著名的，采用了巴赫丁提到的一声音。有四个关于和Franz属于Keqi类型的人。特雷莎最尴尬的记忆是，当她还是个孩子时，母亲脱下衣服，在房间里走来走去，大声放屁。后来，她坚决想返回苏联占领的祖国。托马斯（）和萨比纳（）是反凯奇（Kechi）类型，拒绝签署抗议信，拒绝加入外国反对意见。托马斯后来改变了，跟随特雷莎回到她的祖国，定居在乡下。萨比娜（）保持一致，她对自己的家乡越来越不感兴趣。她终于独自漂流了海外，死于孤独。她是一个彻底的怀疑者，不相信任何价值或意义的世界。所谓的生存轻度是指这个。这项工作是昆德拉（）写作中的一个转折点，从那时起，它留下了当地的环境并转向了全球测验。但是在作者的著作中，托马斯的死仍然是忧郁的，在理性和情感之间保持平衡。

“不朽”描述了两个姐妹，一个是Keqi，他充满激情和亲切。另一个是Keqi，他怀疑一切。作者进一步追溯到Keqi的来源，这是人们对不朽的渴望。它描述了一个非常理性的人歌德的爱德。马克思曾经说过他正在拖拉平庸的尾巴。他的爱人追捕他，写了许多情书。昆德拉认为，这实际上是实现永生的尝试。就像有人写日记一样，随时准备出版并传递后代。昆德拉称这种欲望为“灵魂的肿胀”，他对自己的情感表达只有讽刺的反应。

“慢”仍然是一个政治持不同政见者和昆德拉本人的复音形式。 1989年后，持不同政见者成为该国的领导人，并来到法国参加国际会议。他高贵而勇敢，而不是政治家。他有点害羞，害怕出现在公共场合并看到他的裸露身体。当他发表演讲时，他的心中充满了激情，他充满了对爱的渴望。昆德拉称他为“舞者”，但我认为，这个角色的原型可能是哈维尔。在布拉格的春季之后，他们之间就是否公开抵抗进行了辩论。罗马·罗兰德（Roman ）写了贝多芬（）的传记，一开始有一个说法：打开窗户，让英雄的光环进来。昆德拉（）使用了这句话，并在小说的结尾写了这句话：打开窗户，让树木的呼吸进来。

自1970年代搬到法国以来，昆德拉早期作品的感性变得越来越稀缺。尽管他的智慧仍然很高，但他缺乏感染力。

第三，昆德拉的文化意义

有些人读了昆德拉，说他反对媚俗，但他本人是媚俗。实际上，这种误解都是由翻译引起的。 不是反i的。相反，他喜欢大声的声音。在他的文学理论中，他说他倡导18世纪的启蒙理性，但我认为从社会观点角度来看，他更接近英国的经验主义。在我看来，大陆理性主义与盎格鲁裔美国人的经验主义之间的根本差异是宇宙中是否有秩序。如果有订单，则意味着含义，否则不会意味着任何意义。 认为，寻求意义是人类的基本状态，只有在一个多元化的社会中，我们才能或多或少地逃离Keqi。他借用了海德格尔（）的“人生世界”，并实际上倡导意义的解散并恢复经验世界。生命的世界是多样，不平衡和不确定的，但是极权主义的基克想强迫每个人都被一个崇高的事业感动，并相信粪便所代表的毫无意义的生活只存在于西方社会中。在当今的西方，后现代主义似乎也正在处理这个问题。福柯对话语主题的解构使他质疑大陆启蒙运动理性的合法性，并相信启蒙的唯一结果是怀疑的精神。因此，在西方，有些人还将昆德拉归类为后现代主义。

昆德拉对极权主义左翼的根源的探索至少是新颖的。尼采说，上帝已经死了，但西方人发现历史的概念是一种新的终极替代品。这一历史的逻辑是：对于后代的幸福，必须牺牲当今的幸福。从常识中，这肯定是不合理的，但是基督教的这种伪源曾经具有巨大的美学吸引力，因为人们对牺牲的渴望是对永生的渴望。结果，数以百万计的人被关押在集中营中并迫害死亡。极权灾难就像巨大的阴影，跨越整个20世纪，使本世纪成为人类历史上最黑暗的时代。我在国外观看了BBC计划。一位英国记者采访了西伯利亚的一个劳工集中营。在图片上，他指着地面上散落的骨头，并告诉听众，那是古拉格群岛的遗迹。随着图片的变化，记者正在采访附近的海军基地，并唱了一首著名的苏联歌曲“ ”，这是一首非常庄重而雄伟的歌曲。我看到记者在他唱歌时被感动，眼中流着眼泪。这就是Keqi的角色，一种与人类前进的感觉。基于骨骼的丰富性，我们对这种高贵的人并不陌生。

在我们的社会中，Keqi已成为道德体系。它抑制了人格的表达，并且是低智力和敏感性的表现。当孩子写论文时，老师必须让他有意义地写作。面对访谈，歌手，运动员和普通人将唱备受瞩目的歌曲。过去，他们是聚会和人民，但现在他们是母亲，家庭感情和祖国。无论如何，这是大词图腾，好像不是那样，说话和行动毫无意义。闭路电视上有一个计划，可以采访一个在日本工作的人。他的日常工作量是其他工作的几倍，而且他没有更多的回报，他说他想为中国人取得成功。即使您被国外的警察殴打，您也必须说这是在欺负所有中国人，您也必须以中国人的名义提起诉讼并要求赔偿。舞台上还有一位歌手唱歌，使世界充满爱。实际上，除了钱以外，她不爱任何人。但是他们都知道，只有这样说和唱歌，才能成为公众人物并获得真正的好处。过去，无缘无故地仇恨，但现在无缘无故地爱。他们都将中国人当作人质，并使用Keqi绑架我们。

“住在其他地方”

我们这一代人受到Keqi的教育。因此，我很惊讶地看到文章“不锈钢老鼠”刘di。在一篇文章中，她将生活置于自由，创造力，家人和朋友之上，并最大程度地减少家庭感情。我认为她很诚实。尽管许多人在心中这样认为，但他们从来不敢在公共场合说出来。由于Keqi，当我们撰写文章时，我们总是与私人对话不同，而我们不自觉地必须采取播放。 “老鼠”一点也不奇怪，并且写得很好，这是一个新的成熟度。

目前，在中国，媚俗还是cheqi是主流？对我来说，仍然是keqi。我有一个汇编英文教科书的朋友，里面有个玩笑：莎士比亚很棒，但我的爱人更大。出版商的编辑告诉他，如果您开玩笑一个伟人，这怎么办？这与中国的国家状况一致。 Keqi不喜欢幽默。尽管据说今天是娱乐的时代，但在负责意识形态的人的心中和国家媒体的心中，却略有倾视世界的趋势。根据他们的声明，我们必须承担“社会责任”。他们的情绪总是高尚的，并感到有责任保护我们每个人的道德纯洁。例如，最近，霍南卫星电视台启动了一个“超级女孩”计划，该节目受到公众的欢迎，其收视率极高，并且在街头和小巷中谈论它。这使CCTV感到震惊，并开始担心其评级。它站起来，戴着一个教育的面孔，指责它是粗俗的。他们占领了世界上所有的美好事物，必须通过撒谎来贪婪。对于我来说，我宁愿选择“超级女孩”也不愿选择它们。不同之处在于，闭路电视迫使我进入我，而“超级女孩”不会迫使我。

这种强迫可以在任何地方看到。自1990年代以来，最大的Kichi一直是民族主义的情绪。根据官方声明，和平与发展是世界的主流。今天，我们不面临任何侵略威胁，但是这种民族主义越来越激烈，上街，粉碎商店以及在线战争。如果您想反对他，您是叛徒，希望您可以吃肉和睡觉。如果继续发展意味着什么？新的水晶之夜会发生吗？也许这是我的过度思考，这只是某些人的肿胀灵魂。例如，安海省的一名海盗在明朝的海盗建造了一个坟墓。这位海盗与历史上的日本海盗串通，他的一些后代已经成为日本人。地方政府希望通过此吸引投资，但这种方法可能很有趣。但是，一位来自南京的年轻老师在黑暗中跑到那里，将其粉碎成碎片。这个老师的代码是正确的，他在政治上是正确的，不会遇到任何法律麻烦。他内心深处充满着崇高的民族情感，并代表我们行事。从心理上讲，以一个小组的名义行事可以摆脱个人的微不足道，这是民族主义者的怪异。但是我经常不明白为什么有些人喜欢这么多代表其他人？您认为您有权代表人民吗？ 曾经引用的话：美容可以拯救世界。 的意义在于他告诉我们：美丽不一定拯救世界，相反，有时会破坏世界。

当然，从审美和心理角度来解释历史绝对是不完整的。为了探索极权系统的现象和根本原因，这是一个系统的项目。昆德拉（）对捷克民族特色的刻画也是绝对的。捷克人不仅对圣灵持怀疑态度，反对所有崇高。例如，哈维尔向我们揭示了另一个面孔。他认为捷克人既是 and Kafka风格，又是Jan Husse风格。也就是说，表现出充分的道德勇气。波兰米奇也清楚地看到了这一点。 1989年，他声称革命到达了另一位捷克持不同政见者。该男子悲观地说，捷克人不会上升，因为它们位于Shuek和Kafka之间，事实证明米奇是对的。布拉格春季之后，捷克共和国的大多数人也愤世嫉俗二十年，在政治上非常冷漠，但天鹅绒革命表明他们什么都没忘记。我后来翻译了克里玛，因为克里玛不仅写了关于生活的文章，而且还记得。

哈维尔与不同。哈维尔有一种宗教感，但昆德拉没有。他在国外很受欢迎，但是许多捷克人并不非常喜欢他，他认为他主张不抵抗，并且他对捷克人道德水平的描绘是不真实的。克里玛只是说他的社会观察只是在西方记者的层面上。

无限扩大了Keqi，认为“ Kichi是人类处境不可或缺的一部分”，将Keqi等同于所有价值观和含义，将专制等同于抵抗力，并将，，Rambo等于Guo Moruo和He ，最终将所有价值否定为否定。我认为福柯对意义世界的解构最终也遇到了悖论，因此他不得不回到美学。这就是西方思想的一元论。最后，要么是上帝，要么是虚无。但是问题是，意义的世界真的什么都没有吗？正如所说，我们不能赤裸裸地生活，如果我们像猪一样生活在痛苦和喜悦中，我们会快乐吗？

在这方面，和是两个极性。昆德拉（）渴望出于启蒙的原因，并怀疑一切；但是，索尔茨尼尼茨（）批评了西方宇宙，因为文艺复兴时期并坚信，人类头上的存在较高。哪一个是正确的？或者，您选择哪一个？ I take a -level , 's : if there is a truth in this world, a logic that , then this truth is also of . it is or , they just said one side. Their make us think, not give us .

This issue's Zou Shan