第三十七章：南北朝隋唐间塞外形势究竟如何？

2025-06-20 -

南方海路交通日益繁荣，印度及南洋群岛诸多国家纷纷向中国进贡。当时，中国对佛学充满热情，众多高僧前往印度寻求佛法，同时也有不少印度高僧来华交流。高句丽、百济等国通过海路与南朝互通有无。日本在后汉时期，其首领开始与中国建立联系。进入东晋以后，日本也时常向南朝进贡，并从中吸收了众多文明。侯景之乱过后，百济的贡使抵达建康，目睹城池荒废破败，以至于痛哭流涕，这充分展现了东北各国对我们深厚的情感。阿拉伯人所撰写的古旅行记中记载，公元1世纪的后半叶，西亚的船只才抵达交阯。而公元1世纪的后半叶，正是后汉光武帝至和帝的时代。延熹九年，即公元166年，此时大秦王安敦（他生于公元121年，即后汉安帝建光六年，逝世于180年，即后汉灵帝光和三年）派遣使者从日南徼外抵达中国，这一历史记载的真实性不容置疑。此外，他还提到：公元3世纪中期，中国的商船开始向西方航行，航线从广州延伸至槟榔屿，再到4世纪的锡兰，5世纪的亚丁，最终抵达波斯及美索不达米亚，独占那里的商业霸权。至7世纪末叶，阿拉伯民族随之崛起。在3世纪中叶，正值三国末期，而7世纪末，正值唐朝武则天当政。在这长达四百五十年的岁月里，可以视为我国人民掌握东西洋航行权的时期。至于偶尔触及的交通范围，更是远不止这些。根据《梁书·诸夷传》记载：在倭国东北方七千里外有文身国，文身国东部五千余里有大汉国，大汉国东部两万余里则是扶桑国。此国扶桑，亦有人称之为今日之库页岛，亦或是美洲之墨西哥，若从地理位置来看，后者似乎更为贴近。《梁书》中记载：公元499年，一位名叫慧深的僧人抵达荆州；晋代法显所著的《佛国记》亦有所述，他赴印度求法，从锡兰启程东归，航行三天遭遇大风，十三天后抵达一座岛屿，再经过九十多天的海上漂泊，到达了耶婆提；从耶婆提继续东北方向航行，历时一个多月，遭遇了狂风暴雨，持续了七十多天，转向西北航行，十二天后最终抵达了长广郡（今山东即墨县）。章炳麟在其著作《法显发见西半球说》中提及，法显历时九十余日东行，实则误入太平洋。耶婆提位于南美洲。自那之后，法显又被强风带入大西洋，其行进路线超越了中国海岸线，最终转向西北方向返回。若以行程和时间为标准，这一说法是可信的。法显完成东归的时间是公元416年，比哥伦布发现美洲大陆早了1077年。这种偶然的流浪，与历史事件关联不大，除非未来有所新发现，能够揭示美洲文明的起源，那时我们才会明白，中华文明在其中扮演了关键角色。就那个时代的联系而言，在精神层面上，印度佛教的影响最为显著；而在物质层面，西南洋地区的香料、珍宝以及棉布等商品，大量流入我国。