恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
(1)
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精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) ∶指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) ∶活力;精力精神饱满
有生气那孩子大大的眼睛很精神(6) ∶意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
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例句播报
1、指人的精气、元神。相对于形骸而言。
精神传遍四方 ，不受限制，向上可至云霄，向下能入大地，滋养万物生长，无法用具体形象描绘，这种境界被称为与天帝相同。
《吕氏春秋·尽数》中提到：圣贤之人能洞察阴阳变化的适宜时机，能分辨世间万物的有益之处，以便于生存，因此精神能安稳地存在于形体之中，从而使得寿命得以延长。
人类之所以成为人类，并非因为拥有这八尺高的躯体，而是因为具备精神力量。
元·揭傒斯《哭王十良仲》诗：“精神与时息，形质随日化。”
观察松树时间很长，心思高度集中，人与事物界限消失，仿佛能和古代英雄人物在千年之前交谈。
2、指人的意识。
汉代王充在《论衡·订鬼篇》中写道：世间所有鬼魂，并非人死后灵魂变成，而是人们思念揣摩形成的。
清·刘大櫆《见吾轩诗序》：“文章者，古人之精神所蕴结也。”
孙中山在《军人精神教育》中写道，至于精神的定义究竟是什么，想要找到准确的界限确实不容易，但是简单来说，只要知道凡是物质以外的，都可以算是精神。
3、犹实质，要旨。事物的精微所在。
黄道周在《节寰袁公传》中写道：袁可立担任司李、御史期间，他的精神风貌就已显露无遗，即便没有官至台辅，其精神特质依然能够彰显出来。
中国近代史资料丛刊《辛亥革命·立宪纪闻》中提到：各部尚书担任各部长官时，外出处理事务，在朝廷中则作为参与政务的大臣，这种制度的精神，与外国及国内内阁官制并无不同。
转瞬之间，也能从局部窥见整体，用一个小点就能传达出事物的精髓。
《韩诗外传》卷六：“劳矣箕子，尽其精神，竭其忠爱。”
宋朝李清照在《后序》中写道：赵明诚起初背着行囊弃船上岸，坐在岸边，身穿葛布衣裳系着头巾，神采犹如猛虎，目光炯炯有神，直射前方，望着船中的人告别。
清朝曹雪芹所写的《红楼梦》第五十五回中写道：王夫人因此感到孤单，一个人毕竟精力有限，每逢遇到重要事务，她总是自行决断，而家里那些繁杂的日常事务，则暂时委托李纨帮忙处理。
5、形容人或物有生气。
《世说新语·言语》中关于周仆射的记载，刘孝标注引《晋纪》有言：伯仁的外貌体态非常庄重魁梧，很擅长低头抬头地回应他人，他的精神力量足以照亮和影响好几个人。
宋代诗人范成大的《再题瓶中梅花》中有诗句写道：衣袖拂动香气虽不浓烈，月光透过窗棂映照花影却显得神采奕奕。
追逐时切忌过于急迫，切勿放纵自己的锐气，
明·冯梦龙《东周列国志》第一百五回记载：（廉颇）邀请唐玖同桌用饭，特意在他面前显示自己身体健壮，一顿能吃一斗米，吃完十多斤肉，吃得非常快，直到吃得饱饱的，接着穿上赵王赏赐的铠甲，立刻跳上马背，跑得飞快。
十几根红梅，似胭脂般红艳，衬着白雪，格外显得生机勃勃，真是赏心悦目。
夏先生连大气都不出，却显得格外有活力，持续了两三天，随后他又变得不怎么出气了。
6、心神；神志。指神情意态。
《北齐书·废帝纪》记载：文宣帝发怒，亲自用鞭子击打太子三次，因此心跳加速说话结巴，精神状态时常出现混乱。
元·无名氏《隔江斗智》第二折：只见那宴席上罗列着众多豪杰，他们个个都神采飞扬。
清·刘大櫆在《乡饮大宾金君传》中写道：当面对复杂纷乱的局面时，他总是保持冷静，最终能够明辨是非，从而化解难题。
7、风采神韵。
元朝钟嗣成所作《一枝花·自序丑斋》套曲中写道：难以寻觅陈平那般的俊朗神采，难以找到何晏那样的潇洒容貌；难以得到潘安那样的美丽外表。
鲁迅在《汉文学史纲要》第十篇提及，明王世贞评价《子虚》《上林》，称其素材极为丰富，文辞极为华丽，笔法非常古朴典雅，神韵极为生动流畅。
8、精明；机警。
《宋书·谢弘微传》：“童幼时，精神端审，时然后言。”
《续资治通鉴·宋仁宗皇祐五年》：我看当今之世，积极钻营者居多，淡泊退隐者稀少，把谋求善政当作志趣，把揭发他人当作体面。
一旦响起了爆炸声，士兵们肯定就会逃窜，那么，他本人也该振作起来了。
明代吴承恩所著《西游记》第二回中记载：祖师吩咐众人起身，点名让孙悟空前来，询问他施展何种法术变成松树，这种本领岂能在众人面前炫耀？
《西游记》第十六回：瞧他施展神通，晃身一转，化作一只小蜜蜂。
哲学概念，涉及个体精神层面的活动，包括思考过程，以及各类心理现象，是物质发展达到顶峰所形成的成果。
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