深入浅出红楼梦第一回（下）

上期《读红楼梦》第一回发布后，我收到了很多读者的鼓励和反馈，在这里向大家表示感谢。每期书我都认真查阅了资料和注释，希望能还原最真实的故事。这一期，我会很详细地讲述宝玉和黛玉的前世今生。我在讲述的时候，心情还是挺激动的，心情也挺复杂的，毕竟在我心中，宝玉和黛玉的爱情才是最伟大的爱情，是永远无法超越的。

上期我们提到，一位叫空空的道士，将这个故事记载在石头上，并在民间广为流传。那么，石头上记载的到底是什么故事呢？这个故事是由一位叫甄世隐的人介绍的。

有个地方叫姑苏城，里面住着一户姓甄的人家，户主叫甄士隐。这里值得一提的是，曹雪芹表达事物有一个很巧妙的方法，就是用同音字。甄士隐是同音字，真正的故事就被隐藏了起来。曹雪芹把自己身边发生的事情融入到《红楼梦》中，把自己所见所闻改编成故事，最后通过荣、宁两府的故事展现出来，达到了“藏真”的效果。

甄士隐的家族在当地也算是望族，但这人性格木讷，不求名利，平日里喜欢在家养花下棋喝酒泡茶。

一天中午，甄世隐正在午睡，梦见一个和尚和一个道人边走边聊，两人手里都拿着一块石头。道人问：你拿着这块石头要去哪里？和尚回答说：“这块石头不是一直想去凡间历练吗？现在有个好机会。”

接着，我们又从僧人的口中第一次知道了贾宝玉和林黛玉的前世今生。

相传西边的凌河之畔，三生石旁，生长着一种名为赤珠的神奇药草。

说起三生石，起初还有一个典故。唐朝的时候，有一个叫李元的人，和当时的一位圆泽禅师关系很好，他们相约去攀登峨眉山，一个想走水路，一个想走陆路。后来圆泽禅师劝不住李元，只好答应走水路。途中，他们遇见一个挺着大肚子在洗衣服的孕妇，圆泽哭了起来。圆泽说，我之所以不愿意这样走，是因为我害怕遇见她，她怀的孩子就是我，她怀孕三年了，一直没有生下来，如今遇见了她，我只好和你说再见了。明天你去她家，你会看到那个婴儿在对你笑，那是我在跟你打招呼。十三年后，我们相约在杭州天柱山见面。果然，那天圆泽圆寂了，第二天，李元果然见到了那个对他笑的婴儿。 十三年后，李渊如约来到天柱山，遇见了一个牧童。牧童说，君子果然信守诺言。三生石上，我们曾吟风赏月。如今我虽然身体变了，心却一直在一起。不过这一切都成了过去，就别再怀念了。这便是那首著名诗句的由来：“三生石上老鬼吟风赏月，别再说了。”

从此以后，三生石被广泛使用，代表着“前世”、“今生”和“来世”。据说人死后，走过黄泉路，到达奈何桥，就会看到三生石。它一直伫立在奈何桥边，看着世间那些即将喝孟婆汤投胎转世的人。据说三生石能映照出人前世的模样。前世的因，今生的结果，轮回的缘，命运的兴衰，都重重地镌刻在三生石上。千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐，悲与乐，欢笑与泪水。该还的债，该还的爱，都在三生石面前一笔勾销。

这颗诞生在三生石旁的红珠仙草，就是后来宝玉梦寐以求的林黛玉。红珠指红色的珠子，寓意泪水和鲜血，也是黛玉“字字珠玑”的写照。黛玉的前身是一株长着点点红色的小草，十分美丽。同时天上还有一位仙女，名叫神瑛石。瑛在王字旁边，右边的瑛字，指美玉。有人说贾宝玉原名贾英，但这只是别人的猜测。

侍从神英很喜欢这株仙草，便每天用甘露浇灌，一瓢一瓢。这株仙草被滋润之后，修炼成了女身，成为了仙女。她每天在离恨天外游走，饿了就喝迷情果，渴了就喝关仇海的水。迷情果，音同情果，吃了就是爱情。喝了关仇海的水，就会有悲伤的感觉。所以，当仙女化身为民间的林黛玉时，心里充满了悲伤。这些都是前世注定的。

所以才有宝玉和黛玉第一次见面的时候，宝玉脱口而出“这位姐姐我见过”。说这话的时候，长辈们都笑他胡言乱语，但是我们知道宝玉没有撒谎。而黛玉心里也在想，这个人怎么这么眼熟？他是每天给你灌水的仙女侍女，怎么可能不眼熟？很多人的爱情，都是从似曾相识的感觉开始的。前世的五百回眸换来今生的一次擦肩而过，前世的甘露朝夕之恩换来今生的爱恨纠葛。

所以才有泪回头的传说。

仙红珠草化为女身后，她一直忘不了神影侍女给她浇水的恩情，甚至已经开始爱上她了，所以她每天都想着报恩，一直找不到机会，便在离痕天外徘徊，一脸忧虑。

有一天她听说侍女神英想要投胎做人，她立刻抓住机会，去向景欢仙子汇报，一定要跟随他到人间做人。绛珠仙子暗暗发誓，要用一生的泪水报答他的恩情。就如同《双世宠妃》里的凤九为了报恩，天天缠着东华帝君，帝君无奈只好带她到凡间渡过难关，让凤九有机会报恩。时常觉得，在那个年代，曹雪芹的文学构思竟然可以如此独特，后来的编剧也沿用这些剧情套路，还是有那么多人喜欢看。

因为誓言要还泪，后来我们看到林黛玉从头到尾都在哭，直到书的最后，她的眼泪才渐渐变少，我们知道，眼泪要还了，黛玉的命运也走到了尽头，黛玉和宝玉终于回到离恨天，化作了绛珠仙子和神水仙子。

我常常在想，当我们恋爱的时候，会因为一点小事而哭泣，这是否是因为前世的恩情未报，今生要用泪水来偿还呢？

人们常说“女儿是父亲前世的情人”，“仇人终有相见”，“十年一遇，百年一遇”，甚至在谢恩时红着脸说“来生我必牛马劳作报答你！”生气时咬牙切齿地说“我就是死了也不会放过你！”轮回、投胎都是佛教的基本概念，佛教认为生有死，欲有轮回，因果有因缘，所以世交是可以的，情人也是可以的。

这里作者交代了贾宝玉和林黛玉前世的因果，为后来在凡间发生的种种后果做铺垫。他们和仙人有缘，不管贾宝玉在凡间身边有多少容貌出众、诗文能歌善舞的女子，他的林妹妹对他来说永远是独一无二的，因为她们和仙人有缘，她们来到凡间就是为了履行他们先前的木石之盟。

上一篇文章里有位读者提出疑问：贾宝玉不就是那块石头的化身吗？

但我在上期提出的观点是：无极崖青耕峰下的那块倔石头，去了凡间，变成了宝玉嘴里的神奇玉石。

这里先帮大家理一下倔石、仙仆神英、贾宝玉、灵玉之间的关系。

众所周知，《红楼梦》的版本其实有很多，但大致可以分为两个体系。一是脂砚斋手抄本体系，只流传80回，也就是脂砚斋不同时期的手稿；一是120回的印刷本体系，由程维元、高鹗等人编辑修订。虽然原著的原貌被不同程度地保留了下来，但也发生了不少变化。程维元、高鹗等人编辑的印刷本体系又分为《程家本》和《程乙本》，其中《程乙本》的变化较大。

20世纪80年代甚至更早，曹雪芹的创作多以程颐本为蓝本，而我们现在看到的创作多以程家本为蓝本。两个版本不仅延续了后四十回，而且对前八十回作了大量修改。其中，程颐本最为夸张，已经完全扭曲了曹雪芹的本意。

当然，如果真想读真正的《红楼梦》，建议选择脂砚斋注释的版本。

在脂砚斋注解的版本中，倔石只是一块无才无貌的补天石头，侍从神瑛是赤霞宫的仙子，两人毫无关系。后来侍从神瑛下凡投胎为贾宝玉，倔石只不过是利用贾宝玉作为载体，成为了宝玉口中的灵玉。灵玉之所以被称为灵玉，是因为它有自己的思想，有神的视角，只是一个冷眼旁观的旁观者。

后来的印刷版本认为，这块顽石通过自己的修炼获得了灵性，四处游荡，被仙女景欢发现，景欢将其改名为神瑛侍从。这块石头就是神瑛侍从，后来神瑛侍从下凡投胎为宝玉。但这个版本并没有解释宝玉所说的灵玉的来历。

很多红楼梦学者对这两种观点一直争论不休，暂时我更相信前一种观点，认为石子只是旁观的灵玉，与侍奉神祇无关，大家可以自行查资料。

梦中，甄世隐跟随和尚、道士来到一座石牌坊前，石牌坊上刻着“太虚环井”四个大字。“太虚”即老子、庄子所说的“道”。《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家认为天地之本源是道，太虚环井即是天地万物由太虚化生。“太虚环井”即小说中描写的神仙聚集之地，对普通人来说，这里正如其名，既“虚幻”，又“虚幻”。

两边刻着一副对联：“假作真，真即假；无作有，有即无”。这副对联在《红楼梦》一书中至少出现过两次。后来，贾宝玉梦游幻境，看到了这副对联。有人说，幻境石牌坊上的横联和对联中隐藏的玄机，正是通向《红楼梦》真谛的大门。曹雪芹从不重复自己，那么这副对联为何反复出现呢？脂砚斋的评语告诉我们答案。这是曹雪芹怕我们忘记，所以再次提醒读者。这两句话可以作为幻境正门的对联，可想而知它们的重要性。 真、假、有、无、虚、幻等字眼频繁出现在上下联和横联之中，无不蕴藏着深意，提醒读者在阅读时，切记分清真假、虚实。

这首诗是什么意思？如果我们总是把假的当成真的，那么真的自然就会被认为是假的。如果我们把一无所有当成拥有一切，那么那些真正看似拥有一切的人，其实是一无所有。这句话充满了哲学和禅意。它还包含着辩证法的思想。在《西游记》中，我们永远不知道六耳猕猴和孙悟空哪个是真的，哪个是假的。最后，孙悟空和六耳猕猴谁被打死了？也许只有佛祖知道。

人不要太执着，更不要被规则束缚而不思变化。世事如梦，万事皆有得失，要相对看待事物。当人们像贾宝玉的父亲贾政一样，只顾仕途、只顾太监之道，“醉生梦死不知归路”时，就会把以诗词歌赋陶心灵、有更高精神追求的宝玉视为“恶障”、“不肖之人”。

曹雪芹的重复设置，意在提醒世人，一切都是假象，一切都是幻影，劝告人们学会挣脱。

好了，今天我们主要详细讲解了贾宝玉和林黛玉的前世今生，如果还有不明白的地方，欢迎在评论区留言，下一期我们将继续讲解红楼梦上篇。