曹大元谈棋如人生，象棋棋子背后竟藏这般人生道理

9月16日，本报周末人物专栏，刊发了本报记者采访围棋名家曹大元九段的文章，在这篇文章里，面对本报记者提问，曹大元侃侃而谈，曹大元作为棋手，曾经叱咤风云，又身为教练长期摸爬滚打，他对于下棋的理解，早已经超越了围棋本身 。

存有一句俗话讲，人生恰似棋，棋宛如人生。曹大元针对今年高考试题“本手、妙手、俗手”进行的阐述，能够极为有效地协助大家领会这句俗语的内涵。曹大元讲道：“绝大多数人大多下本手，这是做任何事情的根基，并且契合理法。经过长时间积累渐渐发挥作用，或许会有突然产生灵感、达到技艺高超境界的妙手出现。然而妙手实际上是可偶遇却难以刻意求得的。人的一生中辉煌的时刻极其稀少，没必要特意去做。而所谓的俗手也并非全都不好，常常是高手所下的俗手反而是一步好棋。那高手为何敢于下俗手呢？是因为毫无顾忌，达到了知识或事理融合贯穿嘛。”。话语表述得极其明白晓畅。倘若不是对棋理以及人生进行了深入细致地思索探究从而弄得透彻易懂，那般仅凭借寥寥数语着实不太能够将此事情清晰地阐释清楚。棋与人生，其间的道理便是如此相互贯通的。

提及棋如人生时，有人会加以反驳，声称不就是去下一盘棋嘛，怎会有那般深刻呢？就好比下象棋，于街头巷尾处，随手就支起一张小小的桌子，甚至直接在地上铺开棋盘，蹲在那儿便能过上一把棋瘾。不管是正在下棋的人，还是一旁观棋的人，当时也仅仅是为了争那一时的胜负，贪图一时的热闹，着实用不着去思索什么人生呀哲理呀这类形而上的课题。然而，在往后的某一个时候，碰到某一个问题，正处于迷茫与困惑之际，偶尔会忆起某一盘棋，回想起其中的某一处得失，或许就能够品味出人生的别样况味来了。象棋如此，围棋如此，人生也是如此，道理并无两样。

古今流传最久远的戏是明代谢肇淛在所著《五杂组》中提到的围棋，他精通棋理，在书中说，围棋迷惑人程度不亚酒色，“木野狐”之名不虚，其难，村童俗士都能精妙掌握其玄妙，其易，有聪明才辩之人多世研究却不能精通，杜夫子说围棋有裨圣教太过，但其开阖操纵，进退取舍，奇正互用，虚实交施，或以予为夺，或因败为功，或求先而反后，或自保而胜人，变化万端，机会突变，是兵法上乘，韬钤秘轨 。

谢肇淛在这段评论里，讲述围棋魅力，阐述其原因，极为透彻。他讲，围棋吸引力，不比酒色小，能轻易使人沉溺进去。那这种吸引力怎么形成的呢？谢肇淛觉得，下棋时，每一步有千万种走法，对手又有千万种应对方式，进而会变化出千万种盘面形势。这样的进退取舍，奇正虚实，让盘面瞬间变化万千。针对这样一种变化毫无规律可循，变幻不定的状况，哪怕存在“聪明且具备才辩能力的人，历经数代深入探究却无法达到精准透彻的领悟”这种情形，也就是所说的高手同样难以进行测度以及把握态势，然而这种状况又会进一步激发人的好奇心理以及争强好胜之心，致使人们越来越深陷其中，难以自行摆脱出来。

对于象棋，情况是怎样的呢？谢肇淛对此表明：“象棋，有一种说法是相传为武王伐纣那个时候所创作出来的，就算不是这样，即便是战国兵家这一类人所创制，大概是因为当时仍然十分重视车战这个缘故。兵卒越过界限之后，只有前进没有后退，正是表达了那种击沉船只、打破饭锅的意思。它的机会变化莫测，虽说比起围棋稍微简单一些，然而进攻防守、救援应对的巧妙之处，也存在各种各样的变化，是无法用言语来表述清楚的。”。

谢肇淛的这两段论述，比较全面地把下棋的趣味所在给说清楚了。来概括其中的关键字，一个是巧，另一个是争。所说的巧，主要是指心思得巧。有了巧心思，才能够出妙手把棋下好，才可以应对错综复杂的局面。这份巧心思，既要具备大局观，又得充分考虑明白细节，才能够达成“或以予为夺，或因败为功，或求先而反后，或自保而胜人”的目的。所说的争，当然是为了争胜。好胜之心，人人都有。下棋肯定要争个胜负。争是以巧作为手段，巧则是以争作为目的 。借助巧妙的手段去争夺，进而达成在能够“自保”的情形下实现“胜过人”的目的。这个进程看着好像云淡风轻、没有风浪，实际上却充满了千难万险、变化无穷，因此，谢肇淛觉得，下棋若能获胜，那落子行棋的整个过程，那运用计谋策略的情况，完全能够比得上最顶级的兵法。

当处于运用巧妙办法与争取胜利的进程里，还得掌控好若干原则。谢肇淛讲：“象棋相较于围棋看似更为容易，是因为其门道有限且计算也穷尽。至于说到舍弃小的方面图谋大的方面，制约他人而不被他人制约，那是一样的。”由此可见，他觉得，不管对象棋还是围棋来讲，下棋的人都应该时刻牢记“舍弃小的方面图谋大的方面”“制约他人而不被他人制约”，具备像这样的大格局状态的时候，刚不会过度地纠结于某些没什么意义的细节进而因为小的失误而造成大的损失，进而始终把心思稳固在占据先机掌握主动上，顺遂地战胜对手。

巧能够发挥至何种程度，主要取决于天赋，也就是说，每个人的巧实则存在一个“天花板”，棋艺所能达到的水平，受此“天花板”的限制，天赋越高之人，其“天花板”自然也就越高。

于这方面而言，谢肇淛也曾讲过一则故事，他于《五杂组》里这般写道，近代有名的棋手，弇州论述得大致完备了，就我耳闻目睹的情况来说，新安有位方生、吕生、汪生，闽中有个蔡生，在当时都被称作是国手，而方生在这些人当中有着“白眉”的美誉，那之后六合又有个王生，其足迹遍布天下，几乎不存在能与之抗衡的对手，当时方生已经捐钱成为大官丞，谈论诗书，不再参与角逐，然而汪生、吕生等都被王生所困扰，名声震动华夏，乙巳、丙午年间，我在白门为官，各地的国中杰出之士，一时间纷纷云集，那时吴兴又有周生、范生，永嘉有郑头陀，可技艺都比不上王生。随着我离开之后，听闻有宗室之人到来，诸位和他交战，全都大败。王一开始和他交战，也失败了，过了两天才成为对手，没多久，王竟然又获胜了。所以近来被称作第一高手的，是六合小王。”从这个故事能够看出，六合有一位姓王的年轻人，下棋天赋非常高，走遍整个天下，几乎没有碰到对手。那些被叫做“国手”的，纷纷在小王手下失败。某一天又有一位高手到来。小王在和他下棋的时候，刚开始也是连续失利，但是稍微熟悉对手又摸清楚对手棋路之后，两天后就能和他打成平手。再往后，小王又变成了胜利者。可见小王在下棋上的聪颖与悟性之高。

有一些人，屡屡在与小王开展比试时落败，内心之中，对小王的水平，并不认可。谢肇淛记载了这样一件事：“汪和王于比试其间，汪稍逊一筹，然而，其内心始终不服气，每次都对我说：‘他是那种擅长攻伐征战的队伍，并非知晓纪律之人。’我观察之后，确实如此。但是，王天赋极高，落子常有出人意料之处，各位终究比不上他。”这位姓汪的年轻人，在对弈时，显然不是小王的对手，尽管每次只是输半子，可哪怕输得极少，也是输了。不过，正是由于输赢的差距极小，此名为汪的年轻人输得有些不服气。每当棋局失败，小汪便会如此为自己辩解：小王下棋是凭借野路子，不依照常规套路走步。先不论服不服气，也不说野不野路子，关键是赢棋才是硬道理。这就如同两位武林高手进行比武，只要规则许可，甭管啥套路，出手能够把对手制服那便是好套路。至于小王之所以技高一筹，根本缘由在于“天资高远”，能够时常下出超出其他人预料的“妙手”。

就客观的角度来讲，天赋层面所存在的差距单单依靠后天的锻炼那是万分难以去弥补的。蒲松龄先生在《聊斋志异》当中曾经记录了自己朋友毕怡庵的故事，这便说明了这样的一个道理。这件事情是在康熙二十一年腊月十九日由毕怡庵亲自讲述的。毕怡庵天生性格豪爽，喜好自由自在、无拘无束，是当地一位颇有名气的文人。某一日的时候，毕怡庵碰到了一位年轻的女狐仙，于是就和她结交成为好友。书中这样写道：“女每与毕弈，毕辄负。女笑曰：‘君日嗜此,我谓必大高着。今视之，只平平耳。’毕求指诲。女曰：‘弈之为术，在人自悟，我何能益君？’”。朝夕慢慢浸染，或许会有不同。毕喜好下棋，然而下棋技艺平常，和狐仙下棋必定会输。狐仙于是调侃他：天天痴迷于下棋，我原以为是一位高手，没想到水平这般普通。毕便恳求狐仙给予指导。狐仙告知他：下棋的技巧，主要在于自身去体会领悟，我哪有什么巧妙的办法助你进步？当然，狐仙同时表明，长时间受到影响，也许会有改变。几个月后，棋路真的有了一些改变，连朋友都觉得诧异。然而，这些改变只怕仅仅是下棋之时风格出现了些许差异，毕竟要冲破天赋的“天花板”是极为困难的，就连狐仙都宣称自己对此无能为力。

谢肇淛这人也酷爱上了下棋，他跟小王下，受让四子，却还是赢不了对方，小王还常夸他“颖悟”，说他“学两年能尽其妙”，后来，谢肇淛“豁然有省，把所藏谱局取来，全给焚弃了，从此绝不再参与”，谢肇淛意识到了自己下棋的“天花板”，不愿长久沉迷其中致使玩物丧志，便果断地将所藏谱局全给烧了，对喜欢下棋的人来讲，喜欢下棋本身没什么错，若不是沉溺其中，没必要像谢肇淛只为戒棋就烧掉棋谱。对那些沉溺其中的人而言，对那些一直执着于挑战自身绝对无法企及高度，从而烦恼到极点的棋迷来讲，要是有一天能够如同谢肇淛那般清醒过来，那便算是真正领会了棋道。

棋子的情形恰似人生的况味，人生的模样犹如棋子的布局。当能彻彻底底地领会棋的道理，对于胜利与失败持有豁达的心态时，便可称作是在下棋方面为获胜的一方；要是学会运用从下棋中所获得的这份感悟去指引人生之路，从而让自身活出一种高层次的境界、一种大的格局，这又何尝不算是在人生范畴里成为大获成功的赢家呢。（大众日报客户端记者 于国鹏 报道）。