如何借道德经理解辟谷，张渭廉这样说

道德经 第一章

原文：

村长解读：

对于辟谷而言，要怎样去理解它呢？辟谷是能够与“道”相关联的，然而并非寻常意义上的道。大家都在谈论辟谷这件事，我能够很负责地讲，市面上绝大部分有关辟谷的讨论都是不可信的。为何会这样呢？原因在于每个人的体验都源于自身，甚至好多人压根就没有辟谷的体验。他们没有辟谷的体验，或者仅仅有个人的体验，却发表了诸多关于辟谷的看法。

名字能被称为某名的话，那可不是平常意义上的那种名，每个人都能够针对辟谷展开讨论，每个人都能够去谈论对于辟谷的认知，然而能够讲得清晰明白的人是极少的，其中包含我，我自身也讲不透彻。我所拥有的关于辟谷的一些看法同样是源自我个人的亲身体验，同样是源自这十六年工作期间碰到的形形色色各种关于辟谷的实例。在这十几年付出劳动的整个进程之中，我们的学员数量大概在二十万次以上，这里面存在着许多他们称之为超乎想象难以置信的案例，存在着许多程度严重的病症，像癌症，像各种各样稀奇古怪的病症，这样的学院借助辟谷获得到了健康。同时伴随着各类风险与危险，因为碰到的什么样的人都存在。所以常常保持没有欲望的状态，用以观察其中的微妙之处;时常怀有欲望，用以观察事物的边界。此地含有奥妙，也包含荒唐;拥有智慧，也存在愚昧。

有的人在没吃饭的那段进程里，获得了健康，有的人却把自己弄到了死亡的境地。还有些人原本身患重病，是癌症晚期且已转移，进行手术的时候，打开一看没办法又给缝上了，没做成。像这类人，经过学习，辟谷了几次之后，和正常人没啥不同，还能去献血，整日跑来跑去推广辟谷文化，其中最多的一次辟谷了一百零几天。这算是好事吧？但能奈世事如何呢？几年以后，病又复发了。复发之后就很难再找回那种状态，接着人就不在世了。我见到过不止一回这一类的例子，我们将其称作“好了伤疤忘了疼”。

与之相反，存在着另外的一类人，他们看似学得不怎么好，始终仿佛难以入门，脑子似乎也欠佳，就这样缓缓地一直是有一搭没一搭地天行健，进行着功课，辟谷时也是一次辟7天、14天，在历经多年之后收获颇为丰富，直至当下她的病也并未完全康复。时常会有同学讲：我的什么病好了，然而还剩下一种病。我常常对这类同学讲：恭喜你，给你留下一个小尾巴，这是老天对你的警示，对你的善意。病不要彻底好，留一点病，留一点尾巴。

有一种语句是这样表述的：那些事物倘若快速形成那么就会迅速灭亡，而如果进行得晚一些则会有良好的结局。稍微晚一点取得成就，反而算是相对较好的一种成果态势。患了癌症到了晚期并且出现转移情况，来到这里学习了一段时期，很快就已康复痊愈，这简直就如同打了能够让人极度兴奋的鸡血那般。在实行辟谷一百多天之后，身体状况比处于健康状态的时候还要健康，然而这种情况算是好事吗？未必就是算得上是一件对有益的事情。

名字没有那个时候，是天地起始之时；有了名字，那是万物诞生之母。实际上于辟谷进程里，满是这般辩证关联，满是这般矛盾且统一的对立。《道德经》乃是老子展露他对世界的见解，对这个宇宙的认知。而在辟谷的实践当中，我们满有这样的关系。不进食或许会饿死，不进食也或许会健康。所以常常秉持没有欲望的状态，来观察其中的微妙之处；常常怀有欲望的情形下，来观察其边界。满是如此辩证的统一，这应当是我们中国人质朴的世界观。

我极其喜爱《道德经》这部作品，我还钟情于在辟谷进程里，去体悟、认知玄之又玄，人们将我们这类知识、这类实践称作“玄学”，为何称作“玄学”呢？源自《道德经》这句话：此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门，在探究这些矛盾的过程中，它们既是矛盾的，又是统一的，同出而异名，仅仅是名字不同罢了。

辟谷的进程里，充斥着这般极为玄妙、否定后再否定、既有辩证又具统一的那般实践。“玄学”涵盖内容众多，辟谷不过是其中之一。诸如梅花易数、风水、八字、算命、看手相这些，更为大家所常见，都归属我们这一门类。我同样甚是喜爱这些，像是看手相、看面相。

再有股票，它同样是一件玄之又玄，堪称众妙之门的事呢。股票赚取钱财极为玄乎，股票导致赔钱亦是极为玄乎，玄之又玄。在股票市场当中，同样充斥着这般的辩证、统一、矛盾、对立。