郭Ju被埋葬了吗？儒教确实是儒家所追求的吗？

2025-01-29 -

“若es燃烧”来自“二十四个申报”。它是关于汉朝的一个名叫Guo Ju的人。他担心，如果他用金钱来支持儿子，这将影响母亲的支持。食物是母亲崇拜的。这是关于“埋葬孩子”的故事的“申请虔诚”故事。

在现代，诸如“ Guo Ju Er”之类的So称为“ Guo Ju Er”之类的纯粹虔诚故事引起了争议。那么，当重新提出传统文化时，我们如何看待类似的事情？

首先，我们必须理解，在传统文化的继承过程中，我们被专制统治阶级逐渐绑架和使用。结果，其结果是它不断cast割。

尽管经典的儒家说了很多话，但只有五个概念是核心内容，即仁慈，公义和智慧的“五个常数”，而“仁慈”是基本的。

因此，在最终分析中，衡量一件事是否真的与儒家文化的概念一致，这取决于他是否符合“仁慈”。

如果郭Ju的埋葬孩子，可以杀死自己的生物肉的生物学和肉吗？显然不是。

郭Ju的母亲愿意杀死他的儿子来养活自己吗？显然不是。郭比亚侵犯了母亲的生命，而他的母亲并不奇怪。这实际上是一个伟大的虔诚。

因此，郭Ju的埋葬实际上是实现其特殊目的的统治类别的典型突变。儒家所主张的这种典型的典型爱情和爱与终结相反。这不是真正的孝道，而是虚假的孝道。

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那么，为什么统治阶级设置这样的典型级？

因为他们想“将虔诚的虔诚转移到忠诚度”，所以他们必须使用像郭·朱耶（Guo Juer）这样的愚蠢的孝顺虔诚来培养忠实的主题。

你为什么要忠诚？

答案很明显。它是为了维持其专制。

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实际上，中国人从未谈论忠诚度。

周国王是历史上的圣王之一。但是，吴王的优点是什么？吴王！人们在倒置中的解决方案，拯救了人们在水和火中。杀死一个人并拯救世界，伟大的仁慈！如果您谈论愚蠢的忠诚度，为什么“吴之王”？

辅利王王的江Ziya在他的“六个陶”中说，“世界不是一个人的世界，而是世界的世界…………仁慈的地方返回...世界去的地方...道的地方，如果您想说的是，世界也会回来。和“陶”，不是某人的“忠诚”。

今天，我们的混乱是重新提出和促进传统文化的一件好事。但是善良的人必须保持警惕！警惕绑架并改变传统文化，再次为其专制规则服务。

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