相声大师的别样写照：台上立规矩，台下立新坟？

相声之中的“情节”呈现出若断若续的状态，同时也是若有若无的，相声里头的“情节”是这样一种情形的。所以，相声所包含的内容会让人们感觉到是不确定的，相声的内容会给人带来这种不确定之感。相声的包袱时常会给观众制造出假象，并且把真相隐匿起来，相声的包袱有着如此这般的特点。如此这般的情况之下，就会推动观众主动地去进行思考，进而强化了双方之间的思想交流，这样一来会产生这种效果。相比较而言，评书以及其它一些曲艺的演员不但把事情的因果关系解说得明明白白，并且还借助得胜头回预先清晰地表明故事的主题和结局，评书及其它一些曲艺的演员有这样的表现。听众只需要被动地去接受，听众处于这样的状态。在相声表演里，演员不再拥有评书演员那般“说书先生”的地位，演员与演员之间，演员与观众之间，均是以一种平等对话者的身份呈现，他们能够针对事物发表各自不一样的意见，这种源自多方面的不同意见，既是相声形式方面的特点构成要素，又是相声之中喜剧性矛盾的源头。在这儿，演员的所有言谈话语都得接受另一个演员以及广大观众的严格检验，其种种故弄玄虚、自相矛盾、荒诞夸张、逻辑混乱的话语都躲不过观众耳朵，他常因“出乖露丑”遭哄堂大笑，处于“下不来台”的“尴尬”状况。观众借笑声感觉自身心理上的优势，且在笑声里受到潜移默化的教育。相声的欣赏过程能更优地达成“寓教于乐”目的，所以相声艺术受广大群众喜爱。

和面向观众的方式直接相关的是相声表演，在相声表演里不存在“第四堵墙”，许多演员还直接向观众提问，或者解答观众提出的问题，并且满足观众的要求，如此一来，就导致演员与观众的联系与交流被大大加强了。

在相声被欣赏的进程当中，观众通常情况下没办法去直接跟演员展开对话，然而却能够借由笑声来表述自身的观点以及态度。除此之外，在众多的相声里面，捧哏演员所说的话语常常是代表着观众的观点，捧哏演员往往是以观众代言人的身份去跟逗哏演员进行对话。

从上述分析能够看得出，于相声表演及欣赏进程里，演员跟观众的交流是双向的，极为紧密的。此一特性跟其特有的艺术形式，也就是对话的形式脱不了干系。这种形式迎合了广大观众的参与意识，借此产生了独特的艺术魅力。相声跟观众结成了”无话不谈“交情，它从群众当中汲取智慧与幽默，展现的现象是群众对真善美的追求以及乐观精神，并且针对生活里的假恶丑予以揭露跟讽刺。相声凭借其饱含生活内容以及独特的艺术现象，成为了优秀的民族艺术花朵。

对相声而言，其表演方式起初存在两种，有一种相声是在帷幕里进行表演的，被称作“暗春”，还有一种是公开表演的，名为“明春”。直至清宣统三年(1911)往后，仅仅剩下“明春”这一种在持续发展。该相声的形式总共划分成单口相声、对口相声、群口相声这三种。单口相声呢，是由一个演员去表演的长短笑话。可是对口相声，却是两个演员来表演的，其中叙述人甲被叫做“逗哏”，辅助对话的乙被称为“捧哏”，在表演的时候，依据甲乙二人说表内容的轻重以及语言风格的不同，又能够细分为“一头沉”、“子母哏”和“贯口活”这三类。群口相声，是由三个以上演员共同进行表演的，其中甲被称作“逗哏”，乙被称作“捧哏”，而丙等被称作“腻缝”。

一段相声通常由四部分构成，一部分是“垫话儿”，也就是即兴的开场白；一部分是“瓢把儿”，即转入正文的过渡性引子；一部分是“正活儿”，也就是正文；还有一部分是“底”，是掀起高潮后的结尾 。中华人民共和国成立之后，新创作的相声常有省略“瓢把儿”的状况 。相声运用艺术手法来组成“包袱儿”，在表演当中借助说表将其“抖响”从而让人们发出笑声 。其手法有三番(翻)四抖、先褒后贬、阴错阳差、一语双关、自相矛盾、表里不一、歪讲曲解、违反常规等共计数十种 。每一段相声里一般含有四五个以上风趣幽默的“包袱儿”。

......

基本功-说

采用讲故事、说话以及铺垫的方式，其中涵盖说、批、念、讲这四种手法，说，是指吟诗、对对联、猜谜语、解字意、绕口令、反正话、颠倒话、歇后语、俏皮话、短笑话、趣闻轶事等，其曲目主要有《熬柿子》《五星楼》《天王庙》等，批，批的曲目主要有《批生意》《歪批三国》《批聊斋》等，念，指的是“贯口”，曲目主要有《菜单子》《地理图》《洋药方》等，讲，讲的曲目主要有《讲帝号》以及单口相声《解学士》、《化蜡扦儿》等。

基本功-学

对各种人物、方言以及其他声音进行模仿，去学唱戏曲领域的名家名段，在现代同样也存在学唱歌跳舞的情况。会有各种口技表演、双簧表演，对方言、市声加以摹拟，还要对男女老幼不同的音容笑貌、风俗习惯礼仪进行展现。其曲目主要包含《学四省》《学四相》《规矩套子》等 。

摹拟方言，过去叫“怯口”，现在叫“倒口”，是用来表现人物愚昧憨厚的，最初多摹拟河北省深（泽）、武（强）、饶（阳）、安（平）一带方言，当时某些北京人讥讽从这些地方来京作工的人“怯”，诬其“一嘴蚂蚱籽，两腿黄土泥”为“怯勺”，带有明显鄙视成分，后来发展到摹拟山西话、胶东话、天津话、宝坻话、唐山话，20世纪30年代初扩及上海话、苏州话、广东话，20世纪40年代中期以来又增加了学英语。

解放之后，出现了摹拟外国味的天朝话，还有华侨说的普通话等。学做小买卖的吆喝，这又叫货声，主要是摹拟卖大小鱼儿的吆喝声，摹拟卖茶鸡蛋的吆喝声，摹拟卖熏鱼炸面筋的吆喝声，摹拟卖硬面饽饽的吆喝声，摹拟卖馄饨的吆喝声，摹拟卖布头的吆喝声，摹拟卖估衣的吆喝声，摹拟卖包子的吆喝声。

基本功-逗

炮制笑料，寻机抓哏进行取笑，甲和乙两个人，一个充当宾客一个作为主人，一个聪慧一个愚钝，用诙谐滑稽的语气彼此相互捧逗，进行褒扬抑贬加以评说，实施讽刺嘲谑，其曲目主要存在《论捧逗》《找堂会》《老老年》等 。

清末时，英敛之在《也是集续篇》里，曾提及相声演员是“滑稽传中特别人才”，其形象地描绘出“逗”的艺术魅力，还说道：“该相声者，每一张口，人就捧腹，甚而至于有听闻其趣语数年后向人讲述的，听闻者依旧笑得无法抑制，其感动力也是相当大了！”由此可见，那时的相声已将“说”的形式、“逗”的内容、“学”的手段融合于一炉 。

基本功-唱

有时候会被当作是唱戏，当作是唱歌，可实际上这里所说的“唱”指的是对“太平歌词”进行演唱，而太平歌词属于相声的本功唱，演唱“发四喜”、“弦子书”、“太平歌词”以及“农家乐”、“算了又算”、“十二月探梅”等诸多民间小调，还有去学唱各种形式的戏曲、曲艺，这些统统被称作“柳活”，然而太平歌词才是相声本门的演唱方式，其他形式的唱能够归纳到学的范畴，并非真正意义上的唱。

常用道具编辑

醒木：来自评书，经常在长篇单口相声中也会用到。

折扇，在表演进程里能够虚拟化作别的物品，刀枪棍棒，比如在《大保镖》中，笔，好比在《杨乃武写状》里，鼓槌，像在《口吐莲花》中等等 。

手绢，能于化妆之际当作道具来运用比如《学四省》，比如《武松打虎》，比如《捉放曹》。

专门用于传统相声表演的道具桌子，在表演对口相声期间，逗哏会站在桌子外面，而捧哏会站在桌子里面，在表演“腿子活”的时候，桌子则用于区分前后台以及上下场门。

御子：唱太平歌词时伴奏的乐器，一般是两个竹板。

相声术语编辑

十三门

在传统上，相声艺人把相声的基本功细分为十三门：

要钱，口技，数来宝，太平歌词，白沙撒字，单口相声，逗哏，捧哏，群口，怯口/倒口，柳活，贯口，开场小唱，术语，是哪些解释中有反复提及的逗哏

“哏”涵盖滑稽、引逗人发出笑声的话语或者表情，创造逗趣而引发笑意的行动叫做逗哏，指代承担逗哏职责的演员。在开展对口抑或群口相声表演期间，担当主要讲述故事情节的演员，当下常常被称作“甲”。于对口相声里，逗哏跟捧哏协同配合，借助捧逗所做的衬托、铺垫，致使在叙述经过中逐步构建成包袱，进而得以制造出笑料。

捧哏

在演出之际，配合“逗哏”去叙述故事情节的演员，在对口或者群口相声演出之时，配合“逗哏”叙述故事情节的演员，现在通常被称作“乙” 。

腻缝（腻缝儿）

进行群口相声演出时，与“逗哏”一起配合起来，用以对故事情节予以叙述的演员，如今一般被称作 “丙” 。

包袱

涉及相声里用于组织笑料的方式，当一个笑料处于酝酿以及组织的阶段之时，被称作“系包袱”，而当其迸发的阶段，则称作“抖包袱”，习惯上把笑料也叫作“包袱”。

柳活

以学唱（戏剧）为主的相声，一般在开场使用，为的是招揽生意。

腿子活

在相声表演里，演员为了进行戏剧表演，带着些许小化妆，分好角色去赶场，进入角色开展表演，随后还要退出来讲述事情的段子。

贯口（活）

有一种说法叫“趟子”，它的作用是把篇幅较长的说词，节奏明快地一口气讲出来的，就好像一串珠玉那样连贯到底，演员需要事先把词背得熟练且顺口，这样做能起到渲染抒情、展示技巧，甚至产生笑料的效果，大段连贯且富有节奏性的台词，典型的是《大保镖》和《文章会》，相声行内有这样的说法“文怕《文章会》，武怕《大保镖》”。

怯口活儿（怯口）

运用方言或外语表演，如豆腐堂会、山西家信等。

现挂（抓哏）

参演期间，于节目当中贯串进去的诙谐成分，借此促使观者发出笑声。表演者常常当场捕捉插话题目，并且融合节目内容，从而收获良好成效。

砸挂

砸挂属于相声里的行话，相声多数是在讲述故事，故事就要有主人公，讲故事是为了通过讲这个人的笑话来实现抖包袱这样的目的。

垫话

登台表演相声的演员，在正式节目开始之前所说的开场白，有时它属于一个小节目，其作用在于吸引观众的注意，或者点明正式节目具有的内容 。

入活

这种内容啊，是在相声演出之际，用来把垫话引到正题那儿的，有着那么一种承接上面、开启下面的作用呢。

三翻四抖

相声组织包袱的手段之一，于进行相声表演时发生这种，呈现为经过再三铺垫，再加以衬托，之后对人物故事予以渲染，或者制造气氛这般情况，随后将包袱抖开，进而产生笑料。

一头沉

关于两个演员在表演的时候，存在这样一种情况，其中一个是主要进行叙述的人，也就是逗哏，另一个则是以对话的形式去辅助叙述，也就是捧哏，因为叙述故事情节是以逗哏作为主要方面的，所以才会有这样的称呼。

子母哏

在相声表演这个情境当中，存在着两个演员，也就是逗哏以及捧哏，他们所承担的任务基本上是相同的，像是借助相互之间的争辩以此来组织包袱等情况。牛群发与冯巩二者的系列相声就属于这一类型。

生书，熟戏，听不腻的曲艺

这般说来，听评书当听未曾听闻过的，听戏则要听熟悉的，于听戏之际边听边哼是颇具一番味道的，曲艺向来是听不厌的，越听越发有意思 。

调侃儿dià春典唇典

江湖黑话，是相声业内一种秘密联系方式，它有“调侃儿”，还有“春典”（亦叫“唇典”），说文言称作“转文”，说韵文叫做“上口”，说黑话叫的是“调侃儿”。

活、这块活、使活

也就是那种相声段子，去进行说相声的行为就称作使活这一说法，一段性质的相声便是所谓的“一块活”，其中呀，块可是一个量词呢。

量活liánghuó

指的是量活，也就是它代指捧哏的意思，不可以小瞧这个捧哏啊在进行使活期间捧哏处于掌舵的位置讲究要做到不把任何一个包袱丢弃在地上一般情形下是老是老艺人给予新手量活以此来协助新手掌握好尺寸 。

身处旧社会的茶馆当中，常常是老相声艺人坐在太师椅之上，于桌案后边实施量活之举，一批新演员逐个登台去进行逗哏表演，老先生会把台下呈众望所捧的新演员一个一个地轮番捧遍，接着是在台上持续量活竟耗费至时长一个晌午 。

腻缝儿nìfèngr

群口相声当中呀，存在着捧哏与逗哏，并且呢还有一种角色称作“腻缝”，此角色是穿插于捧逗这个区间之内的，其作用是对笑料予以传递，就好比在《扒马褂》里，扮演着正直中间人的那个角色 。

换场于两段相声之间时，有演员上台继续前面相声的包袱，此即腻缝儿，像说《夸住宅》中，结尾描述捧哏演员爸爸戴表，“什么金壳套银壳套欧米伽”，“左手拿着八音盒，右手抱着大座钟”，捧哏问“这是我爸爸戴表？”,逗哏称这是给钟表铺搬家，包袱随即响了，观众因而笑了，此时演员正要下台，突然又有一位戴着诸多手表且抱着座钟的演员上台说道，我给钟表铺搬家呢，这相当于抄了一个，于是观众又持续大笑，这也被叫做腻缝儿 。

术语词义

活———段子

一块活———一个段子

使活———表演段子

包袱———笑料倒口———模拟方言

下挂———重新整理皮厚———不容易懂

皮薄———容易懂码前———快一点

码后———慢一点格念———别说了

杵头———钱抛杵———给钱

杵门子———要钱对托———正合适

黄调———不搭调

念嘬———不好

使相———面部表情夯头———嗓子

圆粘———招徕观众

包袱点———爱笑的观众

泥啦———效果不好

出蛊———发生问题

抽签———少数观众退场

开闸———大批观众退场

攒儿亮———心里明白

对儿春———对口相声

单春———单口相声

柳活———学唱的段子

海———大,多

蹶———小,少

硬买卖———挣钱多

册子———台词本子

醒攒儿———觉悟了

稀溜纲———逗趣的话

疃春———相声

咧瓢———笑啦

瘟———平淡,效果不好

起堂———观众走了

盘儿尖———面孔漂亮

撇苏儿———哭

瓤———饿

念啃———没吃饭

2相声功底编辑

相声演员为逗观众发笑，于台上能毫无顾忌地开玩笑，拿演员的家人父母抓哏，打乱辈份予以讽刺，然而在台下，师承关系与礼貌规矩务必极其严格，不准延续台上的玩笑。通常在旧社会的剧团中，捧哏人因演出之需承认自己父母离世（如白事会），班主还得给该演员特别的红包，当作一种礼貌，求个吉利。

3专有词汇编辑

包袱

铺平垫稳三翻四抖响包袱闷包袱

包袱就是笑料，或者组织笑料的方式。

在马季所著的《相声艺术漫谈》里，将组织包袱儿的手法划分成了二十二类，分别是三翻四抖，先褒后贬，性格语言，违反常规，阴错阳差，故弄玄虚，词意错觉，荒诞夸张，自相矛盾，机智巧辩，逻辑混乱，颠倒岔说，运用谐音，吹捧奉承，误会曲解，乱用词语，引申发挥，强词夺理，歪讲歪唱，用俏皮话，借助形声，有意自嘲 。这些手法通常是交错着、混合着去使用的 。

将包袱拿出来称作“抖包袱”，抖包袱之前，要先做铺垫来吸引观众注意力从而引发悬念，这便是铺平垫稳，只有铺垫妥当，包袱笑料的幽默方能具备最大程度的发挥。

将一个笑料持续在整个节目里穿插着呈现，使幽默的闪光点得以延续，这就是三翻四抖，一般相声能够划分成若干个“小节”，而每个小节便是“一翻儿”。

一旦包袱掀开露出来，观众发出笑声了，如此是个“响包袱”，不然若是没笑声，那便是个“闷包袱”。

填产业

为相声“填产业”，可叫给后辈“留饭”的情况是，相声艺人自己创作出来的经典段子，被其他艺人广泛地去学习，并且持续沿袭下去 。

砸挂

现挂

依据现场的环境状况，凭借一时的灵感进行发挥，针对表演作出临时性的修改，这就被称作“挂”，又或者是“现挂”，一般而言是和台下的观众展开互动。

砸挂属于现挂的一种类型，一般情况下会把前场演出里的演员予以重新提及，还会对其中的包袱加以重新提及，进而展开延伸，实施讽刺。

辙口

十三道大辙

辙口就是汉字的韵母。

十三道大辙包含，江阳－ang内容，言前－an部分，一七－i情况，怀来－ai情形，姑苏－u状况，灰堆－ui、ei态势，中东－ong、eng、ing方面，乜斜－ie态势，由求－ou形势，发花－a状态，波梭－o局面，任臣－en情况，窈窕－ao情形

还有用一句话概括的——“小佳人忸怩出房来东西南北坐”

另有两道小辙：小言前儿、小人辰儿

抄一个

无论哪一位相声演员，于台词里提及“爸爸”，或者说出“爹”，又或者讲出“父亲”，还有可能提到“叔叔”之际，别的演员皆能够应允一声“唉”，这般情况就算是“抄了一个”。

贯口

趟子tàngzi

连续大段的台词，往往对相声演员嘴皮子的功夫进行考验，较为有名的贯口活存在着《报菜名（菜单子）》，还有《八扇屏》，以及《白事会》，另外再有《夸住宅》，并且包括《地理图》 。

贯口被称作趟子，与此同时，在快板里大段的贯口能够专门用来指趟子，举例来说，数来宝当中有知名的“进街趟子唱八家”，其演唱了豆腐坊、剃头棚、铁匠铺等旧时代的小生意。

倒口

dáokǒu怯口qièkǒu

对外地口音加以模仿，尤其是偏向乡下人那般的言语表达。一般而言相声演员会去模仿河北、山东、山西以及河南等地的地方话，当然也存在运用方言来唱戏的情况，像《山东二黄》、《学四省》，这些统统被称作倒口、怯口。

柳儿

柳儿活开门柳

学唱京剧二黄，学唱大鼓，学唱地方戏等其他曲艺形式，它们被统称为“柳儿” 被统称为“柳儿活”，其分为“歌柳儿” 和 “戏柳儿”。

名叫“开门柳儿”的也被称作“点买卖”，它属于相声场子开场头一回的唱儿，通常情况下是好些人一同唱，（存在单人唱的情形，不过单人唱在声音以及气势方面比不上众人唱的。）相声开始的时候，先是有一个捧哏的去念书词儿，接着再有几个逗哏的演唱“开门柳儿”。举例来说的话，《发四喜》能够当作开门柳，推荐大伙去听听刘宝瑞、侯宝林、郭启儒、郭全宝的版本；郭德纲带着德云社演唱的《发四喜》落腔全是河北梆子的味道。

撂地

liàodì上地

在露天演出就叫撂地，和什样杂耍在茶馆剧场演出也可以叫撂地。

除非是和京剧在一起在正式剧场穿插演出的时候，才叫“上地”。

底攒底cuándǐ

一层含义是，一段相声里，最后面一个包袱称作“底”；另一层含义是，一场演出之中，最后登台表演的演员，也能够叫做“底”，或者叫做“攒底”。

演出可延续许久，于下午四五点起，一直到夜间十点，唯有名气极大的演员，方有资格“攒底”，能进行攒底的演员称作“底角儿”dǐjuér

刨活

刨底

将段子里的“底”，预先告知给观众，致使笑料失去效用，这就称作“刨活”、“刨底”，此乃旧社会演员相互之间的一种不正当之竞争行为。

现在的演出也有“刨”，当然现在刨底的人大多数是台下的观众。

圆粘

儿yuánniánr拢粘儿

从事相声艺术的艺人，用于招徕观众的行话称作“圆粘儿”、“拢粘儿”，这是艺人每到一处场地之后所要掌握的，最为基本的一种本领，其中“圆”的意思是“聚集”，“粘儿”（也被叫做粘子）所指的是“观众”，在“撂地”这种表演形式中，要先进行“圆粘儿”，等到吸引到观众之后，才开展后续的表演。

画锅

踔朵儿chuōduǒr

相声艺人，左手提着个白沙子布袋，右手从布袋里抓了一把沙子，用握着沙子的手当作漏斗，把沙子漏下去形成字。一般情况下，先用沙子在地上画一个圈儿，艺人站在圈儿里头，观众站在圈儿外头，如此也就划分出了艺人的表演区域，这便是称作“画锅”，白沙写字被叫做“踔朵儿” 。

扒大棍儿

在旧社会时，北京天桥有撂地的艺人，天津三不管也有撂地的艺人，撂地的艺人有用苇席围成的临时剧场，撂地的艺人还有小茶舍。

在中午十一点半时，众多观众都要回去吃饭，即到达了“饭口”，为将观众留住，在这个时刻相声艺人就会上演如同评书的单口相声，此时其他演员去吃饭了。

这种单口相声时长颇久，且具备情节，可留住部分观众，该单口相声直至下午 1 点多结束， 随后观众便前去吃饭用餐，此时方才前去吃饭的那些观众又回转归来 返回，相声场子借这般方式保障收入。

留住去吃饭的观众，采用演出长篇单口相声的方式，这种方式称作“扒大棍儿”，刘宝瑞那些1个多小时时长的单口相声，实际上是扒大棍儿的产物。

打铁

甲进行逗哏，乙负责捧哏，紧接着下一个段子由乙来逗哏，甲转而捧哏，随后再相互交换捧逗的角色，按照这样持续进行下去，这就被称作打铁，打铁是在演员数量较少的情况下，同样能够表演诸多段相声，进而给观众带去新鲜感。

鞭托儿

春典里其原本意思是“打架”，于相声里它代表“打哏”，也就是在台上借助用扇子打人这种方式来引人发笑了，例如《口吐莲花》，还有《武训徒》，以及《拉洋片》 。

垫话儿

瓢把儿piáobàr

在上一个节目完结之后，为达成承上启下之目的下一个节目的演员通常需历经一些铺垫，将上一个节目的包袱予以翻动，随后把观众引入“正活”，此即所谓“垫话”、“瓢把儿”。当一个段子已听得滚瓜烂熟之际资深观众实际上乃是在听“垫话”与“现挂”，而“正活”反倒居于其次，这便是所谓“听不腻的曲艺” 。

一头沉

子母哏

逗哏演员台词数量较多，以逗作为主要形式的节目称作“一头沉”，事实上“一头沉”节目对捧哏演员有着很高要求，捧哏演员必须将全部注意力集中起来，不然逗哏演员所设置的包袱或许就会“掉到地上失效”，必须要捧得严密紧凑才可产生应有的效果。像《八扇屏》这样的节目就是典型例子 。

相互配合的对口相声台词，在程度上是相等的，彼此之间，一方担任捧哏，另一方担任逗哏，这样的形式，便是所谓的“子母哏”，举例来说，像《对春联》，还有《绕口令》 。

摆枝

口盟寄名引、保、代

旧社会，艺人们门第观念相当严重，他们觉得自己这碗饭，是祖师爷留给其子孙吃的，外人不能吃，所以若要靠卖艺为生，得先入此门才可学艺，而拜师是入门唯一途径，这便成了艺人一生中最为重大之事。

首先，学徒除拜本师（也就是正式给自己传艺授业的那个人）之外，还得有引（即引见人）、保（保证人）、代（本师不在场时替本师教徒的人）这三个师父，这三人并非一概是说相声的，有可能是说评书的、唱单弦的、耍把式变戏法的等等，不过必须得和本师是同辈。师父同意收徒之后，徒弟得先写帖子，帖子也叫帖，那是确立师徒关系的字据。帖又分为红帖和白帖两种，红帖大多是中途带艺投师的情况，或者是家境比较宽裕，能够自己供应食宿，仅仅是去学艺罢了。写好“×××经×××介绍拜××为师……”之类的内容；家境贫困，身为小学徒，只能在师父家吃住的，要写白帖，帖上写着：“×××学徒×年，立字为凭据，其间发生天灾病业，投河觅井等情况，两家各自安命，若不遵师训，打死勿论。如本人中途不学或者逃跑，需按日赔偿师父食宿费”，实际上这就等同于一张卖身契 。

立好字据之后，挑选一个好日子，举行一场隆重的拜师仪式，在这一天要摆宴请客，这种行话叫做“摆枝”，邀请说评书的名人来作为见证，邀请唱莲花落的名人来作为见证，邀请变戏法的名人来作为见证，邀请练把式的名人来作为见证，这四大家的名人作为凭证。先是拜学坛老祖，其传说为东方朔，又有说是周庄王的，为此摆个牌位，再供上师父、师爷的姓名牌位，由有名望的前辈进行焚香，师父先给牌位叩头行礼后坐在一侧，徒弟开始依次向老祖，向引、保、代、本四师分别叩三个头，一般而言，也要向师父、师爷的亲友及近派的师伯、师叔们叩头，而后，师父给徒弟一个红封，里面封些钱作为见面礼，如此这套仪式才算完结。

正式拜师那叫做“摆枝”，而非正式拜师则称作“口盟”或者“称为”寄名“，只要师傅认可了弟子，这就算是”口盟‘，这情形等同于婚前同居 。

吃栗子

当背诵大段贯口之际发生错误，这就称作吃栗子，于演出之时呈现吐字不清情形，唾沫肆意乱飞，口风不够紧密，均可算得上是吃栗子。

钻锅

这个词源自京剧舞台，在演员忘词之际，为使演出得以持续，会彻底摒弃台词展开救场即兴表演，以此弥补演出出现的失误，这便是所称的“钻锅” 。

泥了

天津存在这么一个词，叫做“崴泥wǎiní”，其意思指的是糟糕，“泥了”所表达的是，整个相声段子因为各种各样的缘由，没有办法再继续下去，演员只能下场，这样说的原因在于演出方面出现了失误，比如忘记台词，或者配合不当等情况 。

观众听相声的时候为什么要喊

天津那些人有着泡热澡以及泡脚这样的习惯，当进到热滚滚的池子中将身体烫着感觉舒服了时，就会发出“咦~~~~~~~~~”这样的声音 ；后来这个习惯被引入到相声茶馆当中，这习惯变成了一种观众跟演员进行交流的文化，要是观众发出“咦~~~~~~~~~~~”这样的声音，那就意味着这段相声观众听得觉得美、听得感觉极为舒服了。

仙鹤

xiānháo

这个发音是“上口”的念白，也就是京剧里面的“尖团字”。

于相声里，鹤字之发音为háo，恰似于《黄鹤háo楼》中，有“玻璃耗子琉璃猫瓷公鸡铁仙鹤háo”之台词，而在相声《八大吉祥》内，亦有“鹤háo仙问鹿仙” 。

硌窝儿

gèwōr

天津人常说的一个词,它实际上是用来形容，鸡蛋等禽类在运送的时候受压破损，蛋壳变得不完整，在储存过程中同样受压破损，蛋壳也变得不完整，即便如此这种情况仍可以销售，而且价格很便宜。

......