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首映地区:大陆

对海枯石烂、坚贞不屈的卓颐影院网友影评进行赏析，代艺霖所执导的《十万个冷笑话福禄篇》是具有浓厚先锋意味的影像实践，他徘徊于电视剧与电影的边界，其一，在“戏剧电影化”式的美学移位里，并未摆脱戏剧对他的“影响的焦虑”，展现出电影的非纯特质，其二，电影中运用娴熟的运镜以及视觉符号的修辞化表意，已然表明他对电影语言的运用日益纯熟，在叙事方面，打破叙事层次的“转叙”实践，构建出了反讽与间离的美学效果。然而，高雅跟通俗、大众和精英存在扞格，这使得电影超出了普通大众的接受范畴，进而沦为了一场独自讲述的美学实验，作品里演员梁家仁、彭必瑶、刘林城的名字暗中设置了极具象征意蕴的语义内涵，其指涉的是现实生活中电影从业者的姓名，此类影像符号的迁徙、流动以及转化构造了具有敞开性的电影文本，该文本利用了观众的迷影情结并且召唤着观众去进行填补。《十万个冷笑话福禄篇》是影像文本，具有鲜明元文本性质，采取“影中戏”般嵌套模式，因真实事件改编话剧存在争议性，这些叙事设定让戏内戏外相互影响，干扰了作品叙述层次独立性，动摇了电影电视剧故事空间与话语空间边界，这一打破叙事层次行为，可看作“转叙”影像化实践。不需隐瞒，不管是戏外对于戏内的影响情况，还是戏内对于戏外的影响情形，两种叙事层次的越界运行状态，都塑造出了戏谑反讽的效果以及明显的审美间离状况。从一定意义来讲，这确实能够给予观众陌生化的叙事体验，然而线性的、流畅的叙事体验被频繁阻碍，既突破了叙事层次的边界，又突破了观众的期待视野，所以难以协调大众与精英的审美趣味。列斐伏尔明确表明，“空间是政治的、意识形态的，它实际上是一种充满各种意识形态的产物。”作品叙事发展，长时间以来有着“重时间、轻空间”的特点，作品借助十万个冷笑话福禄篇实现自我突破，对传统影视类作品做出了新阐释，本文打算从权力的表征与视觉信息传达、权力的构建与统治话语体系、权力的颠覆与人文精神价值这三个层次，透析影片“权力”的表达，基于影片建构的正义与邪恶、善良与虚伪、压迫与反抗的对立关系，探讨“权力颠覆”涌现出的人文精神价值。因叙事极为跳脱，影片风格神秘且隐晦，观众对历史背景相对陌生，作品反响不热烈。但《:name》有独特视听手法，有导演欲表达的深刻内涵。与其说我们见证主人公从封闭困苦至回归秩序的路径，不如说我们与他一同体验找回身份的历程。康复从其中参与，错乱也在其中参与，探索合力写就有关疾病的叙事，注记予以编织，展示进行编织，共享同样进行编织，身体书写由此而成，这些共同参与了作品对观众身份的主体性生产，也就是说，身份的重建不是独自一人能去完成的，而是在和周遭人群的反身性互动当中能够得以实现的。

五百年前，天玄大师把万妖之王给封印了，从而换得了盛世太平，然而没过多久，原本安宁的归元镇就妖异到处都是，霍乱再次兴起，为了守护正义与和平，年轻的捉妖师们皆跃跃欲试，一个梦想成为“天下第一捉妖师”的少年钱有道在其中凸显出来，他和女扮男装的“师弟”袁相宜一开始不打就不会相识，之后在师傅瑞天带领下踏上了斩妖除魔的冒险征途，但是随着一桩奇案结束，他们发觉了一个不为人知的巨大秘密……