王阳明（王守仁）

基本信息

王阳明

余姚属宁波（今属宁波余姚），浙江绍兴府之地，有一人，汉族，幼名云，字伯安，别号阳明，名守仁亦称王守仁，于10月31日出生在1472年，卒于1月9日的1529年，曾筑室于会稽山阳明洞，故而自号阳明子，被学者称作阳明先生，乃是明代极为著名的思想家、文学家、哲学家以及军事家，身为陆王心学之集大成者，对儒家、道家、佛家皆精通。生于弘治十二年（1499这一年）考中进士，先后担任过刑部主事，以及贵州龙场驿丞，还有庐陵知县，又任右佥都御史，还做过南赣巡抚，更担任过两广总督等职，到了晚年官职升至南京兵部尚书，以及都察院左都御史。凭借平定宸濠之乱所立军功而被封为新建伯，在隆庆年间又被追赠为新建侯。谥号文成，所以后人又称其为王文成公。王守仁也就是心学集大成者，他与孔子也就是儒学创始人，还有孟子也就是儒学集大成者，以及朱熹也就是理学集大成者一样，一同被并称为孔、孟、朱、王。王守仁的学说思想王学又叫阳明学，是明代影响最为重大深远的哲学思想。这般这般，到底如何，得您评判。这人的学术思想传播到了日本、朝鲜半岛以及东南亚地区，他在品德树立、言论流传这两方面都有突出表现，其成就超越了整个明朝时期。他的弟子极为众多，世人称他们为姚江学派。他所写的文章内容丰富、气势宏大且通畅明达，行文之中带有一种英俊豪爽的气息。他有一部名为《王文成公全书》的著作。

哲学思想

阳明心学，也就是陆王心学，其起点是“龙场悟道”，这奠定了王学的基石，还构建起“心即理”到“知行合一”再至“致良知”的基本理论构架。要是没经历此“大彻大悟”，王学恐怕很难达到炉火纯青的境地。长久以来，“龙场悟道”被罩上一层神秘的面纱，好像是在一夜之间就恍然大悟了，而忽略了之前的诸多坎坷经历、哲学思考以及理论对辩。王阳明曾坚信程朱理学的“格物致知”，后来在一片竹林前思索“格物致知”。经过七天七夜殚精竭虑般的深度思考，却始终未能得出令人满意的结果，之后他便大病一场。随即他发现“格物致知”这种方式是不正确的，在随后的思索探究中从而思考得出了阳明心学。

正德三年的时候，也就是1508年，兵部主事王守仁因为开罪了宦官刘瑾，导致触怒了明朝的皇帝，之后被廷杖打了四十大板，并且还被发配到了龙场，在那里一住就是三个年头。王阳明遭遇了这般灾祸，他的心境自然是孤独的、寂寞的、苦闷的、悲戚的。他从那繁华的、恬静的、文雅的、舒适的万户京城，突然之间漂落到了偏僻的、荒凉的、寂寥的、冷漠的龙场，举目没有亲人，饮食衣物都没有着落，不由得产生了一种巨大的失落感，就好像是从“天堂”坠入了“地狱”，掉进了万丈深渊。他自己清楚明白没有地方可以申诉冤屈，所有的念头都已完全破灭，只剩下关于生死的这一个念头还没有消除掉，于是对着石墩自己发誓说：“我只等待命运的安排罢了！”他心里像一团乱麻，迷迷糊糊，悲愤忧伤和思虑无法得到排解，一整个夜晚都没办法入睡。起身然后仰起头对着天空大声呼啸，用悲壮的歌声来抒发自己的情怀。诗歌不能排解烦闷心绪，便又弹奏越曲。越曲也不能排解烦闷，于是夹杂着一些说笑话来让自己轻松。

在此绝望之际，是质朴善良的龙场人给予他毫无保留的援助，让他瞧见了一丝希望之光，拥有了生活的勇气，再度起立，同命运抗衡。他以“生命的体验”直面人生，直面残酷现实，踏上一条艰难、独特之路，进而成为他人生里的一个重大转折，成为他学术思想的全新起始。龙场位于万山之中，“书卷不可捣”，于是默默记住《五经》要点，仅凭借自身理解去领会孔孟之道，揣度程朱理学。这一改变，让他脱离了世间平常俗事，跳出了那种局限于“以经解经”以及“为经作注”的固有模式，得以施展独立思考，进而探寻到人生解脱的途径。

在龙场附近一处小小的山洞里面，他摆弄着《周易》，于沉思之际探究天地与人的关系，贯通从古至今的变化，心境从烦躁转变为安然，从悲哀转变为喜悦，一种充满生机活力的情绪如泉水般自然而然地浮现心头。在龙冈那个地方，他完成了《五经臆说》的撰写，凭借极具反叛精神的“异端独特见解”朝着程朱理学发起了激烈的抨击。他被贬谪居住在龙场长达三年时间，在此期间让他最为感动的便是那些质朴纯真没有华丽修饰的“少数民族百姓”，他们和他既没有亲属关系也没有故旧情谊，然而却能够毫不犹豫地拔刀相助，还为他修建房屋，助力他成功度过了艰难困苦的阶段。这跟京城里头那种“各自争抢地势，彼此勾心斗角”的情形相较，简直有着天壤之别，他体会到人间所谓的“真情”，深切觉得“良知”极为可贵，还从之中获得了新的启示跟灵感，“千古龙冈漫有名”，这是王阳明被贬谪到龙场那段时间所写下的一句诗，用来怀念并且赞颂三国时期的诸葛亮，如今，这句诗倒成了后人对他的赞誉以及缅怀，这龙冈，靠着王 阳明而闻名于天下，这龙冈，被人们称作是“王学圣地”。天下的王学，不管是浙中学派，还是江右学派。不管是泰州学派，还是南中学派。不管是楚中学派，还是北方学派。不管是粤闽诸学派，又或者是日本的阳明学。不管是朝鲜的实学，还是东南亚、欧美的王学。究察根源，悉以贵州为源头，以龙冈为起始之地。

王阳明故居

王明阳

王阳明的故居处在浙江省余姚城区龙泉山北麓那儿，在阳明西路以北的武胜门西侧。它坐北朝南，平面呈现出长方形，于建筑设计以及营造方面体现出明代浙东官宦建筑的一些典型特征，像木材使用粗壮，且有气势恢宏的感觉，各幢建筑的结构严谨，是按照中轴线对称进行分布的，主次建筑分布有着秩序，装饰部件素雅。整个故居的庭院幽深，有着端庄典雅的样子。故居建筑自南至北沿着中轴线分别是门厅、轿厅、砖雕门楼、大厅以及瑞云楼、后罩屋。瑞云楼是那种重檐硬山、五间二弄的二层木结构楼房。史树青先生题写的“瑞云楼”匾，悬于楼下明间檐下，明间前檐柱的楹联是“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”，内檐柱的檐联为“曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云”。

在明朝成化八年，也就是公元1472年的时候，王阳明于故居内名为瑞云楼的地方诞生了，并且他在这儿度过了童年以及少年时代、故居的规模是非常宏大的，格局也十分完整、到了今年，王阳明的故居被确定成为省级重点文物保护单位，如今已经被国家文物局列入成为“国保”的备选名单。

王阳明古迹

在担当赣南巡抚那期间，王阳明于江西龙南遗留下诸多古迹。比如说，在九连山把土匪打败之后，建造了一座太平桥；在龙南颇具名气的小武当山上书写下对联；在玉岩山上留存了许多石刻。

历史评价

朱载垕可真是个有着两肩正气的人呐，他堪称一代伟人，具备那种能够拨乱反正的才能，可以施展出救世安民的谋略，其功劳之大简直无法给他足够奖赏，朕对此深感怜悯啊！因为心里念着他是功勋贤才，所以重新确定盟誓。

徐渭：王羲之‘以书掩其人’，王守仁则‘以人掩其书’。

朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。

1. 王世贞表示，伯安作诗这事呢，在少年时期怀着刻意求工的想法，然而却被自身才华所驱使，没办法进行深入钻研而去衷于某种章法，其晚年的时候，把所有的都归之于道，可仍旧被少年时的意象所牵绊，大致上无法做到深入融合进而自然地呈现出来，他自我感觉似乎两方面都有所收获。2. 在文章方面最为通达的，那莫过于宋文宪濂、杨文贞士奇、李文正东阳、王文成守仁了。3. 对于理学的演变，阳明奠定了基础。4. 王伯安就如同吃了哀家梨一样，吞咽畅快得没法用言语来形容，而且又恰似瀑布从悬崖飞泻而下，一泻千尺，却没有那种深沉渊渟、沉冥悠然的韵味。

明朝的李贽讲，阳明先生，他在江西的时候，是与孙、许在同一时段的，如此一来便构成了人们所说的江西三忠臣。先生，还同胡端敏、孙忠烈一起通过了乡荐，曾经听闻在夜半时分，有身形巨大的异人在文场东西两边站立，大声说道：“这三人将会有着出色的作为！”随后忽然就消失不见了，这样看来在浙江先生又成为了三大杰出人物。并且，古代那些建立巨大功勋的人确实是有不少的，可是，却没有在十天之内，不等着请求调兵请求拨粮，就能够将反叛之人擒获的，而这份能力唯有先生具备。然而从古至今，也从来没有出现过一方朝廷失去了，紧接着就立时又有一方朝廷的情况，就好像完全没有见到有朝廷被胡虏所扣留一般的情形。整个朝廷呈现出平静安然的状态，三边之地一样平静安然，大同城不能被攻入，居庸城也不能被攻入，就算到了通州城下也如同没有敌军一样，这对于少保的功劳在千年以来都是不可被歪曲的。要是英宗被北方的敌虏掳掠到北方，杨善仅凭空手和简短的言辞，去取悦瓦剌首领也先，就使得也先立刻派人跟随杨善护送太上皇回来。在我看来，古代只有负责喂马等杂役的士兵，如今只有杨善能够这样做。哎！拿杨善和养卒相比，那么养卒又不值得一提了。这些都是从古至今的大功劳，不容易一一列举清楚，那么先生与于谦与杨善又成为了千古以来的三大功臣。唉！上天造就先生难道是容易的事情吗！于江西而言是三大忠之一，在浙江来说是三大人之一，于今古范畴内是三大功之一，更何况其理学足以承接孔圣之传统呢？

张岱：阳明先生创良知之说，为暗室一炬。